2023高考语文(统考版)二轮复习课件 专题三 学案二 基础落实三 理解文言虚词的意义与用法

这是一份2023高考语文(统考版)二轮复习课件 专题三 学案二 基础落实三 理解文言虚词的意义与用法，共60页。PPT课件主要包含了虚词辨识七方法，连词表修饰，连词表并列，连词表顺承，连词表递进，介词因为，连词因为，动词赞成，表陈述语气的助词啊，表疑问的代词哪里等内容，欢迎下载使用。

二、高频、易混四虚词辨析
高考对本考点的要求：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。所谓“常见文言虚词”，指的是文言文中常用的介词、连词、助词、代词、副词等。“而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、 则、者、之”这18个文言虚词是高考的考查范围。
（一）标志识别法有些虚词是构成特殊文言句式的标志词，其用法是固定的。如用“者”“也”“乃”“为”表判断，用“见”“于”“为”“为所”表被动，用“之”“是”表宾语前置。例如：“此非孟德之困于周郎者乎”和“何陋之有”。
〖即练即悟〗1．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)有群丐过其门，见(来懋斋)先生家罗杯盘，必有所谓喜事者。遂麇集于户限外，争欲得杯盘狼藉之余渖。斯时也，先生饥火与愤火交绥，于是出谓群丐曰：“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。奈亲故负我，今竟食言，以致吾之酒肴为虚设。虽然，与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。”群丐登堂醊，醲饷既良，已谓先生曰：“吾侪小，蒙先生赐以酒食，固属非分之宠。今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰：“但使途无饥渴，而安抵都下足矣。”群丐应声起曰：“是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。”往往逆旅主人嘉其义而奇其事，且厚有赠馈。既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费。试后果捷南宫，得出为某邑宰，循例省亲回籍。群丐亦促之返焉。(节选自《虞初广志》，有删改)
(1)予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(2)与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱。汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(3)是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
我在这里设席摆下酒宴，实在是因为礼部考试的时间近了，到京城去没有资金路费，想借助亲朋好友的集会大家来筹集资金，解决燃眉之急。
与其让鱼肉腐烂坏掉，不如大家一块吃个痛快。大家赶紧来就座，我作为东道主，请大家开怀畅饮。
这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。
解析：(1)此句为判断句，句中的“也”表判断。以，因为。(2)“与其……孰若……”属于固定句式，应该翻译成“与其……不如……”。(3)“是区区者”为判断句，“者”表判断的标志。“以”，介词，译为“用、拿”；“何难之有”，宾语前置，译为“有何难”。“之”是宾语前置的标志。
【参考译文】这时有一群乞丐路过他家，看见先生家里摆列着杯盘，认为一定有喜事。于是都聚集在门外，争着想得到吃剩的饭菜。这时候，先生饥饿和愤恨交织，于是出门对这群乞丐说：“我在这里设席摆下酒宴，实在是因为礼部考试的时间近了，到京城去没有资金路费，想借助亲朋好友的集会大家来筹集资金，解决燃眉之急。怎知亲朋好友都辜负我，今天都食言了，以致使我的酒菜都成了摆设。即使如此，与其让鱼肉腐烂坏掉，不如大家一块吃个痛快。大家赶紧来就座，我作为东道主，请大家开怀畅饮。”一群乞丐进屋喝酒吃肉，酒足饭饱，对先生说：“我们是地位低微的人，承蒙先生赏赐给酒和食物，这本来已经是非分之想了，我们今天想问一下，从这里到京师需要多少银两？”先生说：“只要使路上不挨饿，能顺顺当当抵达京师就行了。”
群丐应声回答说：“这是区区小事，有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用。”一路上旅馆的主人赞叹他们的侠义行为，对他们的事感到惊异，常常多送给他们食物。到了京师以后，群丐分头乞讨，用乞讨所得的钱财供给先生应试的费用。考试结束后，来懋斋先生果然考中了礼部考试的进士。出京做某地的县令，按照惯例回乡省亲。群丐也催促他回去。
（二）代入检验法答题时先确认判断该虚词在两句中自己最熟悉、最有把握的那一句里的意义和用法，然后将其代入另外一句，再看看替代后文意是否通顺、恰当。如通畅，则相同；反之，则不同。如“不与市中儿嬉敖”和“客亦知夫水与月乎”两句，判断“与”的意义和用法是否相同。我们首先关注第二句，第二句话出自《赤壁赋》，句中的“与”连接了“水”和“月”，是连词，译为“和”，把这个用法代入第一句中，句意不通，可以判断两句中的“与”意义和用法不同。结合语境判断，第一句中的“与”是介词，译为“跟”。
〖即练即悟〗2．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)《魏略》曰：刘备屯于樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：“明将军当复有远志，但结毦而已邪！”备知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言与！我聊以忘忧耳。”亮遂言曰：“将军度刘镇南孰与曹公邪？”备曰：“不及。”亮又曰：“将军自度何如也？”备曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！”备曰：“我亦愁之，当若之何？”亮曰：“今荆州非少人也，而著籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众可也。”备从其计，故众遂强。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。《九州春秋》所言亦如之。
(1)亮知荆州次当受敌，而刘表性缓，不晓军事。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________ (2)是何言与！我聊以忘忧耳。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
诸葛亮知道荆州将是第二个受敌(的地方)，但刘表性格比较和缓，不通晓军事。
这是什么话！我姑且用它来忘记忧愁罢了。
解析：(1)首先确定虚词的词性和意义，然后再代入句子，分析是否恰当即可。句中的“而”是连词，表转折，译作“但是”。(2)是：这个。与：同“欤”，语气助词。“是何言与！”这是什么话！表示不同意别人所说的话。句中“以”为介词，可译作“用”“拿”，后面省略了代词“之”，指“结毦”。代入读通即可。
(3)备由此知亮有英略，乃以上客礼之。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(4)《九州春秋》所言亦如之。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
解析：(3)句中“乃”为副词，可译作“于是”。“以”，介词，可以译为“用”。(4)句中“之”为代词，代上述事情。句中可译为“这样”。
刘备由此知晓诸葛亮有过人的谋略，于是用对待上等宾客的礼节对待诸葛亮。
《九州春秋》所说的也是这样。
【参考译文】《魏略》上说：刘备驻军于樊城。当时曹公(曹操)刚刚平定黄河以北(袁绍)，诸葛亮知道荆州将是第二个受敌(的地方)，但刘表性格比较和缓，不通晓军事。诸葛亮于是往北去见刘备，刘备与诸葛亮不是旧交，又因为他年纪轻，(刘备)把他当作一般书生看待。军内升帐完毕，其他的宾客都走了，只有诸葛亮留了下来，刘备也不问他想要说什么。刘备喜好制作饰物，当时正好有人把牦牛尾送给了刘备，刘备于是自己动手编织。(于是)诸葛亮进言说：“英明的将军应当有更远大的志向，怎能只是制作饰物呢！”刘备知道诸葛亮不是一般的人，于是扔下毦回答说：“和你怎么说呢！我姑且用它来忘记忧愁罢了。”诸葛亮于是献言说：“将军认为刘镇南(刘表)和曹操相比谁厉害？”
刘备回答说：“(刘表)比不上(曹操)。”诸葛亮又说：“将军自己认为(和曹操相比)如何呢？”刘备说：“我也不如(曹操)。”诸葛亮说：“如今都比不上(曹操)，而且将军的部众不过几千人，凭借这些对付敌人，恐怕不是办法吧！”刘备说：“我也为这个发愁，应该怎么办呢？”诸葛亮说：“现在荆州不是总的人口少，而是登记在户的人少，一般的住户都有很苛刻的赋税，于是人们心中不满；可以和刘表说，让国内没有登记的住户，都自行登记，这样的话，国内人口就多了，就可以征军抵御曹兵了。”刘备听从了诸葛亮的计谋，于是军队就强多了。刘备由此知晓诸葛亮有过人的谋略，于是以上等宾客的礼节对待诸葛亮。《九州春秋》所说的也是这样。
（三）句意分析法根据句子的大意推断文言虚词在文中的意义和用法。如“积土成山，风雨兴焉”(《劝学》)，句子的大意是“堆积土石成为高山，风雨(就会)在这里兴起”，由此确定“焉”是兼词“于之”“于此”，“兴焉”即“在这里兴起”。
〖即练即悟〗3．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也。素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也。相公借布衣以自重，则名高；而布衣挟相公以自尊，则甚陋。今执途之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。
子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽，故村儒举目皆是。子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
(1)仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(2)先生能以术仁其民，使无夭札，是即孔子“老安少怀”之学也。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
我正想辑录他主要的医学成就以便使他长存不朽，却没想到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术。
先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。
解析：(1)句意为“我正想辑录他主要的医学成就以便使他长存不朽”，可确定“以”为目的连词，表示后一行动“永其人”是前一行动“辑其梗概”的目的。(2)句意为“这就是孔子的‘老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归’的学问”，可确定“之”为助词，“的”。
(3)“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(4)子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
解析： (3)句意为“一瓢先生他是理学家吗？”可确定“其”为副词，“大概”。(4)第一句的句意“您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇”，可确定“于”为介词，“到、在”。
“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的意见。
您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！
【参考译文】您的祖父一瓢先生，是不朽的医家，高寿去世。我正想辑录他主要的医学成就以便使他长存不朽，却没想到您寄来的墓志铭没有一字谈及他的医术，反而假托于陈文恭先生讲学等等。唉！自此而一瓢先生不被传扬了，磨灭了！学问贵在身体力行，不在空谈。最高明的学问没有什么比得上仁学，先生能用医术爱他的民众，使他们不因疾病而早丧，这就是孔子的“老年人要使他们安宁、青年人要使他们怀归”的学问。不居官位却能奉行仁学，还有什么比这更伟大！又何必舍弃此而追求其他呢？陈文恭是高官，您的祖父是平民。高官借百姓来抬高自己，名声就高雅；可是百姓倚仗高官来抬举自己，就很卑下了。如果您随意拉住过路人问他们说：“一瓢先生不是名医吗？”即使是您的仇人，也不会有不同的说法。
又问他们说：“一瓢先生他是理学家吗？”即使是您的亲戚，也会有不同的意见。您不用人们都相信的事来为过世的祖父作传，却用人们共同怀疑的理学空言为先人立传，恐怕是被“艺成而下”的说法拘泥了吧？不知道技艺就是仁道的具体体现。精心地探索它，哪种技艺不是仁道？如果只是从表面上仿效它，仁道、技艺都会失去。医学作为一门技艺，更是不可轻易谈论，神农氏首创它，黄帝使它昌盛，周公派冢宰统管它，它的理论通达到神圣的境地。现在天下名医缺乏，唯独讲学一流反而不缺乏，为什么呢？医生的治疗效验是立即显现的，所以名医一百个中没有一个；理学的空谈无从查考，所以才学浅陋的文人比比皆是。您不把先人放在百无一人的名医之上加以尊崇，却将他摆到比比皆是的村儒学究中予以轻贱，实在是重大的错误啊！
（四）对称分析法语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此可从句中熟悉的虚词的用法推断对应位置的疑难虚词的用法。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”[《归去来兮辞(并序)》]中“以”和“而”处于对应位置，“而”是表修饰的连词，由此可推断“以”也是表修饰的连词。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(《过秦论》)中“因”和“乘”处于对应位置，“乘”是介词“趁着”的意思，由此可推断“因”也是“趁着”的意思。此句的“利”“便”也是对文，都是指“有利的形势”。
〖即练即悟〗4．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无者，得以应变而合时也。(选自《说苑》)
(1)士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________ ___________________________________________________(2)所以贵虚无者，得以应变而合时也。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
士大夫的志向不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷，孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、信义为先，这四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。
因此认为虚静无为的人，能够应付复杂多变的形势而合乎时代的要求。
解析：(1)句中“以”，可根据对称分析法推断。“以”和后半句“为”处于同一位置，“为”是介词，因为，由此推知“以”也是介词，因为。句中“之”为助词，的。(2)“者”为代词，……的人。“而”表递进关系，并且。
【参考译文】士大夫的志向不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾难而改变初衷，孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、信义为先，这四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。拥有大智慧而用来谋取私利，比不上那些勇于为公共利益的愚钝，所以说虚假巧妙的伪装比不上守拙的诚心。不厌倦地求学和发问，是用来严格要求自己的原则；辛勤地教诲他人，是用来要求别人的原则。因此认为虚静无为的人，能够应付复杂多变的形势而合乎时代的要求。
（五）句位分析法一些虚词在句中的位置不同，那么它所起的作用也就不同。如“其”，在句首一般做代词，如“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也”(《鸿门宴》)；在句首还常做语气副词(表反问或揣测)，如“其(表揣测语气)皆出于此乎”(《师说》)。在句中动词后一般是代词，如“秦王恐其(代蔺相如)破璧”(《廉颇蔺相如列传》)。在名(代)词后一般是语气副词(表商量、期望、祈使语气)，如“吾其(语气副词，还是)还也”(《烛之武退秦师》)。
〖即练即悟〗5．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)金履祥字吉父，婺之兰溪人。幼而敏睿，父兄稍授之书，即能记诵。比长，益自策励。及壮，知向濂洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
(1)基则学于黄榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(2)然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世也。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(3)且备叙海舶所经，凡州郡县邑，下至巨洋别岛，难易远近，历历可据以行。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
何基则是向黄榦从师学习，而黄榦是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习更加谨密，学术造诣越发精深。
但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。
并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。
解析：(1)句中的“于”，介词，译为“向”；“也”位于句末，是表判断的语气词。“益”，副词，“更加”。(2)句中“其”放在动词之后，是代词，译为“他”。(3)句中的“且”，可译为“并且”；“以”处于动词之前，引出动作行为的结果或目的，为连词，译为“来”。
【参考译文】金履祥，字吉父，是婺州兰溪县人。金履祥少时聪敏明睿，父亲和兄长稍微教授给他一点文字，他就能默记背诵。等到长大以后，他更加自我鞭策激励。等到他壮年之后，知识方面崇尚周敦颐、程颐、程颢的理学，师事同郡王柏，随从王柏向何基请教。何基则是师学于黄榦，而黄榦是朱熹的亲传弟子。从此他的讲习更加谨密，学术造诣越发精深。当时宋朝的国势已经到了无法挽回的境地，金履祥于是断绝了进取功名的念头。但是他身怀经世济民的韬略，也不忍心立刻就遗忘这世间生活。
恰逢襄樊的蒙古军队一天天地逼近，宋朝的官兵坐看祸乱发生却不敢援救，金履祥于是进献牵制敌人乘虚而击的策略，请求派大量兵力从海道直奔燕、蓟二州，那么襄樊的蒙古军队，将会不攻而自破。并且详细地叙述海船途经的地方，凡是州郡县邑，下到大洋孤岛，难易远近，都标记得清清楚楚，可以根据他的策略来前行。宋朝当权者最终没能采用他的谋略。等到后来朱瑄、张清献上海运的好处，而他们所经由的海道，跟金履祥先前所呈献的奏疏相比，没有一点不同的地方，这样后人才敬服他的谋划精确。
（六）语法切入法根据虚词在句子中所作的成分来判断其大概含义。不同的句子成分决定了词语的词性和用法，如“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”(《鸿门宴》)，句中有三个“为”，前两句的主语是“人”和“我”，宾语是“刀俎”和“鱼肉”，句中的两个“为”应为动词做谓语，译为“是”；末句“何辞”，即“辞何”，是个动宾结构，主语承前省略，可见句末的“为”是表疑问的语气助词，因为它不表示实在意义。
〖即练即悟〗6．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)楚人卞和得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖(砍掉)其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。
(1)楚人卞和得玉璞楚山中，奉而献之厉王。译文：___________________________________________________(2)王以和为诳，而刖其左足。译文：___________________________________________________(3)和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
楚人卞和在楚山得到一块璞，捧着它去献给厉王。
厉王认为卞和是说假话，于是叫人砍掉了卞和的左脚。
卞和就抱着璞在楚山脚下哭，哭了三天三夜，泪水流干了，接着又流出血泪来。
解析：(1)句中的“之”放在动词“献”之后作宾语，代词，代指“玉璞”。(2)句中的“以”处在谓语的位置，动词，意为“认为”；“其”修饰“左足”，作动词“刖”的宾语，代词，意为“他的”。(3)句中的“乃”放在动词“抱”之前，副词，意为“于是、就”。
(4)天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(5)吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(6)王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧”。译文：___________________________________________________
天下受到刖刑的人很多，你为什么(怎么)哭得这么伤心？
我不是为自己被砍掉的双脚而感到悲痛，我是为先王把宝玉当成石头，把忠贞的人当成骗子而感到悲痛。这就是我悲伤的原因。
文王于是叫匠人雕琢那块璞，果然得到一块璧，命名为“和氏璧”。
解析：(4)句中的“之”为助词，的。(5)句中的“以”放在名词“石”之前，构成介宾结构，作状语，意为“用”。(6)句中的“乃”放在动词“使”之前，副词，意为“于是、就”。
【参考译文】楚人卞和在楚山得到一块璞，捧着它去献给厉王。厉王让玉人察看那块璞，玉人说：“这是块石头。”厉王认为卞和是说假话，于是叫人砍掉了卞和的左脚。等到厉王死去，楚武王即位后，卞和又拿着那块璞去献给武王。武王让玉人察看那块璞，玉人又说：“这是块石头。”武王也认为卞和是说假话，于是就叫人砍掉了他的右脚。武王死后，楚文王即位后，卞和就抱着璞在楚山脚下哭，哭了三天三夜，泪水流干了，接着又流出血泪来。文王听说后，派人特意前来询问其中的缘故，说：“天下被砍掉脚的还有很多，你为什么哭得如此悲痛呢？”他说：“我不是为自己被砍掉的双脚而感到悲痛，我是为先王把宝玉当成石头，把忠贞的人当成骗子而感到悲痛。这就是我悲伤的原因。”文王于是叫匠人雕琢那块璞，果然得到一块璧，命名为“和氏璧”。
（七）词性界定法有些文言词兼有实词和虚词两种性质，可借助上下文的语境，推断其词性和用法。词性不一样，用法也不一样。如《兰亭集序》中的两个句子“及其所之既倦”和“不能不以之兴怀”，前一个“之”是动词，“往、到达”，后一个“之”是代词，代指“向之所欣……已为陈迹”。
〖即练即悟〗7．翻译文中画横线的句子。(注意句中加点虚词的翻译)羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。(节选自《三国志·关羽传》，有删改)
(1)羽尝为流矢所中，贯其左臂。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(2)当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂。
应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。
解析：(1)句中的“为”与“所”结合构成被动，介词，意为“被”。(2)“乃”用在动词前，是副词，可译为“才”。
(3)时羽适请诸将饮食相对。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________(4)而羽割炙引酒，言笑自若。译文：___________________________________________________ ___________________________________________________
解析：(3)句中的“适”为副词，意为“正好、恰好”。(4)“若”，如，像。自若：像自己(以前)一样。
当时关羽正好请了将领们一起围坐着喝酒吃饭。
而关羽却切肉饮酒，谈笑着像自己以前一样。
【参考译文】关羽曾被乱箭射中，箭穿过他的左臂，后来伤口虽然愈合，但每当阴雨天气，左臂常常疼痛。医生说：“箭头上有毒，毒素深入到了骨头里面，应当割开手臂到受伤处，刮去骨头上的余毒，然后这种病痛才能消除。”关羽便伸出手臂让医生开刀。当时关羽正好请了将领们宴饮，手臂上的血往下流，滴满了一盘子，而关羽却切肉饮酒，谈笑着像自己以前一样。
（一）而“而”作为文言文中一个重要的虚词，它的主要用法是作为两项内容或两个句子的连接词，表明前后内容或上下句之间的关系，但是作为连词，构成的关系较为复杂。以下三种情况考生最容易辨析不清，我们重点加以讲解。
1．表修饰 VS 表递进“而”表修饰关系是指“而”连接的前后两项分别是句子的状语和动词谓语，其中前项一般表示动作行为的状态、方式、时间等。那么，判断“而”是不是修饰关系，只要看它是否处在状语和谓语之间就基本上可以断定了，此时的“而”不用翻译。如“夜缒而出”和“吾尝终日而思矣”中的“而”皆表修饰关系。“而”表递进关系是指“而”连接的前后两项分别是包含主语和谓语两个句子，并且在语意上后面内容对前面内容来说呈现更进一步的递进关系，此时的“而”要译为“并且、而且”。如“君子博学而日参省乎己”中的“而”表递进关系。
2．表顺承 VS 表并列如何判断“而”是表顺承关系还是表并列关系，主要看两点：(1)“而”前后的词语有无时间上或逻辑上的先后顺序，如果有，则此时“而”表示顺承关系，如“图穷而匕首见”。(2)“而”前后的词语是否地位相等，是否可以互换位置而不改变语意，如果可以，那么“而”一般表示并列关系，如“侣鱼虾而友麋鹿”。3．表修饰 VS 表顺承前者侧重“而”后面的动词，“而”前面的词作状语，修饰后面的动词；后者强调先后关系。例如：(1)填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)“而”，表修饰关系，连接状语和后面的动词，一般不译。(2)广起，夺而杀尉。(《陈涉世家》)“而”，表顺承关系，不译或译为“就，接着”。
〖即练即悟〗1．解释下列句子中“而”的意义和用法。(1)秦王还柱而走答：___________________________________________________(2)蟹六跪而二螯答：___________________________________________________(3)夫赵强而燕弱答：___________________________________________________ (4)毕礼而归之答：___________________________________________________
(5)然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣答：___________________________________________________ (6)人非生而知之者答：___________________________________________________ (7)秦人拱手而取西河之外答：___________________________________________________ (8)荆轲和而歌答：___________________________________________________
（二）以 “以”在文言文中是使用最广泛的一个虚词，在其众多的义项中，我们重点区分最易混淆的“以”表原因时的两类词性。介词表原因 VS 连词表原因区分表原因的“以”是介词还是连词，关键看它后面的成分：(1)“以”为介词：常与后面的代词、名词、名词性短语组成介宾短语。如“不以物喜，不以己悲”“且以一璧之故逆强秦之欢”中的“以”均是表原因的介词。[提示]　“以”作介词时，有修饰或限制作用，介宾短语后可加“而”，如上面“不以物(而)喜，不以己(而)悲”“且以一璧之故(而)逆强秦之欢”。
(2)“以”为连词：它后面可以是短语，也可以是句子。“以”的前后是被连接的两个部分，而这两部分中后一部分往往是前一部分的目的或结果，如“晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”中的“以”连接了前后两个句子，因此，应该看作表原因的连词。[提示]　“以”作连词时，没有修饰和限制作用，只起关联作用，且因果配套使用，即有因必有果，可以加“所以”或“之所以”。如上面“(之所以)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也”。
〖即练即悟〗2．解释下列句子中“以”的意义和用法。(1)少以父任，兄弟并为郎答：___________________________________________________ (2)古人……往往有得，以其求思之深而无不在也答：___________________________________________________(3)臣以供养无主答：___________________________________________________
(4)但以刘日薄西山答：___________________________________________________ (5)既罢，归国，以相如功大，拜为上卿答：___________________________________________________ (6)而彭祖乃今以久特闻答：___________________________________________________
（三）与“与”作“和、跟、同”时，既可以作介词，又可以作连词。在某些试题中，此类“与”属于意义相同而用法不同，尤其需要注意辨别区分。另外，如何分清“与”是实词还是虚词，这也是个关键问题。1．介词表“和、跟、同”VS 连词表“和、跟、同”“与”译为“和、跟、同”是连词还是介词，可以这样辨别：(1)当“与”作介词时，前后内容不是并列关系，二者位置不能互换，若互换，基本意思发生改变，且在句中前面可以加入状语等其他成分，如“当与秦相较”中的“与”作介词。(2)当“与”作连词时，前后内容为并列关系，二者能够互换位置而基本意思不变，且在句中作同一种成分，此时“与”前面不能增加状语成分，如“备他盗之出入与非常也”中的“与”作连词。
2．实词“与”VS 虚词“与”分不清“与”的词性是虚是实，这是关于“与”的第二个难点。判断“与”是实词还是虚词，关键要看“与”的前后是构成完整语句，还是构成并列短语。例如：(1)与嬴而不助五国也。(《六国论》)这里的“与”和后面的“嬴”构成动宾短语，因此“与”是实词，译为“亲附、亲近”。(2)蜩与学鸠笑之(《逍遥游》)这里的“与”前后都是名词，因此“与”是连词，译为“和、同”。
〖即练即悟〗3．解释下列句子中“与”的意义和用法。(1)沛公军霸上，未得与项羽相见答：___________________________________________________ (2)陈涉少时，尝与人佣耕答：___________________________________________________ (3)苏子与客泛舟游于赤壁之下答：___________________________________________________ (4)则与一生彘肩答：___________________________________________________
(5)虽与府吏要，渠会永无缘答：___________________________________________________ (6)夫子喟然叹曰：“吾与点也。”答：___________________________________________________ (7)吾与徐公孰美答：___________________________________________________(8)况吾与子渔樵于江渚之上答：___________________________________________________
（四）焉表代词或兼词 VS 表语气助词如何区分“焉”表代词或兼词还是表语气助词？我们只要注意辨别，就有规律可循。只要符合下列条件之一的，句尾的“焉”字即为语气助词，否则就是代词或兼词。(1)主语是表示处所的名词或名词性短语时，句尾的“焉”字为语气助词。如“彭蠡之口有石钟山焉”(《石钟山记》)中的“焉”表陈述语气。
(2)主语是代替表示处所、范围、方位的名词或名词性短语的指示代词时，句尾的“焉”为语气助词，如“此之谓三有礼焉”(《孟子·离娄下》)中的“焉”为陈述语气。(3)状语是表示处所、范围、对象、原因、方式的词语或短语时，句尾的“焉”字为语气助词，如“其乡人曰：肉食者谋之，又何间焉？”(《左传·曹刿论战》)中的“焉”表疑问语气。
〖即练即悟〗4．解释下列句子中“焉”的意义和用法。(1)于是余有叹焉答：___________________________________________________ (2)且焉置土石答：___________________________________________________ (3)积土成山，风雨兴焉答： ___________________________________________________
(4)万钟于我何加焉答：___________________________________________________ (5)若不阙秦，将焉取之答：___________________________________________________ (6)犹且从师而问焉答：___________________________________________________