2023届高考历史二轮复习专题第8讲中国古代的对外交流学案

第8讲　中国古代的对外交流

1.了解两汉、唐代对外交往的史实以及中国古代处理对外关系的体制。

2.了解明清时期世界的变化对中国的影响,认识中国社会面临的危机。

3.从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。

中国古代的对外交往及中华文化的世界意义

续　表

【解析·重点】

探究1　“丝绸之路”

“丝绸之路”,从广义上讲并非只是丝绸贸易的通道,而是指中西方之间多元化、多层次、多维度的交流通道。假设你是一名历史学家,在研究“丝绸之路”的过程中,遇到了如下问题,该如何解决?

[结论] 解决一:史料A、B、D,因为三则史料在时间上与第二种观点一致,且文献和考古成果可以相互印证。

解决二:相对于其他类型的史料,作为直接实物史料的沉船是最有效的证据。因为古沉船的踪迹能说明从出发到终点的沿途路线,形成一定的证据链,船上的考古发现又能和沙捞越等地出土的中国瓷器、瓷片互相印证。

解决三:①为了填补缺失的证据链,应该沿着海上丝绸之路的线路继续寻找古沉船。

②为了填补缺失的证据链,应该在马六甲海峡、非洲东海岸等沿海地区继续寻找古沉船。

结论:丝绸之路的长期延续需要经济、政治、文化因素的合力支撑。中外商人通过商品贸易获取财富是其中最重要的因素。不同社会的政治、宗教、生活方式、物种等交流也在一定程度上推动了丝绸之路的延续。

探究2　中华文化的世界意义

材料　玄奘(602—664),为寻求准确的佛经文本,西行“求法”,历经艰辛,十余年中,行程数万里,游历百余国。回国后,他译出佛经1 300多卷,精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书,是研究中外文化交流的重要典籍。

鉴真(688—763),深明佛学,50余岁时,受日本邀请,发愿东渡。他排除千难万险,历时12年,经6次努力,最终到达日本。鉴真东渡,对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活,都产生了很大的影响。

——据袁行霈等主编《中华文明史》等

[问题] 解读材料,提炼出一个观点,并结合中国古代史的其他相关史实,加以论述。(要求:写出观点,观点合理、明确,史论结合)

[结论] 示例一

观点:中国为世界文明的发展作出贡献。

论述:中国古代的火药、指南针、造纸术和印刷术四大发明经丝绸之路传到欧洲,促进了欧洲的社会发展。火药的传入推动了欧洲火药武器的发展;指南针促进了地理大发现;造纸术和印刷术促进了欧洲文化的发展,为文艺复兴运动和宗教改革提供了条件。

示例二

观点:中华文化在交流中发展。

论述:中华文化在漫长的发展过程中不断吸收外来文化,表现出强大的包容性。佛教传入中国后,逐渐完成本土化。宋明时期,以儒家学说为核心,兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、礼仪习俗等都产生了深刻影响,中国传统的文学艺术都体现了佛教内容,也吸收了佛教的理念,更加注重意境的表达。

中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,保持了旺盛的生命力。

[深化拓展]

一、中国文化的三次交融

1.本土内部文化交融:汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥,实现了中国文化的多元综合,确立了儒学的主流地位。

2.中国文化与佛教文化交融(属于东方文化的局部交流):随着佛教文化渗入,特别是唐代玄奘从印度带回佛教经典,开辟了传统中华文化与佛教文化交融的时代。由此形成了独具特色的中国佛教哲学,它对程朱理学和陆王心学影响深远。

3.中西方文化的交融:明末西方传教士来到中国,在传播西方宗教的同时,也带来了某些科学技术。

二、中华文化对世界的影响(对外辐射和传播)

1.对亚洲的影响——东亚文化圈

(1)汉字:朝鲜、日本和东南亚地区各国在汉字基础上创造出本国文字。

(2)儒学:日本等国把儒学经典作为教科书,儒学成为官学。

(3)佛教:佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。

(4)社会制度:中国的政治制度、教育体制、科举制影响日本、朝鲜等国。

(5)社会生活:历法、建筑、绘画、风俗等影响日本、朝鲜及东南亚

地区。

2.对欧洲的影响——中学西传

(1)四大发明的传播

①促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。

②推动欧洲火药武器的发展,骑士阶层日渐衰落。

③促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。

④推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。

(2)中华文化在欧洲的传播(16—18世纪):饮茶习惯;建筑(瑞典首都的中国宫);儒家思想传入。

三、唐朝中外交流频繁的原因

【建构·体系】

为便于学习中国古代的对外交往,某同学归纳了如下视角、关键词。

视角:不同时期的对外政策、社会生活的相互影响等。

1.(2019·全国Ⅲ卷,25)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄,甚至裸身,面部表情生动;时代较晚的洛阳龙门石窟中,造像大都表情庄严,服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　)

A.经济发展水平 B.绘画技术进步

C.政治权力干预 D.儒家思想影响

解析:D　材料佛教造像变化隐含了时空变化,即时间由早期(两汉之际佛教传入中国)到较晚洛阳龙门石窟(开凿于北魏孝文帝年间至宋400多年),空间由新疆、甘肃边远地区到洛阳的中原地区。结合所学可知,汉武帝后儒学处于主导地位,成为社会主流思想,佛教造像由早期的衣衫单薄,甚至裸身到表情庄严,服饰整齐符合儒家讲求礼制,故D项正确。

2.(2014·海南卷,6)文献与考古表明,唐代中后期,“波斯锦”“胡锦”“番锦”通过丝绸之路,不断输入中国,内地也生产“胡式锦”。这表明(　　)

A.外来文化改变了唐代的社会生活

B.唐代中后期手工业趋于衰落

C.外来的丝织技术超过了唐朝

D.中外文化交流互动日益深入

解析:D　“改变”一词夸大了“胡锦”等传入的影响,故A项错误;“内地也生产‘胡式锦’”说明唐代手工业技术提高而不是衰落,故B项错误;材料中没有显示中外纺织技术的对比信息,故C项错误;“波斯锦”等通过丝绸之路,输入中国说明中外文化交流的加深,故D项正确。

3.(2022·广东卷,4)魏晋以来佛教、道教广泛传播,宋人李觏认为原因在于“儒失其守,教化坠于地”;张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的,与“吾儒”水火不容。由此可知,李觏、张载主张(　　)

A.儒法并用以维护君权

B.立足考据以重建学风

C.复兴儒学以回应挑战

D.杂糅佛道以构建理学

解析:C　由材料中“儒失其守,教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可得出李觏、张载对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满,站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教,结合所学可知,北宋时期,儒学家通过改造儒学来复兴儒学、抨击佛道,C项正确;材料没有涉及“儒法并用”,排除A项;清代的学者主张立足考据以重建学风,排除B项;张载认为佛道与“吾儒”水火不容,因此不是主张“杂糅佛道”,排除D项。

4.(2018·浙江11月选考,4)谈到宋代对外贸易情况,有论著谓:“海洋中的航线取代了沿着海岸的线路。船只配备了密闭舱,航行不再完全依赖顺风,船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能……中国港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居区。”下列项中与上述材料相对应的史实是(　　)

①指南针对航海事业的发展意义重大　②聚居区严格按坊市制度进行管理　③宋代彻底放弃了唐代的海外贸易航线　④瓷器成为“海上丝绸之路”重要的外销商品

A.①④ B.②③

C.①②③ D.②③④

解析:A　根据材料“船舵的改进、指南针的运用以及对季风更深入的了解使这样的航行成为可能”可知,指南针对航海意义重大,故①正确;宋代坊市界限被打破,故②错误;“彻底放弃”表述过于绝对,故③错误;宋代瓷器成为海上丝绸之路的畅销品,故④正确。A项符合题意。

5.(2016·北京卷,16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版,19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文,在西方引起轰动。这表明(　　)

A.儒家思想被西方学者普遍接受

B.中国传统文化在西方引起关注

C.中西文化交流限于传教士之间

D.儒家思想推动了西方政治革命

解析:B　材料中主要提及中国儒家经典在西方引起轰动,但无法体现“普遍接受”,故A项错误;“《论语》《大学》”“多部儒家经典”是中国传统文化的代表,“译为拉丁文在欧洲出版”“译成英文,在西方引起轰动”等信息表明中国传统文化引起西方关注,故B项正确;材料只是提及中国儒家经典在西方传播,但没有提及西方文化在中国传播,因而无法体现中西文化交流,而且没有明确交代交流的人群仅限于传教士之间,故C项错误;材料没有任何信息表明儒家思想推动了西方政治革命,材料中的“引起轰动”在没有进一步资料佐证的情况下不能被当作“政治革命”,故D项错误。