人教统编版选择性必修 中册4.1 *修辞立其诚教课课件ppt

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现在很多学生写出的文章总感觉不能打动人，其中一个重要原因就是没有真情实感。写文章时常常东拼西凑，生编硬造，千篇一律，给人似曾相识之感。那么，如何才能改变这种现状呢？孔子说：“修辞立其诚。” “修辞”就是修饰词句，是写作。“立其诚”就是写文章要实在、诚实，写真话，抒真情。由此看来，文章能打动人的第一要务就是要有真情实感，要采撷生活中足以令人感动的事，用朴实率真的文字加以表现。
1.了解作者和文章写作的历史背景。2.梳理文章的论述思路，学习举例、引用等论证方法，体会严谨准确、简易朴实的语言特色。3深入理解文章观点的社会现实意义，注重品德修养，养成“求真、求实”的文风。
张岱年（1909-2004），河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。毕业于国立北平师范大学（今北京师范大学）教育系，任教于清华大学哲学系，1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化研究所所长，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主要作品有《中国哲学史史料学》《中国哲学史方法论发凡》《中国哲学发微》等。
张岱年治学贯彻一个“诚”字，20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心；40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础。他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则，本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。
学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。分类:按研究的学科,可分为自然料学论文和社会料学论文;按研究的内容,可分为理论研究论文和应用研究论文;按写作的目的,可分为交流性论文和考核性论文。特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性
“修辞立其诚”，《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己美好的品德。原指君子要注重文化修养，做到立身诚实，后多指写文章应表现出作者的真实意图。
速读全文，理清文章内容层次1.下面是《修辞立其诚》的结构导图,请结合文本内容,将①~④处的内容补充完整。
①中心论点②“修辞立其诚”的三层含义【是什么】 名实一致 言行一致 表里一致③“修辞立其诚”的重要性【为什么】④如何做到“立其诚”【怎么做】⑤总结
【主旨归纳】这篇小杂文运用唯物主义观点，由修辞谈及人性，对在“立其诚”方面存在的问题作出了分析和批判，强调做人要“说真话、讲实话”，具有较强的现实意义。
【思考1】《修辞立其诚》一文多次运用了引用论证的方法,试找出并分析其作用。
【思考2】请概括分析《修辞立其诚》在论证上的特点。 ①论证结构清晰严谨。采用总分总的论证结构,主体部分是层进式的论证结构,大致遵循由浅入深的思路;中间也有并列式的结构,如“立其诚”的三层含义。②论证方法综合多样。多处运用引用论证的方法,文中引用了《易传·文言》《管子·心术上》《汉书·儒林传》等传统经典著作中的语句,有力地证明了论点。③引论部分新颖巧妙,通过引用《易传·文言》里的名言来引出中心论点。④论证语言理性严谨,深刻中富含理趣,且具有较高的文学性。
同为真善美范畴下的哲学探讨,《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》无论是论证主体内容还是论证特点都存在相同之处,也有不同之处,分析二者异同。
请比较《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》两篇文章,填写下表。
真和善是人类美好的品德,也是长期以来哲学领域探讨的重要话题,《修辞立其诚》讲的是真,《怜悯是人的天性》关注的是善,这两篇文章都蕴含着深刻的理性精神和人生智慧,真和善给予了当代社会的我们什么启示？
材料一　①信,是一种行为验证,然而“诚信”这个词,“诚”在“信”前,“诚”比“信”更为重要,诚,是内心自觉。诚信,必须心意真诚,才好信守约定。②所以孔子论诚信,为我们所熟知的那句“言必信,行必果”之后加了一句令人惊愕的话:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!”出言就必须要信守,做事就必须要坚决,这并非君子所为,而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径!这句话真是石破天惊!言行一致并不一定代表诚信品格?——在孔子这句话里,就涉及了“诚”的重要性:假如被迫做出的承诺不是本心所愿,假如一时糊涂的约定不是正义所为,那么还要去义无反顾地践行它吗?假如对坏人做出了违心承诺,假如做坏事顺从了错误约定,这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗?当然不是!
【拓展链接】阅读相关材料，完成相关问题。
③对孔子的这句惊人论断,孟子就深以为然,孔子说了小人的言行,孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”“惟义所在”,唯有正义存在,才能心正意诚。④所以宋人晁说之就说:“不信不立,不诚不行。”人无信不可立,心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意,仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前,信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。⑤《大学》里论到,“欲正其心者,先诚其意”“意诚而后心正”,孟子所言的正义、正心,都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性,能怀赤诚之心,能发坦诚之言,才能拥有正直的心,才能遵循正义的理,才能奉行正义的事。
⑥而《中庸》又说:“诚则明矣,明则诚矣。”心诚才能明了真理,明了真理才算真正心诚。所以,在不明理时作出的错误承诺,本就是心不正、意不诚的,怎能再信其行、顺其非,让错误更加荒谬地履行？⑦“诚者物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚,贯穿了万事万物的始终,不诚就没有万物,因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点,中庸之道的做法就是:本于诚,用于中,致于和。
⑧“诚”是君子最看重的本心,先做到“诚”,而后才能达到《礼记》里描述的理想状态:“言必先信,行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义:诚于中,信于外。中庸之道要“本于诚”,诚信之道要“诚于中”,由此可见,诚之为贵,就在于它关乎着内心的本源,是为人为事的出发点。若本末倒置,只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿,便是缘木求鱼,背离了“诚信”的本质意义。⑨《中庸》说:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人,才能掌握治理天下的根本法则,树立天下的根本德性,了解天地万物化育的道理。⑩国之诚信,在固邦,在安民;人之诚信,在立世,在明道。(摘编自《人无诚不行》)
材料二　什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候,根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话,还是写文章,就是把语言材料组织起来,表达自己的思想感情,或者告诉别人一件事,说明一个问题,或者表示一个意见。语言材料很多,在表达的时候,有很大的选择余地。比如说,有个小孩很灵敏,很好玩,我很喜欢他。要把我对他的印象说出来,用什么词儿呢？用“灵”“机灵”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”？或者用一般常说的“聪明”？这就有个选择,从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话,可以有不同的说法,比如,可以说“这个小孩真聪明”,也可以说“这个小孩真不笨”,这又有所选择。“他心灵手巧,样样都行”,这句话很整齐;
“他干什么都很出色,真行”,这句话不像上一句四个字四个字的,不整齐,但是也可以,也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象,“他举止动作活泼灵敏”,也可以打个比方,“这小孩真麻利,活像个小猴子”。这是随便举几个例子,从用词到说一句话、一段话,这里边可以选择的方面很多很多。认真细致地选择,并且能很迅速地选出最需要、最适当的说法,就是修辞的能力。上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话,讲重要的道理,发表重要的意见,也需要选择,越是内容重要,越需要选择。从这个意义上说,修辞很重要,应该具有这种能力。修辞不是把话这么装饰那么装饰,更不是自己制造什么花样翻新的说法,只不过是从现有的语言材料中精心选择而已。创造性地运用是可以的。所谓创造性,是指在选择运用之中有独到之处。(摘编自张志公《修辞是一个选择过程》)
参考答案 ①先对“修辞”作了简要阐释,接着举例说明“选择”的重要性,然后对比说明对“修辞”的不同认识,打消一些人对“修辞”的畏惧感,指出要创造性地运用“修辞”。②材料二主要是说对“修辞”概念的理解,而课文主要是说修辞运用的原则。
1.材料二是如何向读者介绍“修辞”的？在主题上,它与课文《修辞立其诚》有何不同？
2.结合课文《修辞立其诚》内容,回答下面的问题。材料一认为“诚”是君子最看重的本心,材料二认为我们在表达的时候要学会选择,讲究修辞,这是矛盾的吗?就像古人曾说“为人要直,为文要曲”,而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否也是矛盾的?为什么?
参考答案 ①不矛盾。讲究修辞并不违背“意诚”的原则,相反二者是相互促进的。说话符合事实是“诚”,君子对“诚”的讲究,可以更好地促成“修辞”,而“修辞”的过程,也能提高君子“诚”的水平。也就是说,心中建立了“诚”,言语文辞的修饰便有了基础,而对言语文辞的修饰,也会影响到“诚”的养成和提升,二者互相促进。
②示例一:不矛盾。“为文要曲”中的“曲”侧重指文章的外在形式,如在构思、选材、立意、语言方面,讲究情节曲折、谋篇不单调、立意含蓄、善用曲笔等。而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话,侧重指文章的内容要真实,要表达自己的真实感情,形式是为内容服务的,“曲”的形式有时反而会更有助于表达“真”的内容。示例二:矛盾。人们常说“文如其人”“言为心声”,文章有时候能如实地反映一个人的内心想法、品德修养。一个正直的人,他的文章会充满浩然之气;一个虚伪的人,他的文章会假话连篇。因此,“为文要曲”和强调作文、为人都要说真话、讲实话在某种程度上是矛盾的。