人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏教学演示课件ppt

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1. 掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。2. 学习本文对比论证和比喻论证的方法。3. 认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。4. 树立正确的人生观、苦乐观，虚怀若谷，虚心接纳他人建议，勤俭简朴，继承优良传统。
1.了解作者魏征(580—643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作。《隋书》的序论及《梁书》《晋书》《陈书》《齐书》的总论，皆出于其手。唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》，十三年上《十渐不克终疏》。《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》都著录《魏征集》 20卷，已散佚。2.了解文体知识——疏“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。
3.相关背景唐太宗李世民跟随其父亲李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。在贞观初年，他借鉴隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在贞观十一年（637）的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。
4.解题①谏，旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 ；②太宗，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；③十思，是本文主要内容，即十个值得深思的问题；④疏，奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体。
（1）臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。用“求木之长”和“欲流之远”两个比喻，类比引出“思国之安者,必积其德义”的道理。两个比喻句，从正面打开话题。（2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？译文：源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？ 从反面说明“德不厚而思国之理”知其不可”的原因。
（3）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。译文：国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！指出“人君”地位崇高，责任重大，警戒皇帝应“居安思危，戒奢以俭”。【小结】第一段以“固本浚源”为喻,说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
（4）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？译文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？寥寥数语，概括揭示了历代君主能创业不能守成的普遍规律。设问引人深思。
（5）昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。译文：当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。指出“忘本”则失民心，若先了民心，即便施加严酷刑法也无济于事。指出“忘本”的严重危害。
（6）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。引经据典，苦口婆心，信古人的论述，振聋发绩，使人警党。用典，切中要害，犯颜直谏中表现了作者的忠贞。（7）奔车朽索，其可忽乎？译文：用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？【小结】第二段总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
（8）君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。译文：这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。道理既已尽述，文章便顺势而下，很自然地向太宗提出“积其德义”的具体内容。即“十思”。“十思”的内容广泛，且角度不同，但都贯穿着“积其德义”的主线。在本能欲望和理性自制的对比中，强调理性自制，即五戒：一戒奢侈，二戒骄傲，三戒纵欲，四戒轻人言，五戒赏罚不公。
（9）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。译文：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化总结“十思”，论述其好处，描绘出“垂拱而治”的政治理想。垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求皇帝“居安思危戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。
（10）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！【小结】第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。从生活、修养、用人、执法四个方面说明“十思”的内容，并指出做到“十思”的结果。除十思以外，还要：弘九德、选拔任用人才、听从善言、智者尽其谋、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠、文武并用——垂拱而治【点评】通篇只重一“思”字，却要从“德义”上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀（kǎi符合事实）切深厚，可与三代谟诰（mógà，君臣谋议政事的文体）并传。——《古文观止》
1、魏征的谏议中你认为今人最值得铭记的有哪些？说说理由。（1）生活：戒奢侈/恤百姓→顺民意/安民生→得民心（2）修养：戒焦躁/不自满//不放纵/不懈怠→养性情/增智慧/强能力→稳帝位（3）工作：纳忠言/远小人→通言路/清朝堂→树正气克喜怒/明赏罚→重理性/明法度→立国威2、本文在写作上有何特色？（1）骈体文：①句式对仗，整散结合②音律和谐，富于节奏，平仄协调③用典与藻饰（比喻、排比）
（2）文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。（3）比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。
1.谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。2.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，则纵情以傲物。”3.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。4.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不居安思危，戒奢以俭”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。
6.魏征在《谏太宗十思疏》中描绘的政治境界是（则）智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。7.《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子：念高危，则思谦冲以自牧。8.在《谏太宗十思疏》中，魏征用“海纳百川”的道理来告诫唐太宗的句子是“惧满溢则思江海下百川”。9.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。10.在《谏太宗十思疏》中，魏征善用喻，喻巧而理至，用十分熟悉的树木、泉源劝谏太宗在安乐时要想到危难，避免奢侈，否则，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 ”，危及治国之本。
11.《谏太宗十思疏》明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭 ”要想国家长治久安是不可能的。12.谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“念高危，则思谦冲而自牧” ；想到朝中可能会出现谗佞奸邪，就要端正自身的句子是”惧谗邪，则思正身以黜恶 ”。13.《谏太宗十思疏》中劝诫太宗不要放任娱乐游逸、狩猎的句子是：“乐盘游，则思三驱以为度。”14.《论语》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”魏徵在《谏太宗十思疏》中规劝太宗娱乐游逸时要节制有度、网开一面的语句是：乐盘游，则思三驱为度。15.在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“夫在殷忧，必竭诚以待下”。16.魏征《谏太宗十思疏》中用“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句总结历史经验教训，指出历代帝王在施政时大多虎头蛇尾，不能善始善终。
17.在《谏太宗十思疏》中作者以“ 岂取之易守之难乎”设问,引出更为具体的分析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:“在殷忧,必竭诚以待下; 既得志，则纵情以傲物。”18.《谏太宗十思疏》以三个“不”字的排比句从反面来说明问题,“ 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安”,进一步强调了自己的政治意图。 19.《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是:“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。”20.在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是：鸣琴垂拱，不言而化。21.《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
22.《谏太宗十思疏》中,国君不仅掌握帝王的重权，占据天地的重大地位，并且还要：将崇极天之峻，永保无疆之休。 23.《谏太宗十思疏》中，魏征指出文武群臣争相效力，君王无烦心之事，那么帝王就会：可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿。 24.《谏太宗十思疏》中，魏征强调帝王如果不居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，就如同“伐树根求树木繁茂，阻住源泉求泉流流得远”。 25.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是：将有作，则思知止以安人。 26..《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王对自己喜好之物要知足的的一句是：诚能见可欲则思知足以自戒。 27.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要慎始慎终的一句是：忧懈怠，则思慎始而敬终。 28.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王公平赏罚的两句是：恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
29.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要虚心接受他人意见的一句是：虑壅蔽，则思虚心以纳下。 30.《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王远离奸佞小人的一句是：想谗邪，则思正身以黜恶。31.《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是：夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。 32.《谏太宗十思疏》中，魏征认为用严刑峻法压制百姓得到的结果会是：“终苟免而不怀仁，貌恭而不心服” 。33.《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。 34.《谏太宗十思疏》指出帝王不必代替臣下职事的两句是：何必劳神苦思，代下司职。
35.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神器之重，居域中之大。 36.《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：总此十思，弘兹九德。 37.《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽愚下，知其不可，而况于明哲乎！ 38.《谏太宗十思疏》中，魏征指出帝王在创业守业时德行方面有不同表现的句子是：莫不殷忧而道著，功成而德衰。 39.国家的发展和稳定必须要有各项适宜的制度，在魏征的《谏太宗十思疏》中“奔车朽索，岂可忽乎?”两句，以车做比喻说明这个道理，并用反问句加强了语气。40.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
41.《谏太宗十思疏》中，魏征用“水”和“舟”的关系比喻民心向背决定生死存亡的句子是：“载舟覆舟，所宜深慎”。 42.《谏太宗十思疏》中，强调帝王不必耗费精力、违背顺其自然治理天下方针的两句是：役聪明之耳目，亏无为之大道哉！43.《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略“简能而任之，择善而从之”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方略。44.《谏太宗十思疏》一文中魏征期望达到的理想政治境界是：“文武并用，垂拱而治”。45. 《谏太宗十思疏》一文中魏征认为唐太宗不需要劳神费思，代替百官执事而发问的句子是：“何必劳神苦思，代下司职？”