高中语文人教统编版选择性必修 上册7 兼爱课后作业题

第7课 兼爱

一、文言文阅读

阅读下文，完成下面小题。

兼爱

①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。

②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不遂子，兄之不感弟，君之不总臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已□。

③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

1．第②段方框处应填的虚词是（   ）

A．与 B．矣 C．耶 D．乎

2．分析第①段划线句在论证上的作用。

3．下列语句表达的思想观点与本文一致的一项是（   ）

A．凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

B．今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。

C．江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

D．志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

4．概括本文的论证思路。

阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

（节选自《墨子·兼爱》）

文本二：

赵季良，字德彰，济阴人也。初仕后唐庄宗，为魏州司录。魏州税多逋负，庄宗时为晋王，过督之。季良曰：“殿下方谋攻取而不爱百姓，一旦百姓离心，恐河北非殿下有也。”庄宗大加钦重。累迁盐铁判官、太仆卿。

明宗天成元年，赍官诰拜孟知祥为侍中。即以为三川制置使，督蜀犒军余钱送京师，且制置两川征赋。是时知祥镇西川，颇不奉诏。会与季良有旧，遂留之不遣，因请为西川节度副使。事无大小，多与参决。久之唐徙季良果州团练使知祥得制书匿之表留季良不可得复遣使至京师论请明宗不得已曲从之自是季良倾身事知祥，布腹心矣。

季良通敏，善谋略。董璋时遣人求昏自结，而知祥心恨璋，未之许也。季良以为宜合从以拒唐。长兴时，进奏官言唐主欲大发兵讨两川。季良请以东川先取遂阆，然后并兵守剑门，则大军虽至，吾无内顾忧矣。未几，唐将石敬瑭因遂阆已破，烧营北归。军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐近，奈何？”季良扣指曰：“不过绵州必遁。”知祥大笑，出书示之。由是甚服其智。

是年，唐明宗即下制，以季良为武泰军节度使。知祥称尊号，是为后蜀高祖。拜季良为司空，兼门下侍郎平章事。既而高祖病甚，召季良与李仁罕、赵廷隐、王处回等同受顾命。高祖晏驾，秘未发丧。处回夜过季良，涕泣不已。季良正色曰：“今强侯握兵，专伺时变，义当速立嗣君，岂可徒相泣耶！”遂与处回立后主而后发丧。以拥戴功加司徒，进太保。广政九年卒，谥文肃。

节选自《后蜀列传·赵季良》）

5．下列对文中加点的词语解说错误的一项是（   ）

A．古今异义词是文言文中常见的现象，如“治乱者何独不然”“季良以为宜合从以拒唐”两句中的“不然”“以为”。

B．“庄宗时为晋王”“董璋时遣人求昏自结”两句中的“时”，都是名词作状语，可以解释为“在当时”“在那时”

C．“谋攻取而不爱百姓”与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”两句中的“爱”都是动词，可分别解释为“爱护”和“吝惜”.

D．文言文中表示官职升降任免的词语很多，如“迁”，指调动官职，一般是升官；“累迁”指多次升官。

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/

B．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师/论请明宗/不得已/曲从之/

C．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书/匿之/表留季良/不可得/复遣使至京师论请/明宗不得已/曲从之/

D．久之/唐徙季良果州团练使/知祥得制书匿之/表留季良不可得/复遣使至京师论/请明宗/不得已/曲从之/

7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．赵季良是济阴人，后唐庄宗时担任魏州司录，表现出出众的政治才能，受到庄宗的赏识和器重。

B．赵季良与镇守西川的孟知祥有交情，当他到蜀地担任三川制置使时，被孟知祥留在当地，没有返回京师。

C．赵季良被孟知祥留在蜀中后，参与决断大小事务，深得信任，尽心尽力辅佐孟知祥成为孟知祥的心腹。

D．赵季良深得唐明宗信任，先被任命为武泰军节度使，后又被任命为司空，兼门下侍郎平章事。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

（2）军前驰报知祥，知祥故藏其书，谓季良曰：“北军渐进，奈何？”

9．文本二写到“季良通敏，善谋略”，其“善谋略”具体体现在哪些方面？请结合文本概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以仁者非之。

既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物迂故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利辩其故也今若夫攻城野战杀身为名此天下百姓之所皆难也若君说之则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

（选自《兼爱（中）》，有删改）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫攻城野战/杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之

B．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城/野战杀身为名/此天下百姓之所皆难也/若君说之/则士众能为之

C．天下之士君子特不识其利/辩其故也/今若夫攻城野战杀身为名/此天下百姓之所/皆难也/若君说之/则士众能为之

D．天下之士君子/特不识其利辩其故也/今若夫/攻城野战杀身为名/此天下百姓之所皆难/也若君说之/则士众能为之

11．下列对文中加点词语相关内容的解说，正确的一项是（   ）

A．子墨子，指墨翟。前一个“子”是弟子们对墨翟的尊称；后一个“子”，是夫子（先生、老师）的意思。

B．国，本义是“邦国”“封邑”。主要是指王、侯的封地，或天子统治的区域，还可以指国都。在文中指诸侯封地。

C．诸侯，是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最早可以追溯到战国时期。

D．君子，古代指地位高的人，也指有学问而品德高尚的人。文中“君子”和荀子《劝学》中的“君子”意思一样。

12．下列对原文有关内容的概述，正确的一项是（   ）

A．墨子主张兼爱，认为社会上出现强执弱、富侮贫等现象，是天下人不相爱所致。

B．士君子虽然能够充分认识兼爱的好处，但是他们认为实行起来很不容易。

C．墨子认为在当时的条件下兼爱实行起来虽然困难，但是只要君王想做，就能做到。

D．楚灵王喜欢细腰，臣子就吃一顿饭来节食，这个事例说明了君臣相爱的重要性。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

（2）是其故何也？君说之，故臣能之也。

14．文章前三个自然段分别阐述了什么道理？请简要概括。

阅读下文，完成小题。

①圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

②圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

③察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

④故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

15．解释下列句中的加点字。

（1）焉能治之(               )        

（2）治乱者何独不然(               )

（3）当察乱何自起(               )     

（4）恶施不孝(               )

16．下列句中的加点的词的意义和用法，都相同的一项是（   ）

A．①圣人以治天下为事者也           ②故攻异国以利其国

B．①不爱君，故亏君而自利           ②恶得不禁恶而劝爱

C．①诸侯之相攻国者有亡             ②犹有大夫之相乱家

D．①虽至天下之为盗贼者             ②医之攻人之疾者然

17．用现代汉语翻译下列句子

譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

18．联系《人皆有不忍人之心》一文，简要分析儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的不同含义。

阅读下面文言文，完成下面小题。

兼爱

圣人以治天下为事者也必知乱之所自起焉能治之不知乱之所自起则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利:此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。

19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．圣人以治天下为事者/也必知乱之/所自起焉/能治之不知乱之所自起/则不能治。

B．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起焉/能治之/不知乱之/所自起则不能治。

C．圣人以治天下为事者/也必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之/所自起则不能治。

D．圣人以治天下为事者也/必知乱之所自起/焉能治之/不知乱之所自起/则不能治。

20．下列句子中含有通假字的一项是（   ）

A．治乱者何独不然

B．故不孝不慈亡

C．恶得不禁恶而劝爱

D．故天下兼相爱则治

21．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。墨子宣传“非攻”与“兼爱”，其学说与孔子的儒学在战国时期影响极大，韩非子将其与儒学并称为“显学”。

B．墨子的“兼爱”思想要求君臣、父子、兄弟都要相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。

C．“圣人”有多种解释，在“圣人以治天下为事者也”中，“圣人”指的是孔子。

D．在中国哲学史上，墨子被称为“平民哲学家”，他的思想学说反映了春秋战国时期平民的愿望，代表了广大下层民众的利益和需要。

22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）当察乱何自起？起不相爱。

（2）子自爱，不爱父，故亏父而自利。

阅读下面文言文，完成下面小题。

（甲）

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子公孙丑上》）

（乙）

①子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。

②既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”

③然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也（1）。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘（2），韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要（3），故灵王之臣皆以一饭为节，胁息（4）然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此！”越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎（5）乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。

④是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉特上不以为政而士不以为行故也今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。

（取材于《墨子·兼爱》，有删节）

【注】（1）“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事。（2）牂（zāng）羊之裘：羊皮做的朴素衣服。（3）要：通“腰”。（4）胁息：屏气。（5）碎：通“萃”，军队行列。

23．对下列加点词语的解释，有误的一项是（   ）

A．非所以要誉于乡党朋友也              要：求取

B．谓其君不能者，贼其君者也            贼：伤害

C．贵必敖贱                            敖：通“傲”，傲视

D．既以非之，何以易之                  易：交换

24．下列句中加点词的用法与例句“胁息然后带”的“带”相同的一项是（   ）

A．苟能充之，足以保四海 B．士闻鼓音

C．乃若夫少食恶衣、杀身而为名 D．越王击金而退之

25．下列各项加点词语的意义、用法相同的一项是（   ）

A．所以谓人皆有不忍人之心者 /其所以起者，以不相爱生也

B．人之有是四端也           /天下之人皆相爱

C．视人之国若视其国         /是其故何也？

D．利人者，人亦从而利之     /人而不仁，如礼何

26．下列对划波浪线句子的断句，正确的一项是（   ）

A．此何难之有焉/特上不以为政/而士不以为行故也

B．此何难之有/焉特上不以为政/而士不以为行故也

C．此何难之有/焉特上不以为政而士不以为行/故也

D．此何难之/有焉特上/不以为政/而士不以为行故也

27．下列对选段有关内容的理解与分析，不恰当的一项是（   ）

A．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。

B．乙文认为“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这一点，这是识小利而不识大利。

C．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。

D．乙文借第三自然段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说理严密，具有说服力。第四自然段夹叙夹议，说理深入浅出。

28．请将文中划线句子翻译成现代汉语。

（1）凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。

（2）比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。

二、语言表达

29．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

礼是对人的社会行为的规范，是文明社会的重要标志。①_______________：一种是自然属性，一种是社会属性。作为自然属性的人，属于动物，只不过是高级动物而已；作为社会属性的人，②_______________。一个人的行为，如果脱离了礼仪的规范，那么剩下的只是自然属性，③_______________。这个道理，早在两千多年前，我们的先哲就已经说得清清楚楚了。

30．下列句子中加点的词不属于古今异义词的一项是（   ）

A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不劝爱人者

C．大夫各爱其家 D．虽至天下之为盗贼者

参考答案

1．B    

2．运用类比手法，以大家熟知的医生治病需要明确病因来写圣人治国须知混乱产生的原因。    

3．A    

4．本文第一段指出圣人以治天下为己任，就要知道天下动乱的根源，否则就不能治理好天下；第二段，指出天下动乱的原因是天下人不相爱，从反面立意，指出不相爱的后果；第三段，指出天下人都相爱，天下就能大治。从正面立意，指出兼爱的具体做法和好处；第四段，得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论，并鼓励人们奉行兼爱思想。层层推进，结构严谨。

5．A    6．C    7．D    

8．（1）就像医生治疗人的疾病一样，一定知道疾病产生的根源，于是能治疗疾病。

（2）前线快马飞奔送信给孟知祥，孟知祥故意藏起那封信，对赵季良说：“北方的军队正慢慢靠近，（我们）该怎么办？”    

9．（1）劝谏晋王不要强征赋税，以赢得民心。（2）劝说孟知祥联合董璋，共同拒唐。（3）提出先取遂阆后守剑门，以防内患的策略。（4）高祖驾崩后，主张速立新君，然后发丧。

10．A    11．B    12．A    

13．（1）举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，是因为不相爱。

（2）这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。    

14．第一段：什么是天下之害。第二段：天下之害是因为不相爱而产生的。（或者“天下之害产生的原因”）第三段：如何改变不相爱的现状。

15．于是     这样     同“尝”，尝试     相当于“何”，怎么    

16．D    

17．这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，于是能进行医治。    

18．《人皆有不忍人之心》中所说“人皆有不忍人之心”的“仁爱”是指对别人的怜悯之心，恻隐之心，是单向向外的。

而本文中，从“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”可知，墨家的“兼爱”就是爱别人就像爱自己一样，所谓“兼爱”，就是自己和别人一起爱。

19．D    20．B    21．C    

22．（1）尝试考察混乱是从哪里产生的？起源于人与人不相爱。

（2）儿子只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，所以使父亲受损失而使自己得利。

23．D    24．C    25．A    26．A    27．B    

28．（1）全天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而产生的，所以仁者称赞它。”

（2）等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这样看它的（其中的）原因是什么呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。

29．人具有两重属性；     必须受礼仪的规范；     这就与禽兽无异了。（言之成理即可）

30．A