人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道课前预习ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 上册5.2* 大学之道课前预习ppt课件，共17页。PPT课件主要包含了学习目标，《礼记》，课题解读，文学常识，“三纲”，“八目”等内容，欢迎下载使用。
《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共20卷49篇，相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书（又称《小戴礼记》）。其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养，对社会和谐建设起着重要的影响。
“大学之道”是儒学经典 开篇的第一句。 《大学》原本是《礼记》中的一篇，后宋代人把它从《礼记》中抽出来，与 、 、 合称为“四书”。“五经”《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》
“大学之道”指的是： 、 、 、 的根本原则。
《礼记》中的教育思想主要体现在《大学》《学记》《中庸》三篇中。 《大学》着重阐述了大学教育的目的、任务和步骤，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序，认为大学教育的目标是:"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"亦称为"三纲领"。为实现大学教育的三个目标，《大学》又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤，或称"八条目"。八条目前后相续，逐个递进而又相互联系，体现了阶段与过程的统一。 《大学》将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来，以道德观念的认识(格物、致知)为起点，以道德信念的建立(正心、诚意)为中心，以道德自觉性的培养(修身)为根本要求，以齐家、治国、平天下为实践目标，使得八条目实际上成为一个过程和整体，构成了儒家的道德教育体系。它的基本思想是教育要服从于封建道德和政治，因此为历代封建统治者所推崇，宋以后，被收入"四书"，成为封建教育的基本教科书。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
译文：大学的宗旨（穷理、正心、修身、治人的根本原则）在于弘扬光明正大的品德，在于亲近抚爱民众，在于使人达到最完善的境界。
重点词语：（1）大学之道:大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义: 一是“博学”的意思;二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节;十五岁入大学,学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。 “道”的本义是道路，引申为规律、原则等,在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等,在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德:彰明美德。前一个“明”作动词，彰明，也就是发扬、 弘扬的意思。后一个“明”作形容词, “明德”也就是美好的德行。（3）亲民:亲近爱抚民众。一说“亲” 当作“新”,“新民”“，即使天下人去旧立新、去恶向善。（4）止于至善：达到道德修养的最高境界。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
释义： 知道应达到道德修养的最高境界才能够志向坚定，志向坚定才能够心不妄动（镇静不躁），心不妄动（镇静不躁）才能够性情安和（心安理得），性情安和（心安理得）才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜（有所收获）。 // 知止——定——静——安——虑——得 因果关系
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结，明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 ——归纳总结
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
释义： 古代那些要想在天下彰明美德（弘扬光明正大品德）的人,先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序（管理好自己的家庭和家族）。要想使家族中的各种关系整齐有序（管理好自己的家庭和家族），先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识在于推究事物的原理。
欲明明德——先治其国——先齐其家——先修其身—— 先正其心——先诚其意——先致其知——格物 条件关系
致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
释义： 推究事物的原理才能对事物之理有充分的认识，对事物之理有充分的认识才能意念真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能使家族中的各种关系整齐有序（管理好家庭和家族），管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。// 上自国家元首，下至平民百姓，人人一律（一概，都）要以修养品性为根本。
致知—格物—知至—意诚—心正—身修—家齐—国治—天下平 因果关系
八目： 格物:推究事物的原理。就是全面透彻地研究世界上的万事万物。致知:使自己获得知识。就是要获得对世界上万事万物的认识。诚意:就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。正心:就是端正自己的心思。就是教人防止个人情感的偏向。 修身:修养自身的品性。/ 就是加强自身修养，提高自身素质。是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。 齐家:使家族中的各种关系整齐有序。/就是管理好自己的家庭、家族，处理好家庭或家族内部的关系。 治国、平天下:治理国家。是齐家的扩大和延伸。
三纲和八目的逻辑关系： “三纲”是总纲领、总目标。“八目”是实现“三纲”的具体步骤，二者是不可分割的一个整体。 这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。 所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。
3.“八目”之间的关系如何？其核心是什么？
“八目”是逐一递进的关系，其核心是“修身”
第一步：格物、致知，是“知”的功夫；第二步：诚意、正心、修身，是“修”的功夫；第三步：齐家、治国、平天下，是“用”的功夫
修身在八目中的地位和作用？ 就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。