人教统编版必修 下册念奴娇·过洞庭教学演示ppt课件

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1.把握本词的核心意象与意境特征2.掌握本词的主要表现手法及效果3.总结归纳本词的思想感情和主旨
读作者·南宋爱国词人张孝祥
张孝祥（1132年－1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽省和县）人。南宋著名爱国词人，书法家。他自幼资质过人，被视为神童。绍兴二十四年（1154)廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年乘桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗乾道元年（1165年），他任静江（今广西桂林）知府，兼广南西路经略安抚使。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕，不久病逝，年三十八岁。有《于湖居士文集》、《于湖词》传世。
人们比较熟悉辛弃疾与苏轼之间的继承和发展关系，但却较少有人注意张孝祥在苏、辛之间所起到的过渡性作用。张孝祥实际上是南宋豪放词派重要的奠基人之一。与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。这首《念奴娇》就是广泛传诵的张孝祥的代表作。宋孝宗乾道二年（1166年），张孝祥因受政敌诽谤谗害而被罢官，再次经历了仕途的险恶。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景抒怀，写下这首词。
尽挹 yì      澄澈chéng chè  细斟zhēn  萧骚sā    玉鉴琼田qióng 
念奴娇·过洞庭 洞庭/青草，近/中秋，更无/一点/风色。玉鉴/琼田/三万顷，着我/扁舟/一叶。素月/分辉，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心会，妙处/难与/君说。 应念/岭海/经年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短发/萧骚/襟袖冷，稳泛/沧浪/空阔。尽挹yì /西江，细斟/北斗，万象/为/宾客。扣舷/独啸，不知/今夕/何夕
岭表：岭外，即五岭以南的两广地区，作者此前为官广西。岭表一作“岭海”。经年，经过一年。
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
洞庭湖与青草湖相连，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。
洞庭青草：洞庭湖在岳阳市西南，青草湖在洞庭之南，二湖相通，总称洞庭湖。风色：风势。
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。
玉界琼田：形容月下湖水晶莹如玉。着：著扁舟：小船。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
素月：洁白的月亮。明河：我国民间又称“天河”。在银河里有许多小光点，就像撒了白色的粉末一样，辉映成一片。一作“明河”。表里：里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中，上下一片。澄澈：月光澄澈、澄澈如镜。
皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样？用文中的字来概括。 作者身处美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特点？景物特点：
洞庭青草，近中秋，更无一点风色
玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈.
水天辉映，一片晶莹。从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是通体透明、纯净的。
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。
本句交代了什么内容？有什么作用？
“洞庭青草”点出地点，照应题目《过洞庭》；“近中秋”点出时间，秋天天高气爽； 营造了风平浪静、秋高气爽环境氛围。
三万顷（夸张）
在一大一小的对比中，展示出洞庭的浩淼和开阔，也衬托出词人豪迈的气概。
本句运用了什么手法？有什么作用？
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
“表里俱澄澈”（双关手法）是这首词主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，就美在澄澈。这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。另一层是说扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，是一个光明磊落，坦坦荡荡的男子汉、大丈夫。 所以“表里俱澄澈” 不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美。“表里俱澄澈” 是张孝祥的夫子自道，也给我们提供了一个为人处世的准则。
1.景色美，体验妙，心物融合的美妙体验，难以诉诸言语。此种真意，只可意会不可言传。
为什么说“妙处难与君说”？
2.诗人内心深处的孤独（注意下片中相关的词句）。
悠然心会，妙处难与君说。
上片：写洞庭湖月下的景色，突出洞庭湖的澄澈，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。
岭海：指两广之地，北有五岭，南有南海，故称“岭海”。岭海一作“岭表”经年：年复一年，几年。孤光：指月光。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。
短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
虽然头发稀稀落落，衣襟单薄，但我安然的泛舟在这广阔浩淼的沧浪之中。
短发：头发稀少。萧骚：稀疏。萧骚一作“萧疏”。襟袖冷：形容衣衫单薄。谓两袖清风，廉洁清贫。沧浪：青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。
尽挹 yì西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
挹：舀。挹一作“吸”。西江：长江连通洞庭湖，中上游在洞庭以西，故称西江。尽挹西江：舀尽长水当酒浆，以北斗做酒器盛酒，大地万物当做宾客。万象：万物。宇宙间一切事物或景象。扣：敲击。扣一作“叩”。啸：撮口作声。啸一作“笑”。不知：赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）
让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请宇宙万物统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
词人张孝祥，因遭馋毁而被罢官，北归经过洞庭湖时写下了这首词。从词中，我们可以读出作者是个怎样的人？ 哪些词句能读出作者的性格和心胸？
“孤光”用了苏轼《西江月》 “中秋谁与共孤光，把盏凄然北望” 这一典故。“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。
“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。
萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏。
“襟袖”借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，
官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。
稳泛沧浪空阔——现实中自己虽遭贬，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈，心胸开阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
思考：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句是如何表现豪迈气概的？请简要赏析。 明确 ①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。
扣舷独啸，不知今夕何夕。
用典，最早出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。 苏轼在《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”词人借用此句表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。
扣舷独笑，不知今夕何夕（为何不知今夕是何夕？）
——作者此时已经完全沉醉在这湖光山色中，忘情地扣舷独笑，达到了物我两忘的境界。孤独之情也油然而生。 ——“不知今夕何夕”呼应前面的“近中秋”。
南宋学者魏辽翁评价张孝祥的词集说，词人“有英姿奇气···洞庭所赋，在集中最为杰特”。结合全词，概括这首词中词人的形象特点。
（1)人格高尚，光明磊落，心无纤尘（2)胸怀坦荡，忠肝义胆，冰清玉洁（3)境界高远，气魄豪迈，从容沉稳
诗人孤独的“证据”有哪些？简要分析。1.孤光自照——举杯邀明月，对影成三人2.尽挹西江，细斟北斗——借酒来销万古愁3.万象为宾客——以自然为友，而不是以人为友4.扣舷独笑——无人理解的孤独
现在我们把景物的特点和诗人的品性放一起，你们再看看，发现了什么？作者“悠然心会”了什么？
洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一。作者心会的是物我相融，天人合一的境界。
下片：写自己内心的澄澈，抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。
简要概括词人表露了怎样的思想感情。 ①表露出对洞庭景色的喜爱；②表露出自己为官高洁却被谗落职的怨愤；③表露出超然物外、不恋官场的旷达。
词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。
一、物境与心境的融合 这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。词的上片侧重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而是合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。
二、天人合一的想象 这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分，给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天人合一的理念。
三、化用典故，翻陈出新   在写作技巧方面，这首词也颇见功力，主要体现在化用前人诗文词句意境，如从己出，不露痕迹。    一是化用《诗经》成句。如“细斟北斗”，出自《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆。”这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。又如“不知今夕何夕”，出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词，词人借用采表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。
二是借鉴了苏轼的《赤壁赋》的文辞意境。“着我扁舟一叶”句用苏轼的“驾一叶之扁舟”，而《前赤壁赋》一文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这首词颇有相通之处 。
这首词在情与景的交融上有独到之处，天光与水色，物境与心境，昨日与今夕，全都和谐地融会在一起，光明澄澈，给人以美的感受与教育。
此诗与杜甫的《登岳阳楼》都写到洞庭湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样吗？请结合诗歌加以简析。 不一样。杜甫由洞庭湖的壮阔恢宏，联想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的胸怀。 张孝祥通过“悠然”“妙处”抒发了诗人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“稳泛”“独啸”等则彰显了他磊落的襟怀，以及虽受冷落却依然超脱的气度。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
张词和《赤壁赋》的以下内容都描写了月下水上的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。请结合相关内容分析其思想感情的异同。 “白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”（苏轼《赤壁赋》）相同：二人均驾一叶扁舟在阔大的水面上畅游，有自由飘逸之感。张孝祥面对美景，“悠然心会，妙处难与君说”。苏轼面对“白露横江，水光接天”的美景有“凌万顷之茫然”之感受，二者均沉醉于自然美景之中。不同点：张词用“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”“扣舷独笑”表达了对自己冰雪般品格的自信，对小人的不屑；而苏文用“冯虚御风”“羽化登仙”更多地表达了遗世独立、超然物外的思想。
范仲淹《岳阳楼记》中描写洞庭湖：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”请结合本词的上片分析二者景物描写有何不同?①范诗“衔远山”等句描写白天洞庭湖的动态之景。“衔远山、吞长江”写出洞庭湖的汹涌奔流；“浩浩汤汤，横无际涯”写出洞庭湖湖面广阔、水势浩淼的壮观景象。②本词上片主要描写月下的洞庭湖静态之景。在皎洁的月光照耀下，辽阔的洞庭湖风平浪静，万顷碧波，如洁白明净的玉界琼田，水天一色。“表里俱澄澈”描绘了天地间空明的坦荡景象。
古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇•过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。