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【2023一轮复习】统编教材文言实词盘点(记与练)21:当、道、得
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【2023一轮复习】统编教材文言实词盘点(记与练)21:当、道、得
120个考纲实词+其他常考实词
【实词积累】
【名句导引】
1.书到用时方恨少,事非经过不知难。——陆游
2.书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。——于谦
今日积累:(61)当 (62)道 (63)得
(61)当 dāng、dàng、tǎng | |||
读音 | 词性 | 词义 | 典例及出处 |
读音一:dāng | (1)动词 | ①阻,拦 | 有狼当道,人立而啼(《中山狼传》) 西当太白有鸟道(《蜀道难》 |
②抵御,抵挡 | 有大石当中流(《石钟山记》) 料大王士卒足以当项王乎(《鸿门宴》) 垣墙周庭,以当南日(《项脊轩志》) | ||
③遮挡,挡住 | 汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。(《庄子·人间世》) 垣墙周庭,以当南日(《项脊轩志》) | ||
④占据,把守 | 一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》) | ||
⑤应该 | 大丈夫当如此矣(《汉书·高帝纪上》) | ||
⑥承担 | 当仁,不让于师(《论语·卫灵公》) | ||
⑦主持,掌管,担当 | 郡之贤士大夫请于当道(《五人墓碑记》) 北邀当国者相见(《指南录后序》) 猥以微贱,当侍东宫(《陈情表》) 人君当神器之重(《谏太宗十思疏》) | ||
⑧判决,判罪 | 念窦娥葫芦提当罪愆(《窦娥冤》) 汉使张胜谋杀单于近臣,当死(《苏武传》) | ||
(2)副词 | ①表必然。必定,一定 | 不久当归还,还必相迎取(《孔雀东南飞并序》) | |
②将,将要 | 今当远离,临表涕零(《出师表》) 卿当日胜贵,吾独向黄泉(《孔雀东南飞》) | ||
(3)介词 | ①在(某时、某处) | 好雨知时节,当春乃发生( 《春夜喜雨》) 当是时也,商君佐之(《过秦论》) 当其欣于所遇(《兰亭集序》) | |
②对着,面对 | 当窗理云鬓,对镜帖花黄(《木兰诗》) 王披襟当之(《黄州快哉亭记》) 当其南北分者(《登泰山记》) | ||
(4)合成词 | ①把守关口 | 一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》) | |
②当代 | 羞当世之士邪(《报任安书》) | ||
③当权的人 | 又虞当事夙倚,以此开嫌(《致副总马元度》) | ||
④正中 | 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛(《琵琶行并序》) | ||
读音二:dàng | 动词 | ①当作 | 晚食以当肉(《战国策·齐策四》) |
②抵押,相抵 | 汉亦留之以相当《苏武传》) 募有能捕之者,当其租入(《捕蛇者说》 | ||
③符合,适合 | 惴惴恐不当意(《促织》) 甚善,名我固当(《种树郭橐驼传》) | ||
读音二:tǎng | 连词 | 通“倘”,如果 | 当与秦相较,或未易量(《六国论》) |
【成语助记】 安步当车:安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢 地行走。也指人能够安守贫贱生活。褒义词。 螳臂当车:当:阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量达不到的事情,必然 失败。贬义词。 首当其冲:首:最先;当:面对,对着;冲:要冲,交通要道。指首先受到攻击。比喻最先 受到攻击或遭遇灾害。 当之无愧:当:担当,承受。担得起某种荣誉,无须感到惭愧。 旗鼓相当:当:相当,对等,比得上。比喻双方力量不相上下。 罚不当罪:当:相当,抵当。处罚和罪行不相当。作谓语、宾语;指处罚和所犯罪行不相 称,多指处罚过重或过轻。 当仁不让:当:面对。原指以仁为任,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做, 不推让。指该做就做。 锐不可当:当:抵挡。形容勇往直前的气势,不可抵挡。 独当一面:当:承担,担当。单独负责一个方面的工作。 老当益壮:当:应该。年纪虽老但志气豪壮。多用来赞扬老年人的不怕苦不怕累的工作 精神。含褒义。 长歌当哭:当:当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤。形容借 歌抒情。 一夫当关:当:占据,把守。形容地势十分险要,易守难攻。 当机立断:当机:抓住时机。比喻事情到了紧要关头,就毫不犹豫地做出决断。 | |||
【推导助记】 “当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 | |||
【高考链接】 (2019·全国卷Ⅰ)天下和洽,而固当改正朔 当:应当,理当 (2018·全国卷Ⅰ)芝(人名)坐爽(人名)下狱,当死 当:应当,理当 (2018·全国卷Ⅱ)为太守陈宠功曹,当职割断,不避豪右 当:担当,担任 (2018·浙江卷)当时四方士大夫乐其无名教之拘 当:值,在,正在 (2017·浙江卷)考其当时,参于前古 当:值,在,正在 (2016·全国卷Ⅲ)又谓珪刚直忠谠,当起用 当:应当,理当 |
(62)道 dào、dǎo | |||
读音 | 词性 | 词义 | 典例及出处 |
读音一:dào | (1)动词 | ①说,谈论 | 何可胜道也哉(《游褒禅山记》) 然此可为智者道也(《报任安书》) |
②料想 | 故园谁道有书来(《南海旅次》) | ||
③取道,行 | 道海安,如皋,凡三百里(《<指南录>后序》) 从郦山下,道芷阳间行(《鸿门宴》) | ||
④走路,赶路 | 闻操已向荆州,晨夜兼道(《赤壁之战》) | ||
(2)名词 | ①道理,规律 | 师者,所以传道受业解惑也(《师说》) | |
②思想,主张,学说 | 既加冠,益慕圣贤之道(《送东阳马生序》) 此人皆意有所郁结,不得通其道(《报任安书》) | ||
③道义,正道 | 伐无道,诛暴秦(《陈涉世家》) | ||
④风尚 | 师道之不传也久矣(《师说》) | ||
⑤儒家推崇的以“仁义”为中心的仁政、王道。 | 得道者多助,失道者寡助(《得道多助,失道 寡助》) | ||
⑥道路 | 呼尔而与之,行道之人弗受(《鱼我所欲也》) 会天大雨,道不通(《陈涉世家》) 距洞百余步,有碑仆道(《游褒禅山记》) | ||
⑦途径,方法 | 行军用兵之道,非及向时之士也(《过秦论》) 赂秦而力亏,破灭之道也(《六国论》) | ||
⑧古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道。后来唐代曾分全国为十五道,清代在省与州府之间设道 | 史公以凤庐道奉檄守御(《左忠毅公逸事》)
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读音二:dǎo | 动词,通“导” | ①引导 | 道千乘之国,敬事而信(《论语·学而》) 来吾道夫先路(《 离骚》) |
②疏通 | 九河既道(《尚书·禹贡》) | ||
【成语助记】 道貌岸然:道:正经;道貌:严肃的外貌。原形容外表正经严肃。现多用来指表面大方得体、处处忍让,实际上阴险狡诈、口是心非的伪君子。含贬义,用于嘲讽人。 微不足道:道:谈起。微小得很,不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。作谓语、宾语,用于人。 任重道远:道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。作谓语、定语,含褒义。 背道而驰:道:道路;驰:奔跑。朝相反的方向跑去。比喻彼此的方向和目的完全相反。作谓语;形容越跑越远,永远达不到目的。 津津乐道:乐道:喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。作谓语、定语;形容对有兴趣的事说个没完。 志同道合:道:途径,引申为“意见”“思想”“信念”或是“目标”。指的是人与人之间,彼此志向、志趣相同,理想、信念契合。作谓语、定语。 坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。指口头说说,不见行动。含贬义。 | |||
【推导助记】 “道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。 | |||
【高考链接】 (2019·全国卷Ⅰ)贾生因具道所以然之状 道:说,讲 (2018·全国卷Ⅱ)境内清夷,商人露宿于道 道:道路 (2018·全国卷Ⅱ)涣(人名)丧西归,道经弘农 道:路途 (2018·全国卷Ⅱ)延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀 道:学说 (2018·浙江卷)在其身与乡党无余,于其外则不光。不光,先王之道犹蘙如也 道:主张 (2017·全国卷Ⅱ)帝曰:“吏奉法,律不可枉也,更道它所欲。”王无复言 道:说,讲 (2017·天津卷)岁凶,横道伤杀 道:道路 (2017·浙江卷)仆与足下齿同而道不同 道:志趣 |
(63)得 dé | ||
词性 | 词义 | 典例及出处 |
(1)动词 | ①得到,获得 | 又北向,不能得日(《项脊轩志》) 积善成德,而神明自得(《劝学》) 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死(《鱼我所欲也》) |
②能够 | 余因得遍观群书(《送东阳马生序》) 沛公军霸上,未得与项羽相见(《鸿门宴》) 轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者(《项脊轩志》) | |
③成,成功 | 阴阳和而万物得(《礼记·乐记》) | |
④通“德”。感恩,感激 | 所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》) | |
(2)名词 | 心得,收获 | 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、乌兽,往往有得(《游褒禅山记》) |
(3)形容词 | ①契合,投合 | 相得欢甚(《史记·魏其武安候列传》) |
②得意,满足 | 意气扬扬,甚自得也(《史记·管晏列传》) 当其欣于所遇,暂得于己,快然自足(《兰亭集序》) | |
③得当,合适 | 此言得之(《六国论》) | |
(3)合成词 | ①怎能不 | 览物之情,得无异乎(《岳阳楼记》) |
②莫非、恐怕,岂不是 | 得无教我猎虫所耶(《促织》) | |
【成语助记】 相得益彰:得:融洽。指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。作谓语;含褒义 患得患失:患:忧患,担心;得:得到。担心得不到,得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 得陇望蜀:得:得到,取得。已经取得陇右,还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。作谓语、宾语,含贬义。 怡然自得:怡然:安适、愉快的样子。自得:自我满足。非常高兴、满足。 唾手可得:动手就可以取得。比喻极容易得到。 不得而知: 得:能够。没有办法知道。作谓语,用于不知道某事。 | ||
【推导助记】 “得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。 | ||
【高考链接】 (2018·全国卷Ⅰ)公居伊周之位,一旦以罪见黜,虽欲牵黄犬,复可得乎 得:能够 (2018·全国卷Ⅱ)以平正居身,得宽猛之宜 得:能够 (2018·天津卷)予按图握笔,心存目想,缕(逐条陈述)梗概,十不得其二三 得:取得,获得 (2018·天津卷)人有心匠,得物而后开 得:获得 (2018·浙江卷)虽愚懦昏耄无所取者,积以年数,必得之 得:取得,获得 (2017·全国卷Ⅱ)及奉败,帝得憙(人名)书 得:取得,获得,得到 (2017·浙江卷)终日促束,不得日出所怀以自晓 得:能够 (2017·天津卷)手书既成,辞师受《论语》《尚书》 辞:告别,离开 (2016·全国卷Ⅲ)文侯以吴起善用兵,廉平,尽能得士心 得:取得,获得 |
【强化练习】
一、填写词义
当
(1)西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅____________(《蜀道难》)
(2)不久当归还,还必相迎取____________(《孔雀东南飞》)
(3)料大王士卒足以当项王乎____________(《鸿门宴》)
(4)当是时也,商君佐之____________(《过秦论》)
(5)念窦娥葫芦提当罪愆____________(《窦娥冤》)
(6)臣知欺大王之罪当诛____________(《廉颇蔺相如列传》)
(7)有狼当道,人立而啼____________(《中山狼传》)
(8)一夫当关,万夫莫开____________(《蜀道难》)
(9)垣墙周庭,以当南日____________(《项脊轩志》)
道
(1)怀其璧,从径道亡____________(《廉颇蔺相如列传》)
(2)从郦山下,道芷阳间行____________(《鸿门宴》)
(3)师者,所以传道受业解惑也____________(《师说》)
(4)赂秦而力亏,破灭之道也____________(《六国论》)
(5)伐无道,诛暴秦____________(《陈涉世家》)
(6)人道是,三国周郎赤壁____________(《念奴娇·赤壁怀古》)
(7)复道行空,不霁何虹____________(《阿房宫赋》)
(8)于是废先王之道____________(《过秦论》)
得
(1)此言得之____________(《六国论》)
(2)未得与项羽相见____________(《鸿门宴》)
(3)吾得兄事之____________(《鸿门宴》)
(4)所识穷乏者得我与____________(《鱼我所欲也》)
(5)古人之观于天地……鸟兽,往往有得____________(《游褒禅山记》)
(6)积善成德,而神明自得,圣心备焉____________(《劝学》)
二、语段练习
【当】
李斯为秦相,当()政。当( )是时,敌虎视秦,李斯令将当()关隘,敌临,守将退之,按律当( )死。李斯念其功,以功当( )泽,于其当( )死之际活之,后令其当( )出使之职,守将涕落曰:“此事,名我固当( )。吾定效力,不负君望!”
【道】
苏洵欲往京城,道( )泰山间行。遇隐士行于道( ),憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道( ),以为六国用兵之道( )不及秦国,苏洵不以为然。二者言辞激烈,未能休也。人道( )此事:孰闻道( )多也?
【得】
临川人张奇游学得( )一书,乃安石所著。曰:“吾得( )珍宝事之”,后读之,快然自足,多有所得( ),以为安石所言得( )之。
【参考答案】
一、当:(1)对着,向 (2)必然,一定 (3)对等,比得上 (4)值,正在 (5)承担 (6)应当,应该 (7)阻,拦 (8)占据,把守 (9)挡住,屏蔽
道:(1)路,道路 (2)取道 (3)道理,规律 (4)原因 (5)道义 (6)说,谈论 (7)通道 (8)主张,思想,学说
得: (1)适宜、得当 (2)要,会 (3)要,必须 (4)通“德”,感激 (5)收获 (6)具备
二、【当】
李斯为秦相,当(掌握)政。当(在)是时,敌虎视秦,李斯令将当(把守)关隘,敌临,守将退之,按律当(判决)死。李斯念其功,以功当(相抵)泽,于其当(将)死之际活之,后令其当(任)出使之职,守将涕落曰:“此事,名我固当(恰当)。吾定效力,不负君望!”
【道】
苏洵欲往京城,道(取道)泰山间行。遇隐士行于道(道路),憩于茶亭,论秦国与六国之事,隐士举兵家之道(主张),以为六国用兵之道(策略)不及秦国,苏洵不以为然。二者言辞激烈,未能休也。人道(谈论)此事:孰闻道(道理)多也?
【得】
临川人张奇游学得(获得)一书,乃安石所著。曰:“吾得(应该)珍宝事之”,后读之,快然自足,多有所得(心得),以为安石所言得(得当)之。
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