高中语文人教统编版必修 上册10.1 劝学教学课件ppt

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“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢？和学习有什么关系呢？我们一起来学习《荀子•劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法”的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子学求思想的批判性的总结。
中（zhòng） 輮（róu） 舆（y ú） 有（yòu） 槁暴（ gǎ pù） 砺（lì） 参省（cānxǐng）须臾（ yú） 跂 （ qì ） 楫（jÍ） 生（xìng） 蛟（ jiā ）跬（ kuǐ ） 骐骥（ qí jì）驽（ nú ） 锲（ qiè ）镂（ lòu ） 跪（guì）鳝（shàn） 螯（á）
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人②已：停止
君子说:学习不可以停止.
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
于：从\比 而：却，表转折关系 为：凝结成
中：符合 輮：使……弯曲 虽：即使 有：又 暴：晒
则：那么 金：金属 刀剑等 就：靠近 砺：磨刀石 而：并且 日：每天
译文：靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
而：表修饰关系 跂：提起脚后跟
而：但是 疾：强 彰：明显显著
假：借助利用 致：到达 水：游泳
绝：横渡 生：“性” 善：擅长
译文： 我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
之：定语后置的标志 上：向上向下 名作状 黄泉：地下水 一：专一 躁：不专心
焉：于此\句末语气词 而：表承接 跬（ku ǐ ）：半步 无以：没有用来
锲(q i è)：刻 舍：放弃 镂：雕刻
译文：堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，那就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它内心浮躁。
分析“至”和“致”有何区别?
“至”在中本义是“鸟飞从高下至地也”,引申为“及,达到”,1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在中的解释为“送诣也,送而必至其处也.”含有“使……达到”的意思,2句强调“善假于物”的重要作用,用“致”恰当地表达了语意.
1,故不积跬步,无以至千里. 2,假舆马者,非利足也,而致千里.
绝：1、忽然抚尺一下，群响毕绝 2、率妻子邑人来此绝境 3、以为妙绝 4、佛印绝类弥勒 5、假舟辑者，非能水也，而绝江河望：1、吾尝跂而望矣 2、日夜望将军至 3.先达德隆望尊 4、适冬之望日前后
1、停止
1、积土成山，风雨兴焉 2、而神明自得，圣心备焉 3、寡人之于也尽心焉耳矣
青，取之于蓝而青于蓝善假于物也外欺于张仪，内惑于郑袖
1虽有槁暴2则知明而行无过矣3君子生非异也4木直中绳，輮以为轮
“有”通“又”。“暴”通“曝”
“輮”通“煣”，使……弯曲
“生”通“性”，资质禀赋
“知”通“智”zhì，智慧。
名词作状语君子博学而日参省乎己上食埃土，下饮黄泉
名词作动词假舟楫者，非能水也使动用法 木直中绳，輮以为轮副词作动词 金就砺则利
上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）
古：金属刀剑,泛指所有金属今：专指黄金（词义缩小)
非蛇蟮之穴无可寄托者
古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上
古：鸟兽的爪和牙齿今：帮凶、走狗
①“以为……”“以为”是“以之为”的省略，现代汉语义为“把它做成……”例句：輮以为轮②“无以……” 相当于现代汉语的“没有用来的……”或“没有用来……的办法”，与“有以……”相对。例句：无以至千里 无以成江海
①取之于蓝②而青于蓝③而寒于水④君子博学而日参省乎己
①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ②假舆马者，非利足也 ③假舟楫者，非能水也 ④上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ⑤非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ⑥君子生非异也，善假于物也。
第 一段,论点:学不可以已.第二段，阐述学习的意义:提高\改变自己第三段，阐述学习的作用:弥补不足第四段，阐述学习的根本方法：不断积累；锲而不舍；用心专一。
设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。
（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体（２）设喻方式多样： ①正面设喻， ②正反设喻， ③反复设喻， （３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活： ①有的是将道理隐含于比喻之中 ②有的先设喻，后引出道理 ③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证
1、本文的中心论点是什么？学不可以已。2、学习的意义是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于蓝　　　　　　　（比喻）　　　　　　　冰寒于水　 知明行无过　　　　　　　（比喻）　B、改变自己：輮以为轮　C、
木受绳则直，金就砺则利
3、学习的作用是什么？
弥补自己：　　登高博见　顺风而呼　　善假于物也　假舆马、　 （反复设喻）　假舟楫