高中语文16.2* 登泰山记教课内容课件ppt

这是一份高中语文16.2* 登泰山记教课内容课件ppt，共60页。PPT课件主要包含了素养目标，任务情境，内容索引，登泰山记，赤壁赋，劝人饮酒，一会儿，斗宿和牛宿都是星，星宿名，白茫茫的水汽等内容，欢迎下载使用。

1.语言目标：梳理、积累两文中重要的文言基础知识；重点 掌握古今异义现象和虚词“之”“乎”的用法； 背诵两文。2.审美目标：赏析两文不同的情感表达、行文艺术特色、语 言风格。
南北朝时期文学理论家、文学批评家刘勰说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”情动于衷，而发于言。现在，我们一起走近我国古代两位先贤——苏轼和姚鼐，跟随他们的脚步去赤壁泛舟，去泰山观日，并悉心领悟其中的理趣、乐趣、情趣。
XUE XI REN WU YI YUE DU YU JIAN SHANG
学习任务一 阅读与鉴赏
XUE XI REN WU ER ZHENG HE YU TAN JIU
学习任务二 整合与探究
任务活动一　语言积累与探究1.边诵读边完成文中加颜色字词的解释。(第1段)壬戌之秋，七月既望[　　　　　　　　　　　　　　　　　　　]，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴(　)。举酒属(　　　　)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉(　　　)，月出于东山之上，徘徊于斗牛(　)之间。白露(　　　　　　)横(　　　　　)江，水光接天。纵(　)一苇之所如(　)，凌(　　)万顷( 　　　　 )之茫然(　　　　　)。浩浩乎如冯(　　　　　　)虚(　　)御(　 )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化(　　　　)而登仙。
过了望日(农历十五日)之后，指农历十六日
传说成仙的人能飞升，像
(第2段)于是饮酒乐甚，扣舷(　　　　　　　　　　)而歌之。歌曰：“桂棹(　　　　　　　)兮兰桨，击空明(　　　　　　)兮溯(　　　　)流光。渺渺(　　)兮予怀，望美人()兮天一方。”客有吹洞箫者，倚(　　　)歌而和(　　　　　　　)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅(　　　　　　　　)，不绝如缕(　　)。舞幽壑(　　)之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(　　)。
他所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象
(第3段)苏子愀然(　　　　　　　)，正襟危坐(　　)而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(　　　　)，郁乎(　　　　　)苍苍，此非孟德之困于(　)周郎者乎？方(　)其破荆州，下(　　)江陵，顺流而东(　　　　)也，舳舻(　　　)千里，旌旗蔽空，酾酒(　　)临江，横槊(　　)赋诗，固(　　)一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵(　　　　)于江渚(　　　　)之上，侣(　　　　　　)鱼虾而友(　　　　　　)麋鹿，驾一叶之扁舟(　　)，举匏(　　)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(　　)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得(　　　　　)，托遗响(　　　　　　　)于悲风。”
船头和船尾的并称，泛指首尾
(第4段)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝(　)者如斯(　　　　　　)，而未尝往也；盈(　)虚(　)者如彼(　　　　　　　)，而卒(　　)莫消长(　　　　　　)也。盖(　　　　　　　　　)将自其变者而观之，则天地曾不能以(　　　　　　　　)一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是(　　)造物者(　　)之无尽藏也，而吾与子之所共适(　　)。”(第5段)客喜而笑，洗盏更酌(　　　　)。肴核(　　　　　　)既尽，杯盘狼籍(　　)。相与枕藉(　　　　)乎(　)舟中，不知东方之既(　　)白(　　)。
2.重点诵读(1)本文是一篇赋，虽然不考究平仄，但仍然注重押韵。请在下面表格中填写相关韵脚，体会押韵带来的音乐美，并思考韵脚与内容之间的关系。
桨、光、方；慕、诉、缕、妇
稀、飞、诗；昌、苍、郎；东、空、雄；鹿、属、粟；穷、终、风
往、长；瞬、尽；主、取；月、色、竭
(2)重点分析课文前三段的某些语句。①“清风徐来，水波不兴”，“白露横江，水光接天”，这些景物特点相同吗？在诵读时应注意什么呢？
这些景物具有相似之处。清风给人一种柔和的感觉，“徐”是缓缓的意思。“不兴”给人一种波澜不惊、风平浪静的感觉。这句话是说：清风缓缓吹来，江面水波平静。所以读的时候语速要放慢，声音要适当拖长，给人一种心旷神怡之感。“白露横江”的“横”是笼罩、覆盖的意思，白茫茫的水汽弥漫江面，“水光接天”可以理解为水面泛起的白光和天际接壤。这句话给人的感觉是视野开阔，景色壮观。所以读的时候，声音要稍微有点气势，“横”和“接”要重读。
②“少焉，月出于东山之上……”，诵读时，“少焉”应该如何处理？
“少焉”的意思是一会儿，表时间的延长。我们在读的时候语调也要拉长，把时间的延长表现出来，给人留下想象的空间。
③“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。’”如何才能读出其中所表达的情感？当作者唱到“望美人兮天一方”时，语气应该怎样变化？
前面应该用欢快的语调表现“乐甚”的情感，声音要高一些；读到后面，声音应该低沉一些，因为那美人在遥远的天边，可望而不可即，这句话也喻指作者谪居江湖之远，远离朝廷，不受重用，心情应该是低落的。
④当洞箫之声响起时，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉……”这几句应该怎样诵读？
在此情此景中，听到如此悲凉的箫声应该会使作者的内心极为感伤，所以应该读得低徊、沉重些。
⑤第三段从开头到“此非孟德之困于周郎者乎？”诵读时应该注意什么？
这几句是回忆历史英雄，书写赤壁之景，应该读得有气势，声音要高亢。
⑥从“方其破荆州”到“而今安在哉？”应该读出什么语气？
这几句写曹操的丰功伟业，应该读得豪放些；“而今安在哉？”一句与前文形成鲜明的对比，感叹功业易逝，应读出转折的意味，声音应该低沉而有力。
⑦“哀吾生之须臾……”几句在语气、节奏上有何变化？
这几句感叹人生苦短，希望破灭，悲哀之情跃然纸上，应该读得低沉、缓慢。
3.“乎”是文言文中出现频率极高的字，对照字典中“乎”字的主要义项，将下列句子中加颜色的“乎”的用法和意思填到对应的横线上。乎(1)〈介〉相当于“于”。①介绍处所、方向、时间，译为“在”“由”等。②介绍比较对象，译为“与”“对”“比”。③介绍依凭的条件。④介绍动作行为的对象。(2)〈助〉语气词。①用在句末，表示疑问，相当于“吗”。②用在句末，表示反问，相当于“吗”“呢”。③用在句末，表示推测，相当于“吧”。④用在句末，表示祈使，相当于“吧”。⑤用在句末，表示感叹，相当于“啊”“呀”。⑥用在句中，表示停顿或舒缓。(3)〈词缀〉用于形容词、叠音词后面。
(1)浩浩乎如冯虚御风
答案　用于形容词、叠音词后面。
(2)此非孟德之困于周郎者乎
答案　用在句末，表示疑问，相当于“吗”。
答案　用在句中，表示停顿或舒缓。
答案　介绍处所、方向、时间，译为“在”“由”等
任务活动二　深入品读，感悟赏析(一)理清情感脉络，体会情感内涵1.文章情感变化的脉络是怎样的？
答案　从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
2.“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌声表现了主人怎样的情怀？
答案　①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.从第二、三段的内容看，客人之悲从何而来？
答案　从歌声中来(仕途失意)，从箫声中来(箫声幽怨)，从历史人物中来(人生无常)，从个人境遇中来(生命短暂)。
4.本文采用了主客问答、抑客扬主的形式，文中的“客”指谁？如何理解“客”的存在？
答案　(1)对第一个问题可以有两种理解。一是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。二是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。如西汉司马相如的《子虚赋》，即以子虚与乌有先生的对话来极写帝王苑囿之盛、田猎之乐。所以，《赤壁赋》的核心内容虽是“主客问答”，却不宜将“客”之言理解成杨道士的言语。这是艺术处理上的虚托的方法。这也如同本文中所说的赤壁，并不是三国时“赤壁之战”的赤壁。对此，清人朱日浚《赤壁怀古》写到“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。作者在这里只是触景生情，借题发挥而已。“客”引曹孟德之诗，阐述人生之失意，也只能“托遗响于悲风”。而苏子却能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。
所以，“主客”我们都不妨理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。作者故意设置这么一个议论的对立面，“客”之疑问和“主”之超脱，正是作者个人思想矛盾的表现。(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
(二)品味语言，赏析手法5.结合全文理解，第一段描写的赤壁之景美在何处？为什么这样写？
答案　(1)这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。(2)作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
6.文章的第二段，写客人“呜呜然”的箫声，采用了什么手法？有何作用？
答案　(1)此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。(2)作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
7.文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？
答案　(1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
1.走近作者(1)作者简介：见《念奴娇·赤壁怀古》(2)对苏轼的评价①近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”王国维将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列为中国文学史上最伟大的诗人，并将他们的思想、人品、学问、才华、待人接物、立身行事，看成一个整体。②在中国文化史上，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，以他的天才、渊博，他的超逸、多情，为后人留下了一笔笔精神财富和一段段传奇佳话。
当我们登高望远，面对滔滔江水，会禁不住高声吟唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”当我们中秋佳节合家团聚，望着皎皎明月，会禁不住深情吟诵：“但愿人长久，千里共婵娟。”当我们徜徉在庐山风光中，会禁不住感慨：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”当我们沉醉流连西湖美景，会禁不住抒情：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”当我们遭遇人生的无常，会禁不住发出无奈的叹息：“世事一场大梦，人生几度秋凉。”当我们面对生活的挫折，会禁不住宽慰失意的自己：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”苏轼的诗词成为我们滋养、丰富精神世界的重要源泉，成为我们提升寻常生活趣味的涓涓溪流。——康震《百家讲坛》
2.背景探寻宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。这里所选的是前一篇。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
3.文体知识赋赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。
4.名家点评(1)《赤壁》前后赋者，苏公之所作也。曹操气吞宇内，楼船浮江，以谓遂无吴矣。而周瑜少年，黄盖裨将，一炬以焚之。公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。——[宋]晁补之《续离骚序》(2)以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。——[清]张伯行《唐宋八大家文钞》(3)闲闲叙起，不必定游赤壁，不必定约某客。“乐”字伏后。仍用“风”“月”二字，乃长公一生襟期，已引起游意……后篇亦写客、写歌、写风、写月、写乐、写酒、写肴，一一与前篇同，而各位置不同。前篇纯在舟中，次早还在；此篇有登岸一举，半夜即归，则前篇所未有也；前篇借客生波，尚似实情；此篇忽鹤忽道士，奇幻极矣，乃神似《南华》，非袭其貌也。至前篇说悲处，在客口中；此篇说悲则公自言矣。——[清]李扶九《古文笔法百篇》
5.作者拓展苏东坡突围(节选)余秋雨苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗案”的案件中，之后，他从监狱里走来，被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。他不知道，此时此刻，他完成了一个永载史册的文化突围，他写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段。……其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不多喝，怕醉后失言。他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”后已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。这确实很接近有的学者提出的“酱缸文化”，一旦跳在里边，怎么也抹不干净。苏东坡怕的是这个，没有哪个高品位的文化人会不怕。这是一种精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然失声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。……这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。(有删改)
【美点点击】　苏轼优美的诗文，往往来自对痛苦的深刻思索，对人生的不断反思。苏轼在人生困局中的“突围”超越自我的局限，获得了人格的成熟，而流于笔端，终成美文。本文语言多用修辞。运用比喻，使语言形象生动；运用排比句式，使气势磅礴，语势强劲，节奏铿锵。
一、字词句知识1.通假举要
二、文化常识1.既望：过了望日(农历十五日为望)之后，即农历十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”，十五日为“望”，十六日为“既望”，最后一日为“晦”。2.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。中国有二十八宿之称，其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，勺子状。牛宿，有星六颗，因其星群组合如牛角而得名。
任务活动一　语言积累与梳理(一)诵读全文，读懂文意1.边诵读边完成文中加颜色字词的解释。(第1段)泰山之阳(　　　　)，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷()皆入汶，阴谷皆入济。当(　 )其(　　　　　　　　　)南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
(第2段)余以(　)乾隆三十九年十二月，自京师乘(　　　　　　　　　　　　)风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限(　　　　　　　　)，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴(　　)，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循( )以入，道少半( )，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限()当道者，世皆谓之天门云(　　　　　)。道中迷雾冰滑，磴几(　　)不可登。及既上，苍山负(　　)雪，明烛(　　)天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居(　　 )雾若带然。
趁，这里有“冒着”的意思
(第3段)戊申晦(　　　　　　　　)，五鼓(　　)，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天(　　)云一线异色，须臾成五采(　　　　)。日上，正赤如丹(　　)，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或(　　)得日或否，绛(　　)皓(　)驳(　)色，而皆若偻(　　)。(第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫(　　　　　　　　　　　　　)在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫(　　)失(　　)。僻(　　)不当道者，皆不及往。(第5段)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(　　　　)。少杂树，多松，生石罅(　　　)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。(第6段)桐城姚鼐记。
皇帝出外巡行时居住的处所
2.重点诵读，读准重音下列句子诵读时重音应放在哪些词上？为什么？(1)阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
“皆”。两个“皆”字，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色，应读得顿挫有力。
(2)自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。
“乘”“历”“穿”“越”“至”。几个动词蝉联而下，既吻合描写对象，又充分表现了旅途的艰苦，活画出了作者风尘仆仆的神态，写出了急于登泰山的浓厚游兴。
(3)四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
“四十五”“皆”“石”“七千”。这些词写出了山势高拔，道路漫长，登山艰险，兴致勃勃诸多内容。
(4)道中迷雾冰滑，磴几不可登。
“迷雾冰滑”“几”“登”。从云雾障目和冰滑难登中突出了登山之艰险，把风雪中登山的特点进一步明确了。
(5)苍山负雪，明烛天南。
“负”“烛”。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地描绘出了积雪的光彩。
(6)望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
“照”“画”“居”“带”。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。
(7)大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。
“扬”“击”“皆”。作者写日出，先造声势，用五更时分的风雪交加、云雾弥漫来衬托日出景象的瑰丽。
(8)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：“此东海也。”
“丹”“红光”“动摇”“东海”。作者用如丹砂一般红的色彩，写出朝阳的无限生气和令天地一变的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下辉映，一片红艳艳，海浪翻滚，红波摇动，犹如承托着太阳一般。这富有想象力的描写，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴，奔放豪迈，造成了令人神往的境界。语调应高亢激昂。
(二)重点探究3.词典中“望”字的释义，有“向远处看”之意，也有“傍，临近”之意，例如：“望晚”。对于“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”一句中的“望”字，一般释为“远看、远望”；但也有人认为释为“临近、接近”更合乎古代汉语的用法，更切合当时的情景。请你依据这个思路，尝试将“望晚”释为临近晚上，并结合语境，进行解说。
答案　若把“望”字释为“远看、远望”，就要把“晚”和“日”组合为复合词“晚日”，表示“傍晚的太阳”这个概念；但古汉语中通常用“夕阳”或“落日”等词语来表达这个概念。例如李商隐《乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，王维《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”。若把“望”字释为“临近、接近”，则“望”可与“晚”组成表示时间的合成词“望晚”，意思是“临近(接近)晚上”，即“傍晚”，那么，后面描写的城、山、水、雾皆是傍晚景色，语意也更加连贯。
任务活动二　深入品读，感悟赏析(一)深读文意1.第二段作者详写登山的过程，请仔细阅读，说出作者的登山路线以及写景特点。
答案　先写：京师——泰安，点明时间和节令。再写：山麓——山顶。路程：四十五里(远)石级：七千有余(高)路线：中谷——西谷——山巅(险)最后顶景：苍山负雪，明烛天南(壮阔、上)——晚日照城，汶水、徂徕如画(雄浑、下)，半山居雾若带然(高峻)——(远——近)
2.第三段通过景物变化写泰山顶上的日出，是按照什么顺序写景物变化的？描写了怎样的胜景？
答案　作者按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的画面。日出前：大风扬积雪击面——亭东自足下皆云漫——云中白若樗蒱数十立者，山也(风、雪、云)日出时：极天云一线异色——须臾成五采——日上，正赤如丹，下有红光动摇承之(形、色、光)日出后：回视日观以西峰——或得日或否，绛皓驳色——而皆若偻(色)色彩点染——绚丽壮美
3.第四段写了泰山的自然景观，也写了人文景观，试列举这些人文景观，并说这样写的好处？
答案　(1)人文景观：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古迹——道中石刻。(2)好处：这样写可以表现泰山之历史悠久。
(二)赏析特色4.桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？
答案　(第一段)泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。(第二段)登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。
5.姚鼐首次系统地提出和阐述了义理、考证(考据)、文章(辞章)三者相统一的观点，树立了桐城派文论的纲领和旗帜。请结合全文内容证明此观点。
答案　(1)义理方面，不仅寄寓了“神气”，而且描写泰山本身就蕴含着厚重的历史文化传承。(2)辞章方面，全文脉络分明，结构有序，语言节奏分明，描写形象。(3)考证(考据)方面，写出了泰山重要的地理位置，介绍了登山路线和泰山的自然景观与人文景观，并且说明了汶水与长城的位置，是寓考据于文辞的典型。
6.从下列两个语段中任选一个，参照相关的视频或图片，用现代散文诗的语言描写这些景观，再与原文的表达进行对照，体会文言表达的特点。(1)苍山负雪图苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。(2)泰山日出图极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
答案　(示例)(1)苍山负雪图：登顶远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮。晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分外妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，如带缠绕于山腰。(2)泰山日出图：海天之间浮出一条彩线，顷刻间，变为绚丽的彩带，慢慢扩大为红色的海洋，红光汹涌着，摇荡着，托着太阳慢慢从海中升起。刹那间，便发出令人目眩的光亮。文言表达的特点：文言词汇、语法与现代汉语有古今差异，文言表达更简洁，风格典雅。
1.作者简介姚鼐(1732—1815)，清代散文家。字姬传，一字梦偲，室名惜抱轩，人称惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中，充山东、湖南乡试考官，会试同考官。主持梅花、紫阳诸书院讲席共40年。姚鼐继承方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。他继承方苞的义法论和刘大櫆的声气论，在理论上又有所发展。①提倡义理、考证、文章三者的合一以“相济”。②总结文章的“神理气味”“格律声色”为八大要素。③概括文章的阳刚、阴柔两大类的风格，认为两者不能偏废。姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富有情韵。实际上是偏于“阴柔”之美。他的议论文如
《伍子胥论》《李斯论》，序跋如《老子章义序》《海愚诗抄序》，书信如《答翁学士书》，记传如《登泰山记》，都可看出他的风格。其缺点是气力不能健举，规模不够阔大，缺少现实内容。他的诗清拔淡远，尤工近体，但为文名所掩。著有《惜抱轩全集》88卷，所辑文总集《古文辞类纂》，世以为精当，流传很广。2.文学常识桐城派：中国清代散文流派。创始人方苞。继承发展者虽众，但影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚都是安徽桐城人，世称桐城派，时在乾隆末期。桐城派的文论，以义法为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对俚俗和繁芜。刘大櫆发展了方苞关于
“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，提出了“因声求气”说。姚鼐是桐城派的集大成者，强调“义理、考证、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多为“阐道翼教”而作；文风上简明达意，条理清晰，清真雅正，颇具特色。方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等，都是代表作品。桐城派在清代文坛上影响极大。对矫正明末清初的文风，促进散文发展起了一定的作用。3.泰山泰山，古称岱山，又称岱宗。位于山东省中部，从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南，长约200公里，总面积426平方公里。主峰玉皇顶，海拔1532.8米。泰山的南北面，各有一条大河。南面，有向西流走的汶水；北面，有向东流去的济水。南北水域的分界处有春秋战国时齐国所筑的长城遗址。泰山的最高处是日观峰。
俗谓登泰山，指的是攀登它的主峰玉皇顶。玉皇顶则位于泰安市城北，古称东岳；主要景点有南天门、仙人桥、日观峰、舍身崖等，著名建筑有岱祠、碧霞元君祠等。泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，历来有“五岳独尊”之誉。泰山自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河玉带、云海玉盘被称为泰山四绝。泰山受到历代帝王的尊崇，把它当作江山永固的象征；泰山受到历代文人的礼赞，山上留有上千处题咏刻石，泰山是我国文化艺术的宝库。杜甫有诗“会当凌绝顶，一览众山小”，登泰山极顶，能识尽泰山真面目，无限风光尽眼收。
4.名家点评(1)姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵，与子颍略相近云。——[清]刘大櫆《朱子颍诗集序》(2)典要凝括。读此益服其状物之妙……具此神力，方许作大文。——[清]黎庶昌《续古文辞类纂》(3)惜抱先生文，以神韵为宗，虽受文法于海峰、南青，而独有心得……因望溪之义法，而不失之悫；取海峰之品藻，而不失之滑耀而浮。经术根柢不及望溪，才思奇纵不及海峰，而超卓之识，精诣之力，则又过之，盖深于文事者也。——[清]方宗诚《桐城文录序》
一、字词句知识1.词类活用
二、文化常识1.阳与阴：山之南为阳，山之北为阴；河之北为阳，河之南为阴。2.晦：阴历每月的末一天。3.五鼓：五更，古代民间把夜晚分成五个时段，即一更、二更、三更、四更、五更，用鼓打更报时。五更，拂晓时分。
一、梳理建构：词类活用——名词活用1.词类活用是学习文言文时常遇到的现象，在《赤壁赋》《登泰山记》中也存在不少词类活用现象，请对下列句中加颜色的名词的活用情况作一梳理、分类，解释加颜色词的意思，并说明活用规律。①西望夏口　②东望武昌　③侣鱼虾而友麋鹿　④况吾与子渔樵于江渚之上　⑤下江陵　⑥顺流而东也　⑦济水东流　⑧汶水西流　⑨明烛天南　⑩崖限当道者(1)名词用作状语：______________
①向西；②向东；⑦向东；⑧向西；⑩像门坎一样。
用作状语的名词，它的位置都是置于动词之前的。因此，一般来说，凡是置于动词之前的名词如果不充任句子的主语，那么，这个名词就活用作状语了。
①西望夏口　②东望武昌　③侣鱼虾而友麋鹿　④况吾与子渔樵于江渚之上　⑤下江陵　⑥顺流而东也　⑦济水东流　⑧汶水西流　⑨明烛天南　⑩崖限当道者(2)名词用作一般动词：______________
④渔，打鱼；樵，砍柴；⑤攻占；⑥向东进军；⑨照耀。
a.补语通常是附在动词之后，当一个名词位于补语之前，且句中没有其他动词时，这个名词便作动词用。如④。b.如果一个句子中有两个名词连用，这两个名词即不是并列关系、同位语关系，又不是偏正关系，句中也没有其他动词作谓语，那么其中的一个名词便作动词用。如⑤⑨。c.方位名词常用作动词，有的前面有连词“而”或副词，有的前面既没有连词“而”也没有副词。如⑥。
①西望夏口　②东望武昌　③侣鱼虾而友麋鹿　④况吾与子渔樵于江渚之上　⑤下江陵　⑥顺流而东也　⑦济水东流　⑧汶水西流　⑨明烛天南　⑩崖限当道者(2)名词用作一般动词：________
侣，以……为伙伴；友，以……为朋友。
名词的意动就是名词带上宾语，主观上对宾语会有“感到它怎样”或“把它看作什么”的意思。
二、深度探究2.《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生无常”的消极情绪。本文的感情基调是消极的吗？
答案　观点一：是消极的。作者感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。文中客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。作者慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。观点二：是积极的。全文通过主客对话所表现出的忧伤与喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，他在逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。作者能主动地从消极、哀怨中解脱出来，从庄子的机械相对论中寻找人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使文章具有积极进取、达观超然的感情基调。