【期末复习课件】统编版语文必修上册-高一上学期期末备考：专题03 文言文挖空练习

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《劝学》 挖空练习
君子曰：学不可以已（ ）。青，取之于（ ）蓝，而（ ）青于（ ）蓝；冰，水为（ ）之，而（ ）寒于水。木直中（ ）绳。輮（ ）以为（ ）轮，其曲（ ）中规（ ）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（ ）。故（ ）木受绳则直，金就（ ）砺（ ）则利，君子博学而日（ ）参省（ ）乎（ ）己，则知（ ）明而（ ）行无过矣。
也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样
吾尝终日而（ ）思矣，不如须臾之（ ）所学也；吾尝（ ）跂（ ）而（ ）望矣，不如登高之（ ）博见也。登高而招，臂非加长也，而（ ）见者远；顺风而（ ）呼，声非加疾（ ）也，而闻者彰。假（ ）舆马者，非利足（ ）也，而致（ ）千里；假舟楫者，非能水（ ）也，而绝（ ）江河，君子生（ ）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴（ ）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（ ）。故不积跬步，无以至千里（ ）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（ ），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（ ）；锲而不舍，金石可镂。
积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，
所以，不积累每一小步，
拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断
蚓无爪牙之利，筋骨之强（ ），上（ ）食埃土，下（ ）饮黄泉，用心一（ ）也。蟹六跪而（ ）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（ ）。
没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故
《师说》 挖空练习
古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受（ ）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固（ ）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（ ）
吾师（ ）道也，夫庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无（ ）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（ ）。
出生在我后面的人，如果他懂得
道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师。
道存在的地方，就是老师在的地方
嗟乎！师道之不传也久矣（ ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣( )益圣，愚益愚。圣人之所以为圣（ ），愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（ ）其身也，则（ ）耻（ ）师焉，惑（ ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（
古代从师学习的风尚不流传
不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、
业方面的疑难问题，却不向老师学习。
小学（ ），
巫医乐师百工之人，不耻（ ）相师。士大夫之族（ ），曰师曰弟子云者（ ）， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（ ）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）。今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可怪也欤！
低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，
圣人无常（ ）师。孔子师（ ）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（ ），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（ ）不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（ ），如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（ ）经传（ ）皆通习之，不拘于（ ）时，学于（ ）余。余嘉（ ）其能行古道，作《师说》以贻（ ）之。
以……为师，向……学习
《赤壁赋》 挖空练习
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵（ ）一苇之所如（ ），凌（ ）万顷之茫然。浩浩乎如冯（ ）虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立（ ），羽化而登仙。
过了望日之后，指农历十六日
超然独立于现实世界之外
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹（ ）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺（ ）兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和（ ）之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（ ）。舞（ ）幽壑之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇。
像轻柔的细丝线延绵不断
苏子愀然（ ），正襟危坐而问客曰：“何为其然也？（ ）”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西（ ）望夏口，东（ ）望武昌。山川相缪（ ），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方（ ）其破（ ）荆州，下（ ）江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固（）一世之雄也，而今安在哉? （ ）
况吾与子渔樵（ ）于江渚之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响于悲风。”
像蜉蝣一样寄生在天地之间，
渺小得像大海中的一颗谷粒
苏子曰：“客亦知夫（ ）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒（ ）莫消长也。盖将自（ ）其变者而观之，则天地曾（ ）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟（ ）非吾之所有，虽（ ）一毫而莫取。惟（ ）江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁（ ），用之不竭（ ），是造物者之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
享．．．．．．受，享有
客喜而（ ）笑，洗盏更（ ）酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与（ ）枕藉乎舟中，不知东方之既（ ）白（ ）。
《登泰山记》 挖空练习
泰山之阳（ ），汶水西（ ）流；其阴（ ） ，济水东（ ）流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。（ ） 当（ ）其（ ）南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南（ ）十五里。　　余以（ ）乾隆三十九年十二月，自（ ）京师乘（ ）风雪，历（ ）齐河、长清，穿泰山西北谷，越（ ）长城之限（ ） ，至于（ ）泰安。是（ ）月丁未，与知府朱孝纯子颍（ 名+字 ）由（ ）南麓登。四十五里，道皆砌石为磴（ ） ，其级七千有余。泰山正南面有三谷（ ） 。中谷绕泰安城下，郦道元所谓（ ）环水也。余始循（ ）以（ ）入，道少半，越中岭，复循西谷，遂（ ）至其巅。古时登山，循东谷入，道（ ）有天门。东谷者，古谓之（ ）天门溪水，余所不至（ ）也。　　
流入汶水，北面山谷的水都流入济水。
今所经中岭及（ ）山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云（ ） 。道中迷雾冰滑，磴几（ ）不可登。及（ ）既（ ）上，苍山负（ ）雪，明烛（ ）天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕（ ）如画，而半山居雾若（ ）带然。戊申晦（ ） ，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫（ ） 。稍见云中白若（ ）樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾（ ）成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承（ ）之。或（ ）曰，此东海也。回视（ ）日观以西峰，或（ ）得日或否，绛皓驳色，而皆若偻（ ） 。
有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门
　　亭西（ ）有岱祠，又（ ）有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东（ ） 。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。（ ）僻（ ）不当（ ）道（ ）者，皆不及往。　　山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜（ ） 。少杂树，多松，生石罅（ ） ，皆平顶（ ） 。冰雪，无瀑水（ ），无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐（ ） 。　　桐城姚鼐记。
从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了
这一天，（还）观看了路上的石刻，都是
高一上学期期中考试文言文试题评析
二、古代诗文阅读（34分）
（一）、文言文阅读（19分）
陶渊明，字（ ）元亮。或（ ）云（ ）潜，字渊明。浔阳柴桑人也。渊明少（ ）有高趣（ ），博学，善属（ ）文，颖（ ）脱（ ）不群，任（ ）真自得。尝（ ）著《五柳先生传》以自况（ ），时人谓（ ）之（ ）实录。亲（ ）老（ ）家贫，起（ ）为（ ）州祭酒。不堪（ ）吏职，少日（ ）自解归（ ） 。州召（ ）主簿，不就（ ） 。躬（ ）耕自资，遂抱（ ）羸（ ）疾 。
江州刺史檀道济往（ ）候（ ）之（ ） ，偃卧（ ）瘠馁（ ）有日（ ）矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐（ ），有道则至（ ）；今子生文明之世，奈何自苦如此？” （ ）对（ ）曰：“潜也何敢望（ ）贤（ ） ？志（ ）不及（ ）也。”道济馈（ ）以粱（ ）肉，麾（ ）而去之。后（ ）为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊（ ）欲（ ）弦（ ）歌（ ）以（ ）为（ ）三径之资（ ） ，可乎？”执事者闻（ ）之（ ） ，以为（ ）彭泽令。
如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦?
岁终（ ） ，会（ ）郡遣（ ）督邮至县，吏请（ ）曰：“应束带见（ ）之。”渊明叹曰：“我岂能为（ ）五斗米折腰向乡里小儿!”即日（ ）解（ ）绶（ ）去（ ）职，赋（ ） 《归去来兮辞》。 江州刺史王弘欲（ ）识（ ）之（ ）不能致（ ）也渊明尝（ ）往（ ）庐山弘命（ ）渊明故人庞通之赍（ ）酒具于半道栗里（ ）要（ ）之渊明既（ ）至（ ）欣然便（ ）共饮酌俄顷（ ）弘至（ ）亦（ ）无迕（ ）也。
先（ ）是颜延之在浔阳与渊明情款（ ） ，后为（ ）始安郡（ ） ，经过浔阳，日（ ）造（ ）渊明饮焉。每往（ ） ，必酣饮致（ ）醉。弘欲（ ）邀延之坐（ ） ，弥日（ ）不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。 （ ） （ ）尝九月九日出宅边（ ）菊丛中坐（ ） ，久之，满手把菊（ ） 。忽（ ）值（ ）弘送酒至（ ） ，即便就（ ）酌，醉而（ ）归。渊明不解（ ）音律，而蓄（ ）无弦琴一张，每酒适（ ） ，辄（ ）抚弄以（ ）寄其意。
颜延之临调走的时候，留下两万文钱给陶渊明补贴家用，
陶渊明却派人全送去酒家，以便日后能方便地买酒喝。
贵贱造（ ）之者，有酒辄（ ）设（ ） 。渊明若（ ）先醉，便语（ ）客：“我醉欲眠，卿可去（ ）!”其真率如（ ）此。郡将尝候（ ）之，值（ ）其（ ）酿熟，取（ ）头上葛巾漉酒，漉毕，还复著（ ）之。 其妻翟氏亦能安（ ）勤（ ）苦（ ） ，与其同（ ）志（ ） 。元嘉四年卒（ ） ，时（ ）年六十三。世（ ）号（ ）靖节先生。
陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明。浔阳柴桑人。陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，文章写得很好，聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，清高自负。曾经著《五柳先生传》来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写照。 因为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种田自给，于是得了瘦弱的疾病（饿得又瘦又病）。江州刺史檀道济前去探望他，（他）僵卧在床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦?”陶渊明回答：“我怎么敢奢望成为贤人，只不过是志向达不到啊。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。
后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指做文官），为将来隐居生活做准备，可以吗？”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。到了年末，恰逢州郡派遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子(穿正装)去拜见他。”陶渊明长叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。 江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来(指叫陶渊明来他府上)。陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里（地名）邀请他。陶渊明到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。过了一会儿，王弘来了，陶渊明也没有抵触的情绪。
先前颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳和陶渊明交情深厚，后来他做了始安郡的太守，经过浔阳的时候，常常到陶渊明的住所饮酒。每次去，都要畅饮直到喝醉。王弘想邀请颜延之赴宴，却整天都找不到。颜延之临调走的时候，留下两万文钱给陶渊明补贴家用，陶渊明却派人全送去酒家，以便日后能方便地买酒喝。曾经九月九日没有酒，陶渊明走出宅边，在菊丛中坐着，过了很久，采了满手菊花。正好赶上王弘送酒来，随即就喝，喝醉才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴，每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不论贵贱，只要有酒就招待他们。陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率达到这种地步。郡将（官职名）曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就取下头上的葛巾漉酒，漉完，又把头巾扎在头上。 陶渊明的妻子翟氏也能安于勤苦的清贫生活，和陶渊明志趣相同。元嘉四年去世了，时年六十三岁。死后世人称他为“靖节先生”。