人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）教学课件ppt

这是一份人教统编版必修 下册4 窦娥冤（节选）教学课件ppt，共35页。PPT课件主要包含了时代背景，故事情节，走进文本，结构层次，研读第一层押赴刑场，研读第二层婆媳诀别，研读第三层临终遗愿，人物形象分析，人物形象，主旨探究等内容，欢迎下载使用。

元曲包括散曲和杂剧。元杂剧是融歌唱、说白、舞蹈等为一体的综合性舞台艺术。
元杂剧一般是一本四折演一个完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制。每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子，演出时一本杂剧只限一个角色唱，其他配角一般都只能道白，不能唱，由男主角唱的叫做末本戏，由女主角主唱的叫旦本戏。
宫调：元杂剧的唱词按一定的宫调写成。宫调相当于现代音乐的C调D调等，共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。在每一宫调之内，各有数十支曲牌。如《窦娥冤》中的[端正好]、[滚绣球]、[倘秀才]、[叨叨令][快活三]、[鲍老儿]、[耍孩儿]、[三煞]、[一煞]、[煞尾]，便都属于[正宫]调；曲词是按曲牌填写，一折之中的每支曲牌都压同一韵脚，不可换韵。
角色行当：扮演的角色有末、旦、净、杂等。元杂剧里的主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。净是地位低下的喜剧性人物。杂是除以上三类外的演员，有孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)等。杂剧剧本通常只在人物第一次出场时写明“旦扮XXX”或“末扮XXX”，以后则只标角色，不注人名。
剧本的构成：剧本由曲词、科范、宾白三部分构成。 曲词：也叫唱词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文主要用来展示人物心理，抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。简而言之，曲词由宫调、曲牌、韵文三部分组成。
科范：元杂剧的表演“唱念做打”俱全。科范就是做与打的做工表演，一般简称“科”，在南戏中则称做“介”，或通称“科介”。元杂剧中的科，除了动作表演，还有其他两种指义：一是规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”， 即做沉思的样子；“做哭科”“做笑科”就是要求进行哭或笑的情感表演；二是指某种特写的舞台音响要求进行哭或笑的情表演；是指某种特写的舞台音响效果。如《汉宫秋》中的“内做雁叫科”、《窦娥冤》中的“内做风科”，就是要求后台根据剧情制造出雁叫或刮风的音响效果。
宾白：“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：①对白：人物对话；②独白：人物自叙；③旁白：背过别的人物自叙心理话；④带白：唱词中的插话。
元曲四大悲剧： 关汉卿的《窦娥冤》；马致远的《汉宫秋》；白朴的《梧桐雨》；纪君祥的《赵氏孤儿》；
元曲四大喜剧：关汉卿的《拜月亭》；白朴《墙头马上》；王实甫的《西厢记》；郑光祖的《倩女离魂》；
元曲四大家：关汉卿郑光祖白朴马致远
关汉卿（约1230—约1300），原名不详，字汉卿，号一斋，老年又号己斋叟，元朝大都(今北京)人， 我国最早的也是古代伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人，被誉为“梨园领袖”、“杂剧班头”，被誉为“中国的莎士比亚”。1958年，关汉卿被列为世界文化名人。 关汉卿最杰出的杂剧首推《窦娥冤》，其他代表代表作《救风尘》《望江亭》《单刀会》《西蜀梦》，散曲《南吕·一枝花·不伏老》。
关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间，是当时杂剧界的领袖人物。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对包含元杂剧在内的中国戏曲艺术的发展有很大影响。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律”，“我也会吟诗，会篆籀(zhuàn zhòu，指篆文和籀文)，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
盗跖　 错勘　 前合后偃　 哥哥行　 尸骸 刽子手　 瀽　 罪愆　 湛湛 苌弘　 亢旱　 暑气暄　 斫直　 古陌荒阡 衔冤 提防　 亲眷 嗟怨　 甘霖 杳无音信　 变徵　 埋怨 羊肚汤　
元王朝实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人（西域各族和西夏人）；第三等叫北方汉人（就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人）；第四等叫南人（指最后被蒙古征服的南宋境内各族人），这种“四等人制”下，各等人的身份地位，权利义务都有明显区别，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，贪污横行，冤假错案数不胜数。元世祖死后，元成宗时期，这种贪赃枉法的情况越来越严重。
东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后姑自经死，姑女告吏：“妇杀我母”。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咎党在是乎?”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓天立大雨，岁孰。郡中以此大敬重于公。
《窦娥冤》故事原型《汉书·于定国传》
楔子：书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子，被迫把七岁的女儿抵她做童养媳，然后进京赶考去了。
第一折：庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。
第二折：张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是两人对簿公堂,却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆，被屈打成招判了死刑。
第三折：在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。
第四折： 写窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，全剧共四折，开头有一个楔子，由蔡婆婆独白开始。四折的内容分别构成故事的开端、发展、高潮、结局。课文是剧本第三折，写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。
小组合作：小组内分角色朗读第三折，体会一下戏曲是如何展现激烈的矛盾冲突的。提示：分窦娥、监斩官、刽子手、蔡婆婆、旁白（舞台说明及科介）
第三折10个曲牌可以分为3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。第1层是［端正好］至［滚绣球］两个曲牌，描写押赴赴刑的场面，窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，描写婆媳诀别的场面，窦娥告别蔡婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌，描写刑场行刑的场面，窦娥临终发下三桩誓愿。
无缘无故说我犯王法，没有想到遭受刑罚，大叫一声“冤枉啊”惊天动地。顷刻间我的游魂就会到那阎罗殿，怎么不把天地呀深深埋怨！表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。
[端正好]一曲表现了窦娥怎样的思想感情？
有日月从早到晚在天高悬，有鬼神主宰着人间生杀大权。天地呀，你只应当把清白和污浊来分辨，可怎么混淆颠倒盗跖与颜渊：行善的受贫穷又命短，作恶的享富贵寿又延。天地呀，你做事这样怕硬欺软，却原来也不过是这般趋炎附势顺水推船！地呀，你不分好坏算什么地！天呀，你错误地判断好人坏人白做天！哎，只落得我两眼泪水涟涟。
[滚绣球]一曲引用什么典故？表达了窦娥怎样的思想感情？
引用“盗跖、颜渊”的典故：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。那窦娥缘何要斥责天地呢？
在古人的意识里，天被看作能够主宰世间万物，是神圣不容侵犯的。但对于窦娥如此深重的冤情，天地竟无动于衷，在残酷的现实面前，窦娥开始怀疑天地鬼神，她猛烈地斥责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥斥责天地，发泄自己的痛苦与悲伤，体现出他对整个社会秩序的怀疑，是对当时社会黑暗的激烈控诉。这是底层人民承受深重冤屈后的觉醒，体现了窦娥的刚强与反抗精神。
这一层的感情基调和第一层有什么区别？在押赴刑场的路上，窦娥请求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？
感情基调：由悲愤转为悲切，痛楚哀婉。自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。
窦娥临刑前发出了哪三桩誓言，运用了哪些典故？每桩誓愿表现了窦娥什么样的愿望？窦娥的三桩誓愿能否调换顺序？
①血溅白练 运用了“苌弘化碧、望帝啼鹃”的典故， 她希望刑场上的人们立刻了解她的冤情。②六月飞雪 运用了“六月飞霜”的典故， 她希望自己的冤屈能让上天见证其清白。③亢旱三年 运用了“东海孝妇”的典故， 她希望上天能惩治邪恶。 不能调换顺序，三桩誓愿从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
窦娥所发的三桩誓愿在现实情况下能够应验吗？
在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她的故事到她被斩就结束了。这样，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来，为了突出窦娥的反抗精神及其巨大力量，作者安排了这样的超现实情节。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。在古今中外文学作品中，被毁灭的主人公以各种不同的方式表现出强大的力量的例子屡见不鲜，这反映了人民对美好的、进步的事物的肯定和支持，也寄托了作者鲜明的爱憎。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩。
讨论：窦娥的三桩誓愿与第一层对天地的指责是否矛盾？反应了什么现实？
这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的地位和阶级的局限，表现了他们的无奈。 一方面，关汉卿通过窦娥指斥天地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。
淳朴善良、安分守己、坚强刚烈、勇于反抗，威武不屈。
2、蔡婆婆：善良、逆来顺受、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧）
3、张驴儿：泼皮无赖、阴险狠毒（象征横行乡里的恶势力）
4、桃杌：贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败）
1、幼年时，三岁丧母 ；2、童年时，七岁父亲远走，被卖作童养媳；3、少年时，十七岁与丈夫成亲，成婚没两年，丈夫去世。4、二十岁受流氓欺压，不幸蒙冤，为搭救婆婆，被贪官屈打成招，身首异处。
窦娥这样一个善良、孝顺、坚强的女子命运如何，她都遭遇了哪些不幸？
①高利贷的盘剥：窦天章借蔡婆婆高利贷——卖女儿；赛卢医因无力还债而滋生恶念——谋杀蔡婆婆——张驴儿父子——才出狼窝又入虎口。
窦娥“冤”从何来？造成窦娥悲剧命运的原因何在？
②流氓地痞的压迫：统治者给属于统治民族的游民提供了保护伞，使游手好闲、不务正业之徒在光天化日之下敲诈勒索，为所欲为。张驴儿父子正是这种制度的受益者。
③吏治的腐败：窦娥本以为官府会主持公道，没想到官府贪赃枉法、是非不分，听信无赖诬告，不分青红皂白，严刑逼供，屈打成招造成冤案，一经结案，立即处死。
戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？
从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民。屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是整个社会的腐败吏治。
综上，本剧的主要矛盾是人与社会环境的冲突。鲁迅先生说所谓悲剧就是把美好的事物撕碎给人看。《窦娥冤》活生生地展示了黑暗社会吞噬人的过程，使观众的情感得到涤荡，激起人们对黑暗社会的痛恨。
①作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。②作品用丰富的想像和大胆的夸张。设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 ③质朴自然，鲜明生动的人物语言，“文而不文，俗而不俗”的语言风格。④评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有早逝，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？
参考：不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。