人教部编版八年级下册10 小石潭记教案及反思

这是一份人教部编版八年级下册10 小石潭记教案及反思，共5页。教案主要包含了诵读观大略，拆字看风景，表达藏匠心，互动造意境，行为推心理，联结感心境等内容，欢迎下载使用。

1.了解柳宗元山水游记的独创性：融入抒情。
2. 欣赏柳宗元的造境艺术：景与情的互动与交融。（重点）
3. 感受柳宗元的心境与人格 ：痛苦与凄凉，悲怆与高贵。（难点）
教学过程
一、诵读观大略，拆字看风景
（由《桃花源记》的文体导入新课）“记”是一种文体，可以记人记事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。《小石潭记》就是一篇记录山川的游记。
1. 请同学们齐声一读课文，二读竖排文，三读竖排去句读文。在集体诵读中领略柳宗元的这次出游。
2. 请同学们观察甲骨文 ，根据字形的组成元素推测出“潭”字，由水、溪流、鱼、（石）组成。再从文中找到描写这些元素的句子，同桌互读，欣赏小石潭的自然风景。
二、表达藏匠心，互动造意境
1. 请与同桌一起观察，从表达方式的角度看，本文与《三峡》 《与朱元思书》有何差别。［PPT出示《三峡》《与朱元思书》（原文略），帮助学生比较与发现。］
示 例：如果柳宗元仅是记录小石潭的风景，这篇文章其实并不需要这些语句—— “心乐之”“似与游者相乐”“ 凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”“同游者 ：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹”。在柳宗元之前，历代记录山川的文章基本继承了北魏郦道元的风格，全文几乎都是写景，主要运用的表达方式为 ：记叙和描写。到南朝吴均记录山水的文章，开始出现少量议论（“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”）。发展到唐代，柳宗元在前人基础上，创造了一块与众不同的部分 ：抒写自己的心情。这使得中国山水游记的写作在表达方式上出现突破性进展，为该体裁的进一步发展创造了可能性。
2. 心情和景物往往会呈现一个互相影响的状态。景物会影响心情，心情也会影响看到的景物。请同学们借助表格，到文中找出体现景与情互动的句子，分析带有主观色彩的动词或副词，推究互动的主体与客体，并用箭头标出影响的方向（见表 1）
示例：“似与游者相乐”的“似”表示推测，是自我情感投射到游鱼身上的体现。如果说“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”是景物影响心情的过程，那么“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”则是心情影响景物的过程。而“凄神寒骨，悄怆幽邃”的“凄”和“寒”在文中均有使动意味，那么这一句又表现出强烈的景物影响心情的过程。如此，全文在情感脉络上，构成“景—情”——“情—景”——“景—情”的互动循环。
总结：当景物与情感不断循环影响时，就会使读者在阅读景物时不自觉为其笼罩上情感，进而在心中产生认同与共鸣，并代入作者的心境。这就完成了从文字到读者的美感传递。所以互动是本质，交融是错觉。这种不动声色营造意境的手法，正是柳宗元写景的高妙之处。这种手法的巧妙运用，开辟出了中国山水游记的独特创作空间，使得山水游记成了中国文学中独立的存在。
三、行为推心理，联结感心境
你去或不去，小石潭都在那里，小石潭的景物也不会因为你的到来而发生改变。既然景物没有发生变化，那么为什么一开始柳宗元赏景的心情还不错，甚至还越看越高兴，觉得似乎连游鱼都在和他相互逗乐，后来再看景物就觉得悲伤凄凉了？他看到景物产生的心情为什么前后发生变化了呢？
1. 请小组合作，借助表格梳理柳宗元的赏景动机、相应行为、赏景视角，然后联结补充材料分析行为背后的心理，并推测深层原因。（见表 2）
2. 由此我们可以看到，柳宗元的这一次出游，是希望从感性层面获得外界安慰。然而终究“以其境过清，不可久居，乃记之而去”。请借助表格，比较、思考“以……乃……”的表意效果，思考柳宗元终止观游的原因。（见表 3）
示例：“因为小石潭的意境过于凄清，（所以）让人不能够长时间停留，于是（我）记录下这次观游就离开 了。”“ 以 …… 乃 ……”在表意上强调了柳宗元终止观游的原因：“其境过清”。
3. 为何柳宗元的“凄凉”“凄清”之感如此强烈？是否仅仅因为他彼时被变相囚于永州的困境？请结合下面材料谈一谈看法。
PPT：
材料1：柳宗元父母祖上均为望族，世代为官。唐朝以后柳氏家族的仕途开始走下坡路，并且子嗣凋零。柳宗元为家中独子，少年聪颖，21 岁中进士，26 岁第博学宏词科，振兴家族无形之中成了父母族人对他的期望，也是他实现人生价值的重要组成部分。
材料2：永贞元年（805），唐王朝风雨飘摇。正值事业巅峰的柳宗元参加王叔文领导的政治改革，希望推行一些措施改变“安史之乱”造成的衰落时局。失败后，王叔文被杀，柳宗元被贬至荒僻的永州十年，没有官邸，寓居龙兴寺。
材料3：柳宗元到永州后，其女因病夭折，子嗣凋零 ；其母卢氏病故，因戴罪之身，柳宗元不能守丧护丧，只能派人将母亲灵柩送回祖坟 ；数年时间内，柳宗元不断给朝中旧友、亲戚多方写信求救，均无人敢回。
示例：因为个人才华与现实遭遇形成极大反差，加上无法振兴家族、实现人生价值，兼子嗣凋零、至亲离世、友人离弃，传统价值观中的“忠”“孝”均不能全，所以柳宗元的生命状态展现出极度压抑的痛苦、极度克制的孤愤、极度渴望有为却不能的凄凉。
总结：此种心境，与《小石潭记》同期写作的《江雪》一诗可相互印证 ：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”（提示学生关注“千、万、孤、独”）永州属亚热带季风气候，正常情况下不可能出现冰天雪地、鸟兽无踪的极端天气。最大的可能性就是，这首诗不是写实，而是写心。基于这种感知，请同学们再次齐诵《小石潭记》，感受柳宗元的心境 ：游山访水的悲怆，对命运的不解与抗争，试图用山水安慰与压制人生痛苦。
当游记写到尾声，同学们猜一猜：柳宗元在文末郑重写下“恕己”“奉一”两个词时，是否只是单纯地记下人名？
（提示：可尝试分析这两个词的内涵）请自行思考和交流，然后自由发表观点。
示例：
1. 是单纯的人名。查询资料可以发现，这两个年轻人是柳宗元姐夫的儿子，当时他姐夫也在经历流放，两个外甥跟在柳宗元身边生活。这里是结尾照例写下同行人的名字，是游记的常见结尾方式。
2. 不是单纯的人名。记下同行人的名字，确实是游记的常见结尾方式。但是统观《永州八记》，只有这一篇的结尾记下了同行人的名字。所以，尽管这确实是两个真实存在的人的名字，但又有一些意味深长。恕己、奉壹 ：宽恕自己，扩展心胸，更包容地面对世界，始终奉行内心最初的坚守。可能这也是柳宗元对自己的安慰吧。
总结：无论是否用意单纯，柳宗元郑重地写下这两个词时，他的内心对于未来隐约是有些答案的吧。他被困永州十年后，又被贬柳州时，他在自己的权限内做了很多有益百姓的事，比如释放奴婢，废除用人抵押借钱、过时不赎沦为奴隶的恶习，兴办学堂，推广医学，开凿水井等。当然，这些都是写作《小石潭记》以后发生的事情了。但是柳宗元悲怆的心境、不屈于命运的高贵人格我们还是可以从《小石潭记》管窥见豹。就像他自己所说的 ：“虽万受摈弃，不更乎其内。”（虽然被万般排挤、抛弃，但是不改变内心的坚守。）