2023届湖南省长沙市湖南师大附中高三上学期月考卷（五）语文试题

湖南师大附中2023届高三月考试卷（五）

语文

本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。时量150分钟。

得分：__________

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义的说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。

乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。

让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。

礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。

传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。

礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。

（摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》）

【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”

材料二 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。

（摘编自胡成《（乡土中国）与传统文化的重建》）

材料三 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。

（摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15日）

1. 下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ）

A. 礼治中的“礼”不包含“文明”“慈善”“礼貌”“怜悯”等内容，反而常常和“野蛮”“残酷”“残忍”有关。

B. 礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，且法可用来维持社会秩序。

C. 传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。

D. 《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题。

2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序还是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。

B. 中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。

C. 礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。

D. 法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。

3. 下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是（   ）

A. 《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（注释：①几，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。）

B. 《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢捉不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。

C. 《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。

D. 《红楼梦》中“不肖种种大承答挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……”

4. 请你梳理材料一第一段的行文脉络。

5. 党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢？请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。

【答案】1. C    2. C    3. B   

4. 首先，作者提出“常认为西洋是法治社会，我们是‘人治’的社会”的话题，并认为这个说法是不太清楚的。然后，厘清“法治”的内涵，接着，解释“人治”的字面意思，并做出假设，说明这种理解的错误。最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。   

5. 建议：①传承乡土社会优秀传统文化，把它与现代文明要素结合起来；②重视新时代乡土文化与传统（新时代“礼”）的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守；③积极纠正治理农村的陈规陋习，坚决祛除其中不合社会主义价值观的内容。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一

深巷里的老墙

梁衡

①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。

②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，寓田于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。

③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他说国画里所讲的线条、皴法、留白，西画里讲的光影、色调、透视，在这墙上都可以找到，就是课堂上没有讲过的这里也有。人工艺术在自然面前是这样渺小，他自从住到这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。

④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。

⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙，仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。

⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。但突然有一天西边冒出了一座新房，壁立眼前，挡了个严严实实。”

⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构，只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土，唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。

⑧在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃，劣筑的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿装。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头，而墙脚正绽放着一束灿烂的花。

⑨我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？

（取材于梁衡同名散文，有删改）

文本二

散文既是一种艺术，其美是有层次的。我认为可以分为三层。第一个层次是描写的美。作者能将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实、不走样，能显示事物本来的美。类似美术作品中的素描。第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写或某种思想的表达中能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。类似美术作品中的写意。第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，也抒发了自己的感情，并感染了读者后，又进一步升华到一种哲理思想上，并理出一种新理念，创造出一些警句哲言，将其“定格”下来。第三个层次的艺术魅力是一种冷静的思索，使读者在经过一番景的陶醉、情的激动之后，静思其中之理，并悟出宏观之道。

（节选自梁衡《掌握这三个层次，写出优质有深意的散文》，有删改）

6. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（   ）

A. 泥瓦匠“断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床”，说明他们在砌墙之初并未想到墙在风雨的侵蚀下，会呈现艺术美。

B. 作者说儿子“自从住到这里就再也没敢画过一笔画”，从侧面表现了大自然岁月之笔的神妙，也反映出儿子对大自然心存敬畏。

C. 在作者看来，美需要发现，如夕阳晚照中的老墙就美得让人心颤；同时，美也需要保护，如立在窗前的新房就破坏了老墙之美。

D. 结尾处“可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆”写出了作者对“老墙”逝去的无奈与惋惜。

7. 下列对文本一的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A. “深巷”潜藏不露，需要挖掘；“老墙”年代久远，写满沧桑。二者沉淀了自然与年轮，标题暗示了主旨。

B. 作者善用比喻，以“风雨如刀，岁月如锥”写大自然对墙的“雕琢”，让墙具有立体的美感，残败却不失生机。

C. 文章前半部分聚焦对墙进行细部刻画，后半部分对墙进行整体描述，不枝不蔓，点面结合，详略相宜。

D. 作者选取“青瓦”“低檐”“绿苔”“灿烂的花”等物象，写出了被人遗弃的土墙既厚重又鲜活的独特美感。

8. 作者说“这墙就是一页读不完的书”，请结合文本，简析文中“墙”的内涵。

9. 梁衡认为，散文之美有三个层次：一是描写美，二是意境美，三是哲理美。文章是如何体现这一创作理念的？请结合全文分析。

【答案】6. C    7. C   

8. ①墙是泥瓦匠的作品，体现了匠人造墙的智慧和艺术；②墙是岁月和自然的艺术作品，沉淀了自然与岁月的丰富印迹；③墙是生态墙、文化墙，承载了许多鲜活的生命；④墙是历史和文明的载体，见证了逝去的岁月与文明。   

9. ①作者善用修辞、文笔优美，如“再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上”，生动形象地描绘了老墙受到自然、岁月侵蚀的特点，体现了描写美。②作者通过现场的观察和对过去历史的回忆，紧紧抓住被描绘对象的特点，给文章营造了一种空灵悠远的意境，体现了文章的意境美。③文章还体现着作者对历史的深刻思考，如结尾“我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？”将老墙置于历史与现实的大背景中，在对比之中抒发感慨；两个问句，发人深思。这充分体现了文章的哲理美。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

张仪为秦破从连横，说楚王曰：“秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。虎贲之士百余万，车千乘，骑万匹，粟如丘山。法令既明，士卒安难乐死，主严以明，将知以武，虽无出兵甲，席卷常山之险，折天下之脊，天下后服者先亡。且夫为从者，无以异于驱群羊而攻猛虎也。夫虎之与羊，不格明矣。今大王不与猛虎而与群羊，窃以为大王之计过矣。

“凡天下强国，非秦而楚，非楚而秦，两国敌侔交争，其势不两立。而大王不与秦，秦下甲兵据宜阳，韩之上地①不通；下河东，取成皋，韩必入臣于秦。韩入臣，魏则从风而动。秦攻楚之西，韩、魏攻其北，社稷岂得无危哉？

“且夫约从者，聚群弱而攻至强也。夫以弱攻强，不料敌而轻战，国贫而骤举兵，此危亡之术也！臣闻之：‘兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久。’夫从人者饰辩虚辞高主之节行言其利而不言其害卒有秦祸无及为已是故愿大王之熟计之也

“秦兵之攻楚也，危难在三月之内；而楚恃诸侯之救，在半岁之外，此其势不相及也。夫恃弱国之救而忘强秦之祸，此臣之所以为大王之患也！

“且大王尝与吴人五战三胜而亡之，陈卒尽矣；有偏守新城而居民苦矣。臣闻之：‘攻大者易危，而民弊者怨于上。’夫守易危之功而逆强秦之心，臣窃为大王危之。

“今秦之与楚也，接境壤界，固形亲之国也。大王诚能听臣，臣请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，请以秦女为大王箕箒之妾，效万家之都以为汤沐之邑，长为昆弟之国，终身无相攻击。臣以为计无便于此者，故敝邑秦王使使臣献书大王之从车下风，须以决事。”

楚王曰：“楚国僻陋，托东海之上。寡人年幼，不习国家之长计。今上客幸教以明制，寡人闻之，敬以国从。”乃遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧于秦王。

（节选自《战国策·楚策一》，有删改）

【注】①上地，地名，指韩国宜阳以北地域。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 夫从人者/饰辩虚辞/高主之节/行言其利而不言其害/卒有秦/祸无及为已/是故愿大王之熟计之也/

B. 夫从人者/饰辩虚辞/高主之节/行言其利而不言其害/卒有秦祸/无及为已/是故愿大王之熟计之也/

C. 夫从人者/饰辩虚辞/高主之节行/言其利而不言其害/卒有秦/祸无及为已/是故愿大王之熟计之也/

D. 夫从人者/饰辩虚辞/高主之节行/言其利而不言其害/卒有秦祸/无及为已/是故愿大王之熟计之也/

11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. “不格明矣”的“格”意思是“推究”，与《大学之道》“致知在格物”的“格”含义相同。

B. “骤举兵”的“骤”意思是“多次”，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”含义不同。

C. “人质”意思是“做人质”，古代诸侯、属国等送其子弟于中央朝廷，以为人质，表示臣服。

D. “汤沐之邑”指天子赐诸侯王畿以内供住宿、斋戒沐浴的封邑。本文指国君收取赋税的私邑。

12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A. 张仪为秦国破坏合纵、推行连横策略而游说楚王，开始即强调秦国之强，指出合纵就像以群羊抗猛虎，必然失败，为后面的成功游说打下了基础。

B. 秦楚两国势均力敌，若楚不与秦联合，秦国将出兵占据宜阳，切断韩国的上地要道，进而出兵河东，占据成皋，韩国必然投降，魏国也将归顺秦国。

C. 张仪通过将楚国在遭受“危难”和“待诸侯之救”的时间上加以比较，突出楚国面临的形势之严峻，意在劝说楚国放弃与秦国敌对的外交政策。

D. 楚王最终选择了“合纵”之策，他承认自己年幼无知，非常感激张仪用心良苦的教导，并派使车百辆，将“骇鸡之犀”“夜光之璧”献给了秦王。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）秦地半天下，兵敌四国，被山带河，四塞以为固。

（2）“攻大者易危，而民弊者怨于上。”夫守易危之功而逆强秦之心，臣窃为大王危之。

14. 张仪游说楚王时，采取了“威逼”“离间”“利诱”等策略，请结合文本内容举例说明。

【答案】10. D    11. A    12. D   

13. ①秦国土地占天下一半，兵力（可以）抵挡周国的国家，据有险山，绕着黄河，用四面的要塞作为坚固的设防据点。

②“功业大的（国家）容易招致危险，百姓困乏疲惫的（国家）会怨恨国君”为了维持容易招致危险的功业而违背强秦的意愿，我私下替大王感到危险。   

14. ①威逼：对比突出秦国与合纵国强弱力量之悬殊：举例说明若不与秦国联合，秦韩魏三国将合力攻楚，楚国局势危急。②离间：指出合纵策略不可信赖，主张合纵联盟的人巧言辩说，只谈好处不谈祸害：合纵诸侯国力量弱小且救援不能及时。③利诱：互质太子，结姻亲，献大邑，永不侵犯。

参考译文：

张仪为秦国瓦解合纵联盟、组织连横阵线，游说楚王说：“秦国土地占有天下之半，武力可与四国抗衡，四境有山险阻隔，东边又绕着黄河，四边都有险要的屏障，国防巩固。还有勇士百多万人，战车千辆，战马万匹，粮食堆积如山。（秦国）法令已经很严明，士兵不惧危难，以死为乐。国君严厉而又英明，将帅足智多谋而又勇武。即使秦国没有出兵，也像卷席那样取得常山的险隘，控制诸侯要害之地，天下后来臣服的人必然先遭到灭亡。再说搞合纵联盟的人，无异于驱赶群羊去进攻猛虎。弱羊敌不过猛虎，这是很明显的。现在大王不与猛虎友好，却与群羊为伍，我认为大王的主意完全错了。

大凡天下的强国，不是秦国就是楚国，不是楚国就是秦国，两国不相上下，互相争夺，势不两立。如果大王不与秦国联合，秦国出兵杀将进来，占据宜阳，韩国的上地要道就被切断；他们进而出兵河东，占据成皋，韩国必然投降秦国。韩国投降秦国，魏国也必然跟着归顺秦国。秦国进攻楚国的西边，韩、魏又进攻楚国的北边，楚国怎能没有危险呢？

况且那合纵联盟，只不过是联合了一群弱国，去进攻最强的秦国。以弱国去进攻强国，不估量强敌而轻易交战，国家贫弱而又经常发动战争，这是接近于灭亡的危险的做法。我听说，兵力不如人，切勿挑战；粮食不如人，切勿持久。那些主张合纵联盟的人，夸夸其谈巧言辩说，赞扬人主的节操和品行，谈好处而不谈祸害，最终楚国大祸临头，就来不及做什么了，所以希望大王要深思熟虑。

秦军攻打楚国，三个月之内形势将十分危急。而楚国等待诸侯的援军，要在半年之后，这种形势必然等不及援救。依靠弱国远水不解近渴的救援，忘记强秦迫在眉睫的祸患，这就是我为大王所担忧的。

再说，大王曾与吴国交战，五战三胜灭亡其国，但您的兵卒已尽，又远守新得之城，人民深受其苦，我听说：“功业大的（国家）容易招致危险，百姓困乏疲惫的（国家）会怨恨国君。”为了维持容易招致危险的功业而违背强秦的意愿，我私下替大王感到危险。

现在秦、楚两国接界，本来应是友好的国家。大王如能听从我的劝告，我可以让秦太子做楚国的人质，让楚太子做秦国的人质，让秦女做大王侍奉洒扫的小妾，并献出万户大邑，作为大王的汤沐邑，从此秦、楚两国永远结为兄弟之邦，永远互不侵犯。如果真是这样，我认为没有比这更有利于楚国了。所以秦王派我出使贵国呈献国书给您的随从，敬候您的决定。”

楚王说：“楚国地处穷乡僻壤，靠近东海之滨。我年幼无知，不懂得国家的长远大计。现在承蒙贵宾英明的教导，我听从您的高见，谨率本国参加连横阵线。”于是他派出使车百辆，献给秦王骇鸡犀角、夜光宝璧。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

题刘朝英进斋

杨万里

灯火三更雨，诗书一古琴。

唯愁脚力软，未必圣门深。

莫笑云端树，初如涧底针。

不应将一第，用破半生心。

15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）

A. 首联即说读书须起三更、睡半夜，必然非常辛苦，但每天与诗书相伴，有古琴作陪也不失为一种雅趣。

B. 颔联采用比喻手法，将艰苦的学习过程比作通向圣门之路，表示尽管前路蜿蜒曲折，也不可半途而废。

C. 诗人以“涧底针”“云端树”做比，勉励学子不要好高骛远、浮于“云端”，而应做踏实勤恳的“涧底针”。

D. 这首诗平易直白、通俗易懂，然而却具有真知灼见，展现了诗人敏锐的洞察力和对后辈的殷切希望。

16. 诗歌尾联饱含哲理，请结合诗句和当代现实简要分析。

【答案】15. C    16. ①尾联意为：不能由于一味追求科第的等次而耗费了半生心血。
②诗人告诫学子们既要刻苦学习、积极进取，又不可心心念念地惦记功名。
③现实中有许多人汲汲于功名利禄而弄得自己心力交瘁、失去本心，此联也可规劝当代人淡泊名利、笃定心智。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17. 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）面对苍茫宇宙，古人总会借助诗文表达深沉的感慨。在《赤壁赋》中，作者通过“________________，________________”两句感叹生命短暂、个体渺小。

（2）在《登泰山记》中，“________________，________________”两句，写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色做了铺垫。

（3）“酒”，自古以来就是文人雅士所爱之物。借酒抒发愁情是古代诗人的文化传统，如“________________，________________”。

【答案】    ①. 寄蜉蝣于天地    ②. 渺沧海之一粟    ③. 极天云一线异色    ④. 须臾成五采    ⑤. 对酒当歌    ⑥. 人生几何（酌酒以自宽,举杯断绝歌路难/呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁/春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾）

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：  2022年2月4日，举世瞩目的北京冬奥会正式开幕。开幕式用科技手段将中国人的浪漫展现得__①__。11000 m2地面显示屏、1200 m2冰瀑布、600 m2冰立方、1000 m2鸟巢两侧看台屏，这是利亚德用“数字科技＋美学创新”为北京冬奥开幕式打造的视觉标签。尤其是以水墨动画方式呈现的冰立方，让网友惊呼“__②__”。

除了开幕式上肉眼可见的“科技感”，冬奥会背后也是卧虎藏龙，无线电、信息通信和网络安全等低调且强大的科技保障力量，以及一系列幕后的专业团队，都在为这场视觉盛宴__③__。

材料二：  时值春节假期，中国楹联学会组织广大楹联专家为冬奥会、冬残奥会场馆创作了一批春联，希望用对联这种中国特有的传统文学形式，为冬奥场馆建设融入中国元素、烘托文化氛围、弘扬奥运精神。这些对联言简意赅，富有文采。对联爱好者小刘也为中国冬奥会场馆撰写了一副春联，在上下联分别嵌入了去年、今年的生肖名称：“冰天逐梦承牛气；（   ）。”

18. 请在文中横线处填入恰当的成语。

19. 请从下面四副对联中，选出最适合悬挂在冬奥村运动员楼的一副（   ）

A. 玉骨三分酬白雪；冰心一片付青春。

B. 万国心连晴宇阔；五环旗映绿荫浓。

C. 大筑鸟巢迎凤舞；高擎圣火看龙飞。

D. 犁开雪海三分浪；滑出冰山一道虹。

20. 请为小刘的春联补写合适的下联，并简述你的补写理由。

下联：______________

补写理由：_________________

【答案】18. ①淋漓尽致

②美轮美奂

③保驾护航    19. D   

20.     ①. 下联：雪地争雄壮虎威    ②. 补写理由：“雪地”对应“冰天”，预示这是冬季的冬奥会；“争雄”对“逐梦”指运动员在赛场上争取好成绩；“壮虎威”对应“承牛气”，分别是今年和去年的生肖。

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

狗真的有计算能力吗？ ______①_____，但动物学家并不这么认为。

他们进行了一项特别的实验，测试对象是一条以擅长“计算”而著称的达克斯猎犬，这是条“身经百战”的猎犬，在此前的测试中每次拿到算式卡片后，它总是会仔细观察主人，然后顺利从几个答案卡片中挑选出正确的。但这次实验的方法很“奸诈”：不是向“算数”的狗传达错误答案，而是让狗的主人得出错误的答案。动物学家做了一套卡片，在卡片的正面写着一道简单的算式。可有一点是主人不知道的，那就是卡片用几层透明纸制成，最后一层上印了另外一个算式，从背面是能看见的，卡片的背面对着主人，卡片的正面对着狗。毫无疑心的主人看到______②_____，以为就是狗要“计算”的算式，就不自觉地把这个算式的答案传递给了狗，殊不知这个答案和卡片正面的问题完全对不上，于是狗接二连三地答错。

因此，动物学家的结论是：狗， _____③______，但它们敏锐的观察能力让人惊叹。

21. 下列各句中的引号，与上文画横线句中“身经百战”的引号作用相同的一项是（   ）

A. 《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动，唱词优美而又节奏鲜明。

B. 《雷雨》展现了一个“最圆满、最有秩序的家庭”暗藏的污浊与腐朽，揭示其没落的趋势。

C. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。

D. 然而，就那么几秒钟，当我把它放回池水之后，这位鲤鱼“科学家”便突然冒了出来。

22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

①

②

③

【答案】21. D    22. ①很多人认为有（很多人的答案是肯定的）
②卡片背面透出（显示）的算式
③并不具有计算能力

四、写作（60分）

23. 阅读下面的材料，根据要求写作。

有位画家对自己的画作不满意，于是把它摆在街口，公开征求意见。一个鞋匠走过来，反复观察琢磨，指出画上的靴子有差错。画家赶紧拿起笔，把错处重新画过。鞋匠又继续观察，接着说:“我觉得，这脸画得有点大，肩画得有点斜……”画家忍不住打断他: “朋友，你的评论请不要超越这双靴子。”

以上材料，引发你怎样的思考?

要求:结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不少于800字。

【答案】范文

莫让“砖家”成专家

　　有这样一则寓言故事，一个画家对自己的画作不满意，于是公开征求意见。一位鞋匠认为他画的靴子有差错，画家仔细改过后，鞋匠又开始指指点点：“我觉得这脸画的有点大，肩画的有点斜……”画家忍不住了，打断他：“朋友，你的评论请不要超越这双靴子！”

　　在现实生活中，我们身边不乏有“鞋匠”这样总是指点他人“画作”的人。那么，我们到底是应该兼听兼信，还是应该及时叫停呢？

　　在这则故事中，画家显然极为有主见且专业水平不低，对于自己画作的整体把握，当然会比鞋匠清楚。光与影，构图与精思，必定是经过反复推敲的。这样看来，鞋匠超越这双靴子以外的评价就颇有些班门弄斧的意味了。打断鞋匠对于靴子以外的评价，莫让“砖家”成专家，既是对专家与学术的尊重，也是对务实与真理的追求。

　　不论是艺术还是其他领域，多数时候作品都是供他人欣赏品评的，那些或刻薄或无理的评价，对于这行的专家来说，无非过眼烟云。对于“轻薄为文哂未休”的“砖家”，惟沉默即最高轻蔑，一句“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，无异于诗圣杜甫的轻视一笑。很难想象，若历史兼听兼信此类“砖家”大放厥词，那我们会失去多少被改写的英雄；如果人生全盘认同他人的评价，那么人会变得多么难以超脱。

　　从古至今，从来不乏“嘴尖皮厚腹中空”的山间竹笋和“头重脚轻根底浅”的墙上芦苇。在互联网上，对他人品头论足的“喷子”随处可见，他们就是这样一群庸无作为，却用最大的恶意揣测他人的“砖家”。嗅到八卦新闻了，就摇身变为“情感专家”；遇着教育问题了，再化身“育儿专家”。舆论的风吹往哪里，这样的“砖家”就倒向哪里。这样的风气若是刹不住，试问学术的尊严何在？大众的价值取向又何在？

　　再如最近肆虐的新冠肺炎，最开始的时候，李文亮医生等“吹哨人”第一时间便察觉到了疫情爆发的信号，却被公安机关予以警示和训诫！多么可笑啊！若是一开始就用学术的眼光去审视，而并非用“砖家”的角度去批判，我们是否能够将病毒扼杀在传播的摇篮当中？黄冈市卫健委主任一问三不知，使人不得不疑惑，一个非医学专业的人士，何以担任卫健委主任一职？黄冈市成为仅次于武汉的重灾区，疫情在中国大地上横行肆虐……让“砖家”成为了专家，这，便是血淋淋的后果与代价！

　　当然，莫让“砖家”成专家的同时，也不能误把专家当“砖家”。比如鞋匠对画画来说是“砖家”，而在靴子方面则是“专家”。强调及时叫停，并不意味着我们就只能偏信一方。公安机关训诫李文亮医生等人，在一定程度上也是因为其自身专业水平不过硬，而误把专家当“砖家”。所以，我们应该提升自身素质，练就过硬本领，让自己成为一个专家，以此为前提，选择性地听取多方意见，如此才能实现自我与社会的双赢。

莫让“砖家”成专家，也莫把专家当“砖家”，方可树立对专家与学术的尊重，让社会在务实与追求真理的道路上不断前行！