高中语文人教统编版选择性必修 中册李凭箜篌引图片课件ppt

这是一份高中语文人教统编版选择性必修 中册李凭箜篌引图片课件ppt，共29页。PPT课件主要包含了李凭箜篌引，先声夺人，当堂训练等内容，欢迎下载使用。

你能想到哪些描写音乐的诗句？
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 ——《琵琶行》余音绕梁，三日不绝。——《列子·汤问》此曲只应天上有，人间哪得几回闻？ ——唐·杜甫 《赠花卿》其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ——《赤壁赋》
1．有感情地朗读诗歌。 2．赏析诗的内容及艺术特色并且学习侧面烘托的手法。
1.李凭：元和年间著名的宫廷乐师，善弹箜篌。2.箜篌：古代的一种弦乐器。二十三弦或二十五弦，分竖式、卧式两种3.引：“引”、“行”、“歌”及“吟”,是古诗的四种体裁，“引”篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。关于他当时的身价与声名史书上是这样记载的：“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。
李贺，________诗人，字_______。祖籍陇西，生于_____（今河南宜阳）昌谷，后世称_________。他十八岁时写的诗《雁门太守行》，让一代文豪韩愈读后也不由肃然起敬。因被诽谤诲父名而不得参加科举考试，后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里而卒，年仅27岁病卒于家中。他是中国历代诗人中个性风格最鲜明的诗人。文学史上有“太白仙才，长吉鬼才”之说。他的诗充满浪漫主义色彩，想象丰富，立意新奇，用词瑰丽，意境扑朔迷离，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以他本人亦被称为“诗鬼”，他的诗歌也被称为“鬼诗”。他的诗歌在唐诗中别出一格，被称为“长吉体”。
对于李贺，你了解多少呢？
《李凭箜篌引》是李贺的代表作，大约作于811－813年，当时李贺在长安任奉礼郎。本首诗歌是作者当时聆听了一位著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，而写下的一首惊天地、 泣鬼神的著名诗篇。
吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光， 二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。
1、正字音2、体会感情
演奏者:李凭 乐器: 箜篌时间: 高秋 地点: 中国(国都长安)
假如你是演奏会总策划，要给李凭设计一张演奏会海报，你会怎么设计？
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
1.为什么从乐器的原材料和制作开始写起？（1）欲言音乐之美，先说乐器之精。（2）写箜篌构造精良→突出音乐的高雅、演奏者技艺的高超。2.演奏的时间是？高秋：（1）秋高气爽，天空明亮透澈，自然看起来格外高远。 （2）既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
1. 演奏者姓名和演奏地点是？李凭 中国2. 前四句的写作顺序是？写作顺序：琴—声—人（1）故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法（2）先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。（3）突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
这场演奏会除了诗人外还有哪些“听众”？他们听了箜篌曲之后有什么反应？
天空流云为之——湘妃素女为之——
至上紫皇为之——补天女娲为之——山中神妪为之——老鱼瘦蛟为之——伐树吴刚为之——月宫玉兔为之——
通过这些“听众”的反应，烘托了箜篌曲调的不同凡响和李凭弹奏技艺的高超。
即通过对周围人物或环境的描写来表现主要对象。
找出诗中直接描写乐曲的句子，并分析其妙处。
直接描写乐曲的句子是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”运用什么修辞？写出了乐声什么样的特点？
玉碎 凤叫 蓉泣 兰笑
其声之清脆； 其声之幽怨。 其声之凄凉； 其声之欢快愉悦。
通感又叫“移觉”，是在描述客观事物时，用形象的语言使感觉转移，将人的听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉等不同感觉互相沟通、交错，彼此挪移转换，将本来表示甲感觉的词语移用来表示乙感觉，使意象更为活泼、新奇的一种修辞格式。
浪漫主义的手法用自由的想象和瑰丽的神鬼世界来表现音乐世界的。
石破天惊梦教神妪老鱼跳波瘦蛟起舞吴质不眠露湿寒兔
（1）主要运用侧面烘托手法,通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。（2）运用化无形为有形的通感手法。（3）运用浪漫主义的创作方法,驰骋自由的想像力,通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。
请赏析这首诗运用的典故及意义
①江娥：李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”②素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”③中国：即国之中央，意谓在京城。④“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。⑤女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。⑥神妪：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。⑦老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”⑧吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”⑨寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。
李贺与《李凭箜篌引》李贺天生忧郁，不喜欢这个世界，对另一个世界情有独钟，其诗云：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”（《秋来》）在他的诗歌中，死是艳丽而诡异的，所以《箜篌引》中那突如其来毫无理由的死亡，也应该使他感到心动不已。从这些怪异的意象组合方式中，我们能感到破碎、不和谐和某种程度上的恶意冒犯。它反映了诗人内心对我们这个世界的不认同，以及由此形成的厌烦和焦虑。
（1）江娥啼竹素女愁→幽怨的心境（出发点）（2）意象：昆山玉碎、凤凰叫、芙蓉泣露、香兰笑昆山之玉、凤凰、芙蓉、香兰（美好意象）+碎、叫、泣、笑→破碎、不和谐、亵渎的恶意
陌上桑（汉乐府）
行者见罗敷，下担捋髭须； 少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄； 来归相怨怒，但坐观罗敷。手法：采用了侧面烘托的手法，分析说明：作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了罗敷的美貌，效果：给人以无尽的想象天地，从而收到强烈的艺术效果。
分析《听颖师弹琴》与《李凭箜篌引》在音乐描写上的异同
《听颖师弹琴》 韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
1、韩愈的《听颖师弹琴》主要通过比喻等手法，力图描绘出音乐的形象。2、李贺在诗中虽然也用了“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句来描写李凭弹箜篌的音乐形象，但李贺不是主要使用手法去精雕细刻音乐的形象，而是着重写“感”，写音乐给人的强烈的、惊心动魄的感受。