高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说多媒体教学课件ppt

这是一份高中语文人教统编版必修 上册10.2* 师说多媒体教学课件ppt，共36页。PPT课件主要包含了“说”，用来的，的原因，疑难问题，词类活用，古今异义，一词多义，代词他，代词那些它们，代词他们指圣人等内容，欢迎下载使用。
1. 唐宋八大家： 韩愈 柳宗元 欧阳修 王安石 曾巩 苏洵 苏轼 苏辙 2. 古文运动观点主张 ： 文以载道 文以明道 文道合一 言之有物 言贵创新
三起三落1. 803年《论天旱人饥状》 一贬连州阳山令。 2. 806年 奉召回长安 知国子博士 二贬河南令3. 814年 平定淮西乱 军功晋授刑部侍郎4. 819年 宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》 三贬 潮州刑史5. 820年 兵部侍郎 吏部侍郎 终年
韩山 韩水 韩渠 昌黎路 昌黎学校 ——潮州 韩愈为潮州百姓做的四件事： 1. 解放奴婢，禁止买卖人口； 2. 兴修水利，凿井修渠； 3. 兴办学校，开发教育； 4. 祭杀鳄鱼，安顿百姓。 《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》 李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ ——梁衡
不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。 赵朴初《访韩文公祠口占》
　 文起八代之衰， 道济天下之溺－－苏轼 三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬（19岁进军长安，三试不第），历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。2、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为困惑的问题，就最终不能解除了。3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？生在我的前面，他领会道理本来就比我早，我跟随他学习；生在我的后面，如果他领会的道理也比我早，我也跟随他学习。我学习的是道理，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？4、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。
5、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！6、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。8、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。9、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
5、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了！6、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 7、爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！8、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。那些孩子的老师，教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道理、解答疑难问题。9、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看出那种人的明智之处。
10、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。11、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！12、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。13、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
10、巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师，谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分耻辱；以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，从这里就可以了明白了。11、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而比不上这些人了，真令人奇怪啊！12、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”13、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。百官以此相齿
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“已习其曲矣，未得数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所然高望而远志焉。曰：“丘得为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”。思考：这是《孔子世家》记载孔子以师襄子为师学琴的故事，这段话能做《师说》的论据吗？为什么？
14、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
14、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。李家的孩子叫蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。
天地君亲师 三人行，则必有我师焉 一日为师终身为父 程门立雪齐白石曾对他的学生说：你不能老跟我一样，你要学我的心，不能学我的手，学我者生，似我者死。谈谈你的看法。
小结：1、通假字、所以、惑（所有同学任选一个，1分钟）2、词类活用（59班1--20单数） 古今异义词（59班1-20双数） 3分钟3、虚词：其（59班21—40单数） 之（59班21—40双数） 于（60班1--20单数）4、实词：道（60班1-20双数） 师（60班21—41单数） 传（60班21—40双数）
1.师者，所以传道受业解惑也
2.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
2.于其身业，则耻师焉，惑矣。
其下圣人也亦远矣是故圣益圣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也
方位名词作动词，低于形容词作名词 圣人意动用法，以……为耻形容词作名词，小的方面，大的方面意动用法，以……为羞意动用法，以……为师名词作动词，学习
。
无贵无贱，无长无少古之学者必有师今之众人小学而大遗所以传道受业解惑也吾从而师之是故弟子不必不如师
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人今之众人：（古）一般人、普通人。小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。所以传道受业解惑也：（古）㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。吾从而师之 跟从并且是故弟子不必不如师 不一定
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾②惑而不从师，其为惑也，终不解矣③古之圣人，其出人也远矣④夫庸知其年之先后生于吾乎⑤圣人之所以为圣…其皆出于此乎⑥今其智乃反不能及⑦爱其子，择师而教之⑧其真无马邪，其真不知马邪？
代词，他，指“闻道先乎吾”的人
代词，他们的 指士大夫
（1）爱其子，择师而教之（2）巫医乐师百工之人（3）师道之不复，可知矣（4）句读之不知（5）六艺经传，皆通习之（6）君将哀而生之乎（7）蚓无爪牙之利（8）吾欲之南海（9）顷之
助词，定语 后置的标志
其皆出于此乎学于余(耻学于师)于其身也师不必贤于弟子不拘于时
介词，引出动作对象介词，向介词，对、对于介词， 比介词，表被动，被
1 其闻道也固先乎吾2 吾师道也3 道相似也4 师道之不传也久矣5 余嘉其能行古道
古之学者必有师 吾师道也 吾从而师之 师道之不传也久矣 巫医乐师百工之人 十年春，齐师伐我
名词，老师 动词，学习 意动用法，以……为师 动词，从师（学习） 名词，有专门技艺的人 名词，军队
师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传 皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍