人教统编版必修 上册10.2* 师说复习课件ppt

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一、词类活用1.吾从而师之 （师：意动用法，以……为师。）  2.吾师道也 （师：名词作动词，学习。）3.其下圣人也亦远矣 （下：方位名词作动词，低于。）   4.而耻学于师 （耻：意动用法，以……为耻。）5.于其身也，则耻师焉（耻：形容词的意动用法，以……为耻。）6.或师焉 （师：名词作动词，从师。）7.小学而大遗 （小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。）8.不耻相师 （耻：形容词的意动用法，以……为耻。）9.孔子师郯子 （师：名词意动用法，以……为师。）
二、 古今异义1.古之学者必有师： （古义：泛指求学的人；读书人。今义：指有专门学问的人。）2.所以传道受业解惑也： （古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：①用来……办法（方式、工具、依据等）；②……的原因（或缘由）。 今义：表因果关系的连词。）3.无贵无贱，无长无少： （古义：无论，不论。 今义：没有。）4.小学而大遗： （古义：①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。）5.句读之不知： （古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。）6.今之众人： （古义：一般人、普通人。今义：许多的人。）
7.吾从而师之： （古义：跟随……并且。 今义：连词，表目的和结果。即因此，就。）8.师不必贤于弟子： （古义：不一定。 今义：不需要。）9.年十七，好古文 （古义：秦汉的散文。 今义：“五四”之前的文言文的统称。）三、通假字1.传道受业解惑 （“受”通“授”，传授。）2.或师焉， 或不焉。（“不”通“否”。）
四、 一词多义1.师A.名词①古之学者必有师 （老师）②巫医乐师百工之人 （专门技艺的人）B.动词①吾师道也\ 不耻相师 （学习、效法）②或师焉，或不焉 \ 师道之不传也久矣（从师）③吾从而师之 （以……为师）
2.传①师道之不传也久矣 （动词，流传）②所以传道授业解惑也 （动词，传授）③六艺经传 皆通习之 （名词，古代解释经书的书）④朔气传金柝 （动词，传递，传送）⑤舍相如广成传 （名词，客舍）3.其①爱其子，择师而教之 （代词，表领属关系,他（它）的,他（它）们的）②其闻道也亦先乎吾 （代词，他，他们）③其为惑也终不解矣 （代词，表远指，那）④其皆出于此乎 （副词，表推测、估计语气，大概，或许）⑤其可怪也欤 （副词，表反诘语气，难道,真的）⑥其出人也远矣 （代词，他们，指圣人）⑦夫庸知其年之先后生于吾乎 （代词，他，指“闻道先乎吾”的人）
4.于①夫庸知其年之先后生于吾乎 （介词，在）②而耻学于师 （介词，向）③其皆出于此乎 （介词，表动作行为的处所，在）④于其身也 （介词，表动作行为的对象，对，对于）⑤师不必贤于弟子 （介词，表比较，比）⑥不拘于时 （介词，表被动，被）⑦学于余\耻学于师 （介词，表动作行为的趋向，向）
5.之A.代词① 择师而教之 （代词，他）②巫医乐师百工之人\郯子之徒 （连接定语和中心词，表统一关系，相当于“这类”“这些”）B.助词① 古之学者 （放在定语和中心词之间，“的”）②师道之不复，可知矣 （放在主谓之间，取消句子独立性）③句读之不知，惑之不解 （表宾语前置的标志，不翻译）④蚓无爪牙之利 （表定语后置的标志，不翻译）⑤以其求思之深而无不在也 （补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得”）⑥填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之（用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义）C.动词 吾欲之南海（动词，到、往）\辍耕之垄上（动词，到，往）
1、韩愈《师说》中用“位卑则足羞，官盛则近谀”两句，指明了士大夫之族耻于从师的心理原因，也正是这种心理，使得从师学习的风尚难以恢复。2、《师说》中，韩愈所说的“师”有其独特含义，明确表达他所说的老师不是指启蒙教师的句子“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”。3、韩愈在《师说》里认为当时的一些士大夫看不起技师、工匠等下层百姓，但“今其智乃反不能及”，这岂不是咄咄怪事。4、韩愈的《师说》开篇提出中心论点，明确老师的职能后，又以“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从反面论述从师的重要性。5、韩愈在《师说》篇首即给“师者”的职能作用作出明确界定的一句是（师者）所以传道受业解惑也。
6、《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。7、《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。8、在《师说》中，韩愈以孔子的言行作了事实论证之后，得出师生关系是相对的结论，并用“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”说明这种师生关系产生的原因。9、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”则说明了李蟠的儒学素养。10、韩愈在《师说》中通过“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论的句子是：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”
11、韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点，并举例说：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。” 12、韩愈《师说》中，从职责上，把教师界定为“传道受业解惑也”，而把那些童子之师界定为“授之书而习其句读者”。13、韩愈《师说》中通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人”“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”的态度。 14、韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后，接着运用“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”的事例加以论证。15、韩愈在《师说》中将巫医、乐师、百工之人与士大夫之族从师的态度进行对比，提出“今其智乃反不能及，其可怪也欤”的质疑来批评不愿从师的士大夫。
1、对下列句子中加红色颜色词的解释，正确的一项是（ ）A、师道之不传也久矣　　　　　师道：从师的道理。B、授之书而习其句读者 句读：句子的朗读。C、巫医乐师百工之人 百工：各种工匠。D、六艺经传皆通习之 经传：经书和传记。答案C2、对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）A、人非生而知之者（称代“知识和道理”）B、爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。）C、授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。）D、则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。）答案 D
3、下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻④惑而不从师，其为惑也终不解矣⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑥位卑则足羞，官盛则近谀A、①③ B、⑤⑥ C、②③ D、②④答案 A
课外文言训练 二十一日，宗元白： 辱书云①，欲相师。仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取。仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀⑤之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬⑥，幸大雪逾岭被南越⑦中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者凡人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)[注]　①辱书云：承蒙来信说。②仆：对自己的谦称。③吾子：您。④蛮夷间：指柳宗元所谪居的永州。⑤庸、蜀：这里泛指四川。庸，古国名，今湖北竹山县东南。⑥二年冬：指元和二年冬季。⑦南越：泛指今广东、广西一带。
1．对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是(　　)A．仆道不笃 笃：深厚B．辱书云，欲相师  相：互相C．因抗颜而为师 师：老师D．独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学  后学：学生【答案】B   解析：B．代词，偏指一方，我。2．下列句子中，加下划线词语的用法和意思都相同的一项是(　　)A. ①为众人师且不敢                       ②若属皆且为所虏B. ①又挈挈而东                           ②蟹六跪而二螯C. ①未见可师者                           ②师者，所以传道受业解惑也D. ①而谁也炫怪于群目，以召闹取怒乎       ②作《师说》以贻之【答案】D   解析：A项，副词，尚且/副词，将要；B项，连词，表修饰/连词，表并列；C项，名词，的地方/助词，表判断；D项，都是连词，表目的，来。
3．下列对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，理解正确的一项是(　　)A．赞美韩愈敢为人师的精神，并自喻品德高洁。B．指出韩愈不该以蜀日自比，自己不敢以越雪自况。C．抨击那些诋毁韩愈的士大夫耻于从师的不良风气。D．表明自己虽好为人师却因遭贬谪而不能的苦衷。【答案】C   解析：结合第3段末尾的议论可知4．柳宗元不愿意“为师”的原因主要是(　　)①仆道不笃，业甚浅近   ②人之患在好为人师  ③谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎④不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取        ⑤然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳A．①②③  B．②③④   C．③④⑤   D．①④⑤【答案】A   解析：④表明得到对方的认可感到很荣幸；⑤通过比喻的手法，表明为人师没有过错，错的是那些诋毁老师的人。
5．把下列句子翻译成现代汉语。(1)虽常好言论，为文章，甚不自是也。【译文】虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己不以为都是正确的(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。【译文】世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地渲染编造谣言来攻击他
【参考译文】二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信想拜我为师。我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。虽然常常好发表一些言论，写一些文章，但很不自信。想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。我自己估量自己，实在并无可取之处，即使有可取之处，也不敢当别人的老师。当一般人的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。”从魏、晋以来，人们更不去拜老师。当今之世，更不曾听说有谁要做别人的老师，有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收招后辈学生，还写了《师说》这篇文章，并态度端正地做别人的老师。世俗之人果然群聚而以为怪事，指着他咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。韩愈因此而得到了“狂”的名声。居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急切地避开别人的诽谤而东去任洛阳县令了。像这样的情形，已经发生不止一次了。
屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才停止，这样我才相信以前听说的蜀犬吠日的事是真的。现在韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是令人难堪吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。然而，雪和太阳难道有什么过错吗？狂咬乱叫的只是那些狗罢了。您揣度一下如今天下不像蜀地的狗那样乱咬乱叫的能有几个人？而谁又敢在众人面前显露自己，而招惹来喧闹，叫人怒怪呢？
（二）课外练习 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻，执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。
元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人。 节选自《旧唐书·韩愈传》
1、对下列句子中加下划线的解释，正确的一项是 （ ）A．愈生三岁而孤，养于从父兄 跟随B．操行坚正，拙于世务 专心C．俄有不悦愈者，摭其旧事 当时D．宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石 雕刻答案 D2、下列各组句子中，加下划线的词的意义和用法都不相同的一组是 （ ）A．此论喧于朝列 随称荐于公卿间B．以其有史才，改比部郎中、史馆修撰 愈自以才高C．执政览其文而怜之 荆南节度使裴均馆之颇厚D．与人交，荣悴不易 少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善
3、下列各句括号中补出了省略内容,有误的一项是 （ ）A．谏官论之（德宗）不听B．坐是改太子（为）右庶子C．李愬功（居）第一D．后（愈）虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴4、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A．韩愈从小失去母亲，跟随父亲和兄长，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的赏识，终成一代名士。B．韩愈曾上过几千言的奏章把宫市的弊端毫无保留地讲了出来，皇上不仅不听，反而大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令，后来才酌情内移到江陵任职。C．元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定淮西藩镇之乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。D．韩愈性情宽宏通达，与他人交往，不论人家地位如何变化，他总不改变态度。他跟孟郊、张籍的友情，就是很典型的例子。
5、断句和翻译。（10分）（1）用“／”给文言文阅读材料中划浪线的文字断句。（4分）而观诸权门豪士如仆隶焉瞪然不顾而颇能诱厉后进馆之者十六七虽晨炊不给怡然不介意大抵以兴起名教弘奖仁义为事凡嫁内外及友朋孤女仅十人（2）翻译下面的句子。（6分）①近者锷还省父，愈为序饯锷。（3分）②愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。（3分）
答案（二）1．D（A堂房亲属；B笨拙，不擅长；C不久）2．B（A介词,在。B连词，因为/动词,认为。C代词，代韩愈。D介词，跟）3．B（“太子右庶子”为官名，中间无省略）4．A（“从小失去母亲，跟随父亲和兄长”说法与原文不符）5．⑴而观诸权门豪士/如仆隶焉/瞪然不顾/而颇能诱厉后进/馆之者十六七/虽晨炊不给/怡然不介意/大抵以兴起名教/弘奖仁义为事/凡嫁内外及友朋孤女仅十人（评分标准：满分4分。①当断句而不断，算错；②不当断句而断，算错。错1处不扣分，错2-3处扣1分，错4-5处扣2分，错6-7处扣3分，错8处以上扣4分，错误达到偶数点时开始扣相应分。）⑵①裴锷近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行。（3分。译对“省父”“饯锷”各得1分，其余部分译对大意得1分）②李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文。（3分。补出主语“宪宗”、译对“诉”各得1分，其余部分译对大意得1分）
【参考译文】 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿，被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小时候学习儒家经典很刻苦，不像其他孩子那样还需要奖励来督促。在考进士的时候，把自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很欣赏他，积极地称赞他，因此很快就出了名。不久韩愈就考中了进士。 宰相董晋出京镇守大梁，请韩愈作他的巡官。董晋的职员班子撤除后，徐州的张建封又请他去做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不擅长处理一些世俗事务。后来调他去做四门博士，在后来升为监查御史。德宗晚年的时候，朝廷中分了好几派，宰相也不好好负责。宫市的弊端很明显，但谏官们反复提意见皇帝也不接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。
韩愈自己觉得自己很有才，但却常被朝廷排挤贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。政府中管事的人看到这篇文章很同情他，因为韩愈很有史学才能，委任他作比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，又提升为考功郎中（大概是负责绩效考评的人力资源部官员）知制诰（起草政令的人），然后封为中书舍人。不久又有看着韩愈不顺眼的人，翻出他以前的旧事，说韩愈曾经降职到江陵府期间，荆南节度使裴均用比较优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴锷送行，称呼裴均的字。这种言论在朝廷传播开来，因为这个韩愈又被贬为太子右庶子。 元和十二年八月，宰相裴度担任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈作他的行军司马。淮西和蔡这两个地方平定之后，十二月韩愈随裴度返回首都长安，凭借功劳授予他刑部侍郎，还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》，碑文中韩愈多处记述裴度的事迹。而当时最早进入蔡州捉拿吴元济的应该是李愬，他的功劳最大，李愬很不服气。李愬的妻子常出入皇宫，于是（向宪宗）诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新撰写并刻石。