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语文必修 上册8.1 梦游天姥吟留别集体备课ppt课件
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这是一份语文必修 上册8.1 梦游天姥吟留别集体备课ppt课件
拟行路难任务一 了解写作背景，掌握重点字词李白早年就有强烈的济世安邦的抱负，中年时他极其希望步入朝堂，实现人生的理想和价值。天宝元年，经道士友人吴筠推荐,终于被唐玄宗召人长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了。但唐玄宗只把他当作供己消遣的御用文人，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。烟涛微茫信难求（ 确实） 势拔五岳掩赤城（超过）我欲因之梦吴越（依据） 渌水荡漾清猿啼（清澈）（ 凄清）迷花倚石忽已暝（昏暗） 熊咆龙吟殷岩泉（震动 ）栗深林兮惊层巅（使……战栗、震惊 ） 云青青兮欲雨（ 下雨 ） 水澹澹兮生烟（ 波浪起伏） 訇然中开( 形容声音很大)列缺霹雳（闪电 ） 洞天石扉（门 ）青冥浩荡不见底（天空） 虎鼓瑟兮鸾回车（弹奏 驾）忽魂悸以魄动（因惊惧而心跳） 恍惊起而长嗟（猛然惊醒）（ 感叹，叹息）唯觉时之枕席（ 醒来的时候） 失向来之烟霞（刚才，原来）须行即骑访名山（需要） 安能摧眉折腰事权贵（低头）（弯腰）天姥山是一座怎么样的山？动词·造势数词·造势任务二 文本研读，回答并思考以下问题1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？答：①增添了天姥山的神话色彩；五岳，赤城，天台。②夸张，衬托天姥山的高大雄伟；③勾起游览愿望。2.第二自然段，可以时间为序，也可以地点为序，可分为4幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。答：月夜——剡溪——清幽寂静；白昼——山中——壮美奇绝；傍晚——洞外——阴森恐怖；夜晚——洞内——壮丽辉煌。3.“我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼”三句写出了诗人怎样的心情？从哪两个动词可以看出？答： “飞”“送”字，运用夸张手法，写梦游之速，轻快、飘逸，衬托出诗人梦游天姥的急切心情。 4.诗人为何提到“谢公”？提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？答：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，诗人借写谢灵运来写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗；高峻、壮美 5.“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”两句为什么用了四字句的形式？答：用四字短句表现天门打开时的令人激动、紧张的情绪。6.第三段中起过渡作用的是哪几句？结尾与标题“留别”照应的是哪一句？揭示全诗主旨的句子（诗眼）是哪一句？ 答：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”；“别君去时何时还”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 任务三 学习活动 讨论：诗人的 “梦”，是美梦，还是噩梦? 请结合诗句及写作背景，你能说出哪些理由?【方法点拨】知人论世 所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图，所谓论世，是指要了解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。观点一：美梦？噩梦？梦中仙境象征作者追求的理想境界。仙境美妙—自由遨游现实丑恶—失意碰壁反衬向往神仙世界厌恶黑暗现实 这是一个美梦，还是一个噩梦？①【补充材料1】“诗人用极富表现力的浪漫主义手法，把我们带入瑰丽神异的神仙世界，这是诗人梦游的最浪漫最美妙的境界，也是诗人的理想境界。”（沪教版高一教材）① “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快其实就是他被召入宫时的心情。② “脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”就是出入官场的那种短暂的成功体验。③而当他想逐渐融入时，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好:“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”就是对官场的迷茫; ④“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征着官场让人心惊胆战; ⑤“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征着官场的变幻莫测。⑥ “云之君、仙之人”其实就是那些达官贵人。⑦ “日月照耀金银台”就是皇亲国戚们居住的宫殿;“虎鼓瑟兮鸾回车”就是达官贵人们出门时候的锣鼓开道。 可见，梦游过程其实就是现实的曲折反映，梦中的仙界其实就是现实的官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。有兴奋有惊喜有得意，有恐惧有迟疑有迷茫。观点二：是长安官场现实生活的曲折反映补充材料2：这是一个美梦，还是一个噩梦？ 李白是一个爱做梦，并对梦有着奇特体验的人，他在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。如“一官即梦寐”; “鲁客向西笑，君门若梦中”( 《鲁中送二从第赴举之西京》) ;“长安如梦里”; “银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”( 《登高丘而望远海》) 等。作者在嗟叹什么？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？此时你觉得，天姥山是一座怎么样的山？【补充材料5】“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲。”《代寿山答孟少府移文书》儒家·精神底色道家·精神变奏写作特点从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美浪漫主义手法
拟行路难任务一 了解写作背景，掌握重点字词李白早年就有强烈的济世安邦的抱负，中年时他极其希望步入朝堂，实现人生的理想和价值。天宝元年，经道士友人吴筠推荐,终于被唐玄宗召人长安，已经42岁的李白以为大展抱负的机会来了。但唐玄宗只把他当作供己消遣的御用文人，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被“赐金放还”。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越，临行作本诗，借以表白心情。烟涛微茫信难求（ 确实） 势拔五岳掩赤城（超过）我欲因之梦吴越（依据） 渌水荡漾清猿啼（清澈）（ 凄清）迷花倚石忽已暝（昏暗） 熊咆龙吟殷岩泉（震动 ）栗深林兮惊层巅（使……战栗、震惊 ） 云青青兮欲雨（ 下雨 ） 水澹澹兮生烟（ 波浪起伏） 訇然中开( 形容声音很大)列缺霹雳（闪电 ） 洞天石扉（门 ）青冥浩荡不见底（天空） 虎鼓瑟兮鸾回车（弹奏 驾）忽魂悸以魄动（因惊惧而心跳） 恍惊起而长嗟（猛然惊醒）（ 感叹，叹息）唯觉时之枕席（ 醒来的时候） 失向来之烟霞（刚才，原来）须行即骑访名山（需要） 安能摧眉折腰事权贵（低头）（弯腰）天姥山是一座怎么样的山？动词·造势数词·造势任务二 文本研读，回答并思考以下问题1.既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？答：①增添了天姥山的神话色彩；五岳，赤城，天台。②夸张，衬托天姥山的高大雄伟；③勾起游览愿望。2.第二自然段，可以时间为序，也可以地点为序，可分为4幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。答：月夜——剡溪——清幽寂静；白昼——山中——壮美奇绝；傍晚——洞外——阴森恐怖；夜晚——洞内——壮丽辉煌。3.“我欲因之梦吴越……渌水荡漾清猿啼”三句写出了诗人怎样的心情？从哪两个动词可以看出？答： “飞”“送”字，运用夸张手法，写梦游之速，轻快、飘逸，衬托出诗人梦游天姥的急切心情。 4.诗人为何提到“谢公”？提问：“见海日”、“闻天鸡”写出天姥山什么特点？答：谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，诗人借写谢灵运来写自己，表示自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗；高峻、壮美 5.“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”两句为什么用了四字句的形式？答：用四字短句表现天门打开时的令人激动、紧张的情绪。6.第三段中起过渡作用的是哪几句？结尾与标题“留别”照应的是哪一句？揭示全诗主旨的句子（诗眼）是哪一句？ 答：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”；“别君去时何时还”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 任务三 学习活动 讨论：诗人的 “梦”，是美梦，还是噩梦? 请结合诗句及写作背景，你能说出哪些理由?【方法点拨】知人论世 所谓知人，是指了解作家各个方面的情况和他的创作意图，所谓论世，是指要了解作品反映的时代背景和作家创作该作品时所处的社会状况。观点一：美梦？噩梦？梦中仙境象征作者追求的理想境界。仙境美妙—自由遨游现实丑恶—失意碰壁反衬向往神仙世界厌恶黑暗现实 这是一个美梦，还是一个噩梦？①【补充材料1】“诗人用极富表现力的浪漫主义手法，把我们带入瑰丽神异的神仙世界，这是诗人梦游的最浪漫最美妙的境界，也是诗人的理想境界。”（沪教版高一教材）① “一夜飞度镜湖月”的轻松愉快其实就是他被召入宫时的心情。② “脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”就是出入官场的那种短暂的成功体验。③而当他想逐渐融入时，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好:“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”就是对官场的迷茫; ④“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”象征着官场让人心惊胆战; ⑤“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”象征着官场的变幻莫测。⑥ “云之君、仙之人”其实就是那些达官贵人。⑦ “日月照耀金银台”就是皇亲国戚们居住的宫殿;“虎鼓瑟兮鸾回车”就是达官贵人们出门时候的锣鼓开道。 可见，梦游过程其实就是现实的曲折反映，梦中的仙界其实就是现实的官场，梦境中的奇特景象正象征着官场的险恶和变幻莫测。有兴奋有惊喜有得意，有恐惧有迟疑有迷茫。观点二：是长安官场现实生活的曲折反映补充材料2：这是一个美梦，还是一个噩梦？ 李白是一个爱做梦，并对梦有着奇特体验的人，他在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。如“一官即梦寐”; “鲁客向西笑，君门若梦中”( 《鲁中送二从第赴举之西京》) ;“长安如梦里”; “银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”( 《登高丘而望远海》) 等。作者在嗟叹什么？安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？此时你觉得，天姥山是一座怎么样的山？【补充材料5】“申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一，事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲。”《代寿山答孟少府移文书》儒家·精神底色道家·精神变奏写作特点从现实（浑浊、冷酷）到梦境（美妙、欢乐），又回到现实。长短句式参差多变，节奏有缓有急，富有音乐美浪漫主义手法
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