2022-2023学年福建省漳州实验中学高一上学期期中语文试题

漳州实验中学2022-2023学年上学期高一语文期中考试卷

考试时间：150分钟；

注意事项：

1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2.请将答案正确填写在答题卡上

一、现代文阅读（30分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

——节选自费孝通《乡土中国》

材料二：

改革开放以后，乡村社会中的变化确实如有些学者所观察到的，行政村中的村民之间相互认识而不熟悉，缺乏共同生活的空间，而大批青壮劳动力进城务工更是带来乡村社会普遍的空巢现象。尤其是随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，既有的伦理观念、道德、价值等正在失去约束力。但是，这可以称之为物、周围环境的变化，而长期浸淫于熟悉社会而习得的“给予”和“亏欠”的人情传统以及思维方式和行为规则等还存在巨大影响。

众多研究表明，生活在乡村社会的农民，虽受到外部条件变化影响，但依旧以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，熟悉社会的亲密关系也由此不断延续下去。而进城务工人员在城市中虽然遭遇到大量陌生关系，但在大多数情况下依靠血缘、亲缘、宗缘和地缘等，结成亲密的社会关系网络，并且依此确认其自我身份，进而形成一种新的“地方认同”。可以看出，熟悉社会已遭遇强烈冲击，但在日益变动的社会结构中仍有影响。

——节选自黄锐《乡土社会是“熟悉社会”》

材料三：

“熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。

在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人所知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。

熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。

——节选自陆益龙《后乡土中国》

1. 下列对材料相关内容和《乡土中国》整本书的理解和分析，正确的一项是（   ）

A. 乡土社会里，乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚，固守乡土。

B. 人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间、乡村之间的彼此关系的孤立与隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。

C. 乡村社会的农民，以亲情纽带和乡土圈子为核心，诚实相待，和谐共处，而现在受到外部条件变化影响，熟悉社会的亲密关系很难延续下去。

D. “熟悉的社会”是指个体的人际关系、交往方式和微观的社会网络状况；在村落共同体中信息对称，村民个体之间知根知底、能够达成默契。

2. 根据以上材料，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往，原则是有区别的。

B. 在乡土社会中，人们从熟悉里获得的认知是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，能让我们体会到这种特性。

C. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。

D. 材料二认为随着城镇化的推进以及市场观念的不断深入，熟悉社会中的关系网络开始裂变，与材料一的一些说法相近。

3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）

A. “金窝银窝，不如家里的草窝。” B. “乌鸦反哺，羔羊跪乳。”

C. “鸡犬相闻，老死不相往来。” D. “人无礼则不生，事无礼则不成。”

4. 为适应现代社会的发展，乡土社会需要做出哪些改进？请结合材料谈谈你的看法。

【答案】1. A    2. C    3. B   

4. ①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子；②重视契约，增强法理意识；③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。

（二）现代文阅读Ⅱ （本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

与陌生人交流

铁凝

①从前的我家，离我就读的中学不远。上学的路程大约十分钟，每天清晨我都要在途中的一家小吃店买早点。

②那年我十三岁，念初中一年级。正是“深挖洞，广积粮”的时候，因此一入学便开始了拉土、扣坯、挖防空洞。我正在发育的身体，乐观地承受着强重的体力劳动，而我的脑子则空空荡荡。

③每日的清晨，我就带着一副空荡的脑子走在上学的路上，走到那家小吃店门前，看炸馃子的师傅麻利、娴熟的操作。站在锅前负责炸的是位年轻姑娘，她手持一双长的竹筷，不失时机地翻动着油条，将够了火候的成品夹入锅旁那用来控油的钢丝笸箩。因为油是珍贵的，控油这一关就显得格外重要。她用不着看顾客，只低垂着眼睑做着属于自己业务范围的事——翻动、捞起，但她的操作是愉快的，身形也因了这愉快的劳作而显得十分灵巧。当她偶尔因擦汗把脸抬起来时，我发现她长得非常好看，她那新鲜的肤色，那从白帽沿下掉出来的栗色头发，那纯净、专注的眼光，她的一切……在我当时的年岁，无法用词汇去形容一个成年女人的美，但一个成年女人的美却真实地震动着我，使我对自己充满自卑，又充满希冀。

④关于美女，那时我知道得太少，即使见过一点可怜的图片，也觉得那图们分外遥远、虚渺。惟有这炸馃子的姑娘，是活生生的可以感觉和捕捉的美丽。她使我空荡的头脑骤然满当起来，使我发现我原本也是个女性，使我决意要向着她那样子美好地成长。

⑤以后的早晨，我站在队伍里开始了我细致入微的观察，观察她那两条辫子的梳法，她站立的姿态，她擦汗的手式，脚上的凉鞋，头上的白布帽。当我学着她的样子，将两条辫子紧紧并在脑后时，便觉得这已大大缩短了我和她之间的距离。当寒冷的冬季我戴上围巾又故意拉下几缕头发散出来时，我的内心立刻充满愉快。日子在我对她的摹仿中生着情趣，脑子不再空荡，我觉出一个新的我自己正在我身上诞生。

⑥后来我们搬了家。直到几年后我返回城市，又偶尔路过那家小吃店时，发现那姑娘还在。五印的铁锅仍旧沸腾着，她仍旧手持细长的竹筷在锅里拨弄。她的栗色头发已经剪短，短发在已染上油斑的白帽子边沿纷飞。她还是用我熟悉的那姿式擦汗。她抬起脸来，脸色使人分不清是自然的红润，还是被炉火烤得通红。她没了昔日的愉快，那已然发胖的身形也失却了从前的灵巧。我站在锅前，用一个成年的我审视那更加成年的她，初次怀疑起我少年时代的审美标准。因为，站在我面前的实在只是一名普通妇女。她的声音略显沙哑，眼光疲惫而又烦躁。好像许多年来她从未有过愉快，只一味地领受着这油烟和油锅的煎熬。

⑦又是一些年过去，一个不再幼稚的我却又一次光顾那家小吃店了。记得是秋天的一个下午，门口只有一只安静的油锅，于是我走进店内。我看见她独自在柜台里坐着，头上仍旧戴着那白帽，帽子已被油烟沤成了灰色。她目光涣散，不时打着大而乏的呵欠，脸上没有热情，却也没有不安和烦躁，就像早已将自己的全部无所他求地交给了这店、这柜台。柜台里是打着蔫儿的凉拌黄瓜。我算着，无论如何她不过四十来岁。

⑧下午的太阳使店内充满金黄的光亮，使那几张铺着干硬塑料布的餐桌也显得温暖、柔和。我莫名地生出一种愿望，非常想告诉这个坐在柜台里打着呵欠的女人，在许多年前我对她的崇拜。

⑨“小时候我常在这买馃子。”我说。

⑩“现在没有。”她漠然地告诉我。

⑪“那时候您天天站在锅前。”我说。

⑫“你要买什么？现在只有豆包。”她打断我。

⑬“您梳着两条又粗又长的辫子，穿着白凉鞋，您……”

⑭“你到底想干什么？”她几乎怪我打断了她的呆坐，索性别过脸不再看我。

⑮“我只是想告诉您，那时候我觉得您是最好看的人，我曾经学着您的样子打扮我自己。”

⑯“嗯？”她意外地转过脸来。

⑰我匆匆走出小吃店，为我这唐突的表白寻找动机，又为我和她那无法契合的对话感到没趣。但我忘不了她那声意外的“嗯”，和她那终于转向我的脸。我多么愿意相信，她相信了一个陌生人对她的赞美。

⑱不久，当又一个新鲜而嘈杂的早晨来临时，我又乘车经过这个小吃店。门前的油锅又沸腾起来，还是她手持竹筷在锅里拨弄。她的头上又有了一顶雪白的新帽子，栗色的卷发又从帽沿里滚落下来，那些新烫就的小发卷儿为她的脸增添着活泼和妩媚。她以她那本来发胖的身形，正竭力再现着从前的灵巧，那是一种更加成熟的灵巧。

⑲车子从店前一晃而过，我忽然找到了那个下午我对她唐突表白的动机。正因为你不再幼稚，你才敢向曾经启发了你少年美感的女性表示感激，为着用这一份陌生的感激，再去唤起她那爱美的心意。

⑳当你克服着虚荣走向陌生人，平淡的生活里处处会充满陌生的魅力。

（有删减）

5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. 小说第②段写“我”一方面“乐观承受着强重的体力劳动”，另一方面“脑子则空空荡荡”，意味着成长不仅需要身体发育，也需要充实精神。

B. 小说第⑦段中写油锅“安静”，第 ⑱段写油锅“又沸腾起来”，暗示了“炸馃子的姑娘”由安于现状到重新燃起生活热情的转变。

C. 小吃店是“我”与“炸馃子的姑娘”的连接点，小吃店不仅记录了“她”的变化，也在跨越时间的叙述中见证了“我”精神世界的成长。

D. 本篇小说与《哦，香雪》有着相近的风格，语言充满诗意，情节跌宕起伏，不仅引发读者深刻的思考和感悟，也给读者带来美的体验。

6. 划线句子的景物描写在文中有什么作用，请结合文本简要分析。

7. “我”在不同时期见“炸馃子的姑娘”有不同的心态，请结合文本简要分析。

【答案】5. D    6. （1）环境上，营造了温暖的氛围；（2）情节上，推动了小说情节发展，使我产生了和她交流的愿望；（3）人物上，暗示了下文人物的心理开始由冷漠麻木向柔软转变。   

7. （1）少女时代的我见到“炸馃子姑娘”内心震动、自卑又充满希冀，她新鲜的肤色、专注的眼光和愉快的操作，她的一切……让我对美有一种莫名的渴望。

（2）搬家后过了几年，我见到“炸馃子姑娘”，对少年时代的审美产生怀疑，她被炉火烤得通红的脸色、染上油斑的白帽子和疲惫烦躁的神情，让我倍感失落。

（3）又过了几年，我见到“炸馃子姑娘”年近四十精神麻木，我想向她表示感激和赞美，希望唤回我心中她的美好形象。

（4）最后，我见到“炸馃子姑娘”充满欣喜，她雪白的新帽子、栗色卷发和活泼妩媚的神情，让我坚信与陌生人交流让平淡的生活充满魅力。

二、古代诗文阅读（40分）

（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）

《劝学》

荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中不扶而直白沙在涅与之俱黑兰槐之根是为芷其渐之滫君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

8. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A. 青，取之于蓝               而寒于水

B. 使之然也                 不如须臾之所学也

C. 故木受绳则直               则知明而行无过矣

D. 登高而招                   非利足也，而致千里

9. 下列句子中与其他三句句式不相同的一项是（   ）

A. 青，取之于蓝，而青于蓝 B. 登高而招，臂非加长也

C. 冰，水为之，而寒于水 D. 君子博学而日参省乎己

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 蓬生麻中/不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

B. 蓬生麻中不扶/而直白沙/在涅与之/俱黑兰槐之根/是为芷其浙之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

C. 蓬生麻/中不扶而直/白沙在涅/与之俱黑/兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也。

D. 蓬生麻/中不扶而直白/沙在涅/与之俱黑兰槐之根/是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服其质非不美也/所渐者然也。

11. 下列对相关内容解说，不正确的一项是（   ）

A. 《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。

B. 跬步：古代“跬”解释为“一举足也”，义为“半步”；“步”古义为“脚跨一次”，常喻指极近的距离。

C. 与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”。

D. 爪牙：古代本指鸟兽的爪子和牙齿，也指精干的护卫，古今褒贬色彩发生了变化。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，来举例论证任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

B. 荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。

C. 文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。

D. 随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【答案】8. C    9. B    10. A    11. B    12. A   

13. （1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

（2）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它心思专一。

参考译文：

君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累细小的水流，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（也能走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首诗，完成各题

渭上秋夕闲望①

潘阆

秋色满秦川，登临渭水边。残阳初过雨，何地不鸣蝉。

极浦涵明月，孤帆没远烟。渔人空老尽，谁似太公②贤？

【注】①此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。②太公，即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。

14. 下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项是（    ）

A. 首联写景、叙事，“满”字突出了秋意的浓烈，“渭水边”是诗人选取的登临之地，为下文详细具体描写秦川秋色作了铺垫。

B. 颈联中的“明月”二字，照应了诗题中的“秋夕”，“没远烟”写出了水面上孤帆慢慢消失在缥缈的水烟之中的情状，含有一个时间、空间的变化过程。

C. 该诗通过对渭上秋夕幽美景色的描绘，借助太公垂钓的典故，表达了诗人热爱自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。

D. 尾联使用对比手法，拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比，同时也揭示出“渔人”悲剧命运的根源在于自身才德不够。

15. 本诗颔联写了哪些意象？运用了什么手法？请简要分析。

【答案】14. D    15. 意象：残阳、秋雨、鸣蝉。

手法：①采用视听结合或声色结合的手法，“残阳初过雨”属于视觉描写，“何树不鸣蝉”属于听觉描写。

②动静结合，“残阳初过雨”属于静态描写，“何树不鸣蝉”属于动态描写。

③借景抒情，静谧的黄昏时分，一阵小雨刚过，天上挂着一轮西沉的残阳，四周响起了蝉的鸣叫声。诗人借助不同景物，勾画出一幅清新幽美的秋日黄昏图景。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）

16. 默写。

（1）李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“____________”，令人叹为观止。

（2）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“____________，____________”两句。

（3）韩愈在《师说》里指出弟子在某些方面可以高于老师 ，原因是“____________，____________”。

（4）杜甫在《登高》中从空间和时间两个方面书写自己毕生之苦的诗句是“____________，____________”。

【答案】    ①. 霓为衣兮风为马    ②. 虎鼓瑟兮鸾回车    ③. 座中泣下谁最多    ④. 江州司马青衫湿    ⑤. 闻道有先后    ⑥. 术业有专攻    ⑦. 万里悲秋常作客    ⑧. 百年多病独登台

三、语言文字运用（20分）

（一）

阅读下面的文字，完成下面小题。

二十四节气是我国古代劳动人民对气象、天文、农事进行观察和总结的产物，是中华民族悠久的民俗文化和历史_________________。尽管_________________，先人留下的二十四节气仍有其现实意义。它体现了中国古人超前的科学认知水平，具有相当的科学性，其中的“二分二至”客观地反映了一年四季的变化。古人正是因为能够（   ），才能提出对农业发展具有重要意义的节气概念。

通过对天象的研究，古人在两千年前就已经明白地球绕太阳公转的原理，并凝练出对农业生产具有指导作用的二十四节气。其中，惊蛰、清明、小满、芒种这四个节气都与农业生产密切相关，这些表征物候的节气反映出我国早期相对成熟的农耕文明深厚的根基。二十四节气集中体现了中国古代气候学的发展高度。从《诗经》《吕氏春秋》直至汉代《淮南子·天文训》，古人对气候的记录和认识是一个逐步发展和提高的过程。汉代所确定的二十四节气的具体名称及内涵沿用至今，进一步说明了中国古人对气候学认识的高度和深度，其科学性_________________。（   ），二十四节气还影响着民俗活动、饮食养生理念等多个领域。它提倡遵循自然规律，_______________出古人朴实的生态观，对现代社会人们加强生态意识仍具有启示作用。

17. 下列填入文中横线上的词语最恰当的一项是（   ）

A 积淀    时过境迁    不言而喻    折射

B. 沉淀    事过境迁    不可言喻    折射

C. 沉淀    事过境迁    不言而喻    映射

D. 积淀    时过境迁    不可言喻    映射

18. 下列语句所对应的节气时间段，按顺序排列正确的一项是（   ）

①忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

②北国风光，千里冰封，万里雪飘。

③金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

④黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

A. ①④③② B. ④③②① C. ④③①② D. ①③④②

19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

【答案】17. A    18. C   

19. 正确地认识季节   除了指导农事外

20. 下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①当前新冠肺炎疫情已成为全球减贫事业现实而紧迫的挑战。②中国愿与世界各国一道，秉持人类命运共同体，③提高国际抗疫合作力度，④捍卫全球公共卫生体系，⑤共同打赢全球抗疫阻击战。⑥要以开启“行动十年”计划作为契机，⑦聚焦发展中国家面临的困难挑战，⑧将联合国可持续发展议程与本国发展战略深入对接，⑨最大程度凝聚减贫合力，建设共同繁荣、远离贫困的美好世界。

【答案】②修改为：秉持人类命运共同体的理念

③修改：加大国际抗疫合作力度

⑥修改为：要以开启“行动十年”计划为契机或要把开启“行动十年”计划作为契机

⑨修改为：建设远离贫困、共同繁荣的美好世界。

21. 请从下面四个选项中选出恰当的喻体填在横线上(只填序号)，并简要说明理由。

①黑墨    ②黑钻石    ③黑夜    ④黑葡萄

（1）此刻，她那     般的眼睛深情地注视着他，带着瓷城女子半洋半土、半文半野的气味。

（2）透过墨镜望去，姑娘的脸呈平滑的褐色，眼睛像       似的，闪烁着奇异的光亮。

（1）                ，理由：                                           。

（2）                ，理由：                                           。

【答案】

（1）④ 理由：从颜色和形状看，注视的眼睛更像黑葡萄。

（2) ② 理由：只有黑钻石才能发光。

四、作文（60分）

22. 阅读下面的材料，根据要求写作。

她说：“我们要松弛下来，要发现孩子的喜爱，要尊重孩子的个性，要引领孩子发现自我，而不是一定要考上名牌大学。”而她说：“我们必须拼了，要不停地刷题，要死记硬背，要用填鸭式教育逼孩子走出贫困和大山，要考上浙大、武大、厦大和川大。”她们，一个是清华大学副教授刘瑜，一个是华坪女中的老校长、“时代楷模”张桂梅老师。

身为高中生的你，对这两种截然不同的教育观，有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。

要求：①角度自选，立意自定。②标题自拟。③议论文 。④不得抄袭、套作。

【答案】例文：

视人生之境，施适宜之教

发现孩子所爱，尊重个性，以松弛之手引领孩子找寻自我，这是清华大学刘瑜副教授的教育心得；逼孩子拼命刷题，以“填鸭”之手推着孩子走出贫困和大山，这是华坪女中老校长张桂梅的教育观念。两种教育观似乎截然不同，那么孰是孰非？身为高中生，我们应理性辨析。

从古至今，“因材施教”延绵不绝，“视人生之境，施适宜之教”算是一种发展。

“因材施教”关注的是个体，早在千年之前，孔夫子便已提出了“因材施教”之观点。无论是理科一窍不通却凭借自己文学上的天赋被破格录取的臧克家，还是在弟子提出何为孝、面对不同个体给出不同答复的仲尼，教育者都在践行因材施教之观念。

城市教育，秉持着“呵护自我、发扬个性”的理念，培养出无数独特各异的个体，使祖国的未来多姿而有希望。

在大城市中，我们有着优渥的生活环境、优质的教育资源、优越的人生境遇，不必思考如何谋生，不必面临豆蔻之年就要被嫁出去的命运，更不必天天砍柴种地却还要面对难以饱腹的艰苦处境。我们缺的不是机会、财富、地位，而是有自我、有梦想、有个性的专才，是有所爱、有所求而又自由向上的追求。易中天和康德都曾把孩子自我意识的觉醒和个性的培养当成人生中最重要的事。城市教育，应当秉持着“呵护自我、发扬个性”的理念，培养出无数独特各异的个体，而非千篇一律的复制品。唯有这样，城市教育才是成功的，一个国家的未来才是多姿而有希望的。

大山教育，更关注个体所处的环境，着力于推着孩子们前进，使他们拥有全新的人生之路。

大山里的孩子，处境与城市迥异，矮小的平房、辍学的无奈、早早婚嫁的悲惨，造成的是无法走出大山与贫穷的命运，陷入的是代代重复痛苦与不幸的恶性循环。张桂梅说：“我把这一代孩子送出去，救的却是整整三代人。”对于这些大山里的孩子，松弛对于他们而言无疑是一把枷锁，锁住了他们的人生轨迹。只有无数次的敦促与逼迫，才能让这些孩子逃离贫困的限制，跳出大山这座牢笼，拥有全新的人生之路。尼采的那句“每一个不曾起舞的日子，都是对生活最大的辜负”，或许就是他们通向康庄大道路途中最好的注脚吧。“视人生之境，施适宜之教”，更关注个体所处的环境，这是张桂梅老师对“因材施教”的发展。

“因材施教”“因境施教”都是很好的教育理念，适合什么样的教育，就秉持什么样的教育观。身为高中生的你我，是不是也要考虑一下我们所处的环境，再决定是“因材而学”还是“因境而学”呢？