新高考语文必修下册(五) 点线整合7

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[复习重点]　1.积累并记牢120个实词中的“易”“奇”二字及重点虚词“焉”。2.掌握动词活用的特点及判定方法。连点成线　基础整合1．选出下列选项中，加点词的解释全都正确的一项。(1)(　　)A.B.C.D.答案　A解析　B项判：决定，确定。C项惊：震响。D项完：保全。(2)(　　)A.B.C.D.答案　B解析　A项缦立：久立。C项呕哑：声音杂乱。D项故事：旧事。2．选出下列各项中，加点词的意思与现代汉语完全相同的一项。(1)(　　)A．瓦缝参差B．思厥先祖父C．一日之内，一宫之间，而气候不齐D．与战胜而得者，其实百倍答案　A解析　A项古今义都是“长短、高低、大小不齐”。B项古义：泛指祖辈、父辈。今义：父亲的父亲。C项古义：天气。今义：一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。D项古义：它的实际数量。今义：表示所说的是实际情况(承上文，多含转折意)。(2)(　　)A．齐楚之精英B．刺客不行C．斯用兵之效也D．可谓智力孤危答案　C解析　C项古今义都是“使用武力，进行战争”。A项古义：金玉珍宝等物。今义：(事物)最重要、最好的部分；出类拔萃的人。B项古义：不去行刺。今义：不可以，不被允许。D项古义：智谋和力量。今义：人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。3．下列各项中，加点词语的活用类型分类正确的一项是(　　)①始速祸焉　②韩魏之经营　③燕赵之收藏　④义不赂秦　⑤谁得而族灭也　⑥六王毕，四海一　⑦以事秦之心礼天下之奇才　⑧李牧连却之　⑨朝歌夜弦　⑩后人哀之而不鉴之　⑪复道行空，不霁何虹　⑫不能独完　⑬辇来于秦A．①④⑤⑥⑦⑪⑫/②③/⑧⑩/⑨⑬B．①⑫/②③/④⑤⑦⑨⑪⑬/⑥/⑧⑩C．①⑫/②③/④⑤⑥⑦⑩⑪/⑧/⑨⑬D．①⑫/②③/④⑤⑦⑪/⑥/⑧/⑨⑬/⑩答案　D解析　①⑫均为形容词作动词，②③均为动词作名词，④⑤⑦⑪均为名词作动词，⑥为数词作动词，⑧为使动用法，⑨⑬均为名词作状语，⑩为意动用法。4．下列各组句子中，句式不相同的一组是(　　)A.B.C.D.答案　C解析　C项判断句/被动句。A项均为状语后置句。B项均为判断句。D项均为被动句。5．判断下列文化常识的正误。(1)所谓避讳，即遇到与君主、尊长、兄弟的名字相同的文字就采用某种方法加以回避。(　　)答案　×解析　避讳不包括兄弟的名字。(2)“锱”和“铢”都是古代的货币单位，二者连用形容极其细微。(　　)答案　×解析　“锱”和“铢”都是古代的重量单位。连点成线　微点突破1．120个实词积累、识记(1)易　　　　　　　易　　　易甲骨文　 小篆　 隶书　　楷书“易”是象形字，甲骨文又写成“”，像用装满酒的杯子给别人斟酒。是“赐”的本字，表示赐给，引申为“换”。 义项例句①当与秦相较，或未易量(《六国论》)②以羊易之(《齐桓晋文之事》)③移风易俗，民以殷盛(《谏逐客书》)④以乱易整，不武(《烛之武退秦师》)⑤岂取之易而守之难乎(《谏太宗十思疏》)⑥轻视，看不起高祖为亭长，素易诸吏(《史记·高祖本纪》)⑦平坦地形险易尽知之(《战国策》) 答案　①轻易　②替换，交换　③改变，更改　④替代　⑤容易识记方法　“易”的基本意义有两个：一是“改变，变更”(从日从月，意为日月变换)；一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换，互换”“修治，治理”的意义；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路容易走)。阅读小迁移——解释加点字　赵得和氏璧，秦王欲以城易(换，交换)璧，蔺相如曰：“秦城不予，璧不可易(容易，轻易)得。”秦王怒，左右欲刃相如，然相如面不易(变，改变)色，应对自如，令秦王不易(轻视)相如。后完璧归赵。(2)奇　　　　奇　　 奇小篆　　隶书　　楷书“奇”是形声字，小篆从“大”部，可声(古音相近)。表示奇特的、奇异的。 义项例句①以事秦之心礼天下之奇才(《六国论》)②市中游侠儿得佳者笼养之……居为奇货(《促织》)③今日违情义，恐此事非奇(《孔雀东南飞》)④每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之(《促织》)⑤若兵来则出奇兵击之(《三国演义》)⑥余数，零数舟首尾长约八分有奇(《核舟记》)⑦单数，与偶数相对每奇日，未尝不视朝(《资治通鉴》)⑧命运不好，运气不好以为李广老，数奇(《史记·李将军列传》) 答案　①特殊，不平常　②珍贵，稀奇　③美好，合宜　④看重，认为……奇特　⑤出人意料的(措施、计谋)识记方法　“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。阅读小迁移——解释加点字　有人见一舟，约七分有奇(余数)，甚奇(认为……奇特)之，叹曰：“天下奇(特殊的)才多矣！”2．重点虚词——焉(1)说出下列句子中加点词的意义。①盘盘焉，囷囷焉(《阿房宫赋》)：_________________________________________②焉用亡郑以陪邻(《烛之武退秦师》)：_____________________________________③犹且从师而问焉(《师说》)：_____________________________________________④积土成山，风雨兴焉(《劝学》)：_________________________________________⑤至丹以荆卿为计，始速祸焉(《六国论》)：_________________________________⑥必知乱之所自起，焉能治之(《兼爱》)：___________________________________答案　①词尾，相当于“乎”“然”“尔”，可译作“……的样子”　②哪里、怎么　③在及物动词“问”后，相当于“之”；一说为句末助词　④于此　⑤句末助词，不译　⑥表承接，于是“焉”的用法与其位置关系密切。一般来说，放在疑问句句首，为语气副词，哪里、怎么。当“焉”放在句末时，有三种情况：放在名词后，为语气助词，不译；放在不及物动词后，作兼词，相当于“于此”；放在及物动词后，相当于“之”。当然，也有例外。(2)迁移运用试用位置推断法推断下列句子中加点词的意义。①圣心备焉(《劝学》)：___________________________________________________②微波入焉，涵澹澎湃而为此也(《石钟山记》)：_____________________________③夫子言之，于我心有戚戚焉(《齐桓晋文之事》)：___________________________④缦立远视，而望幸焉(《阿房宫赋》)：_____________________________________________________________________________________________________________答案　①语气助词，不译　②及物动词“入”后，相当于“之”　③形容词词尾，“……的样子”　④句末助词，不译3．动词的活用在文言文中，动词的活用情况主要有两种，一种是动词活用作名词，一种是动词的使动用法。使动用法已经在“点线整合5”中做了介绍，这里只介绍动词活用作名词的情况。(1)指出下列句子中活用作名词的动词，并解释。①燕赵之收藏，韩魏之经营(《阿房宫赋》)：_________________________________②追亡逐北，伏尸百万(《过秦论》)：_______________________________________________________________________________________________________________③且君尝为晋君赐矣(《烛之武退秦师》)：___________________________________④登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥……(《岳阳楼记》)：___________________⑤古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(王安石《游褒禅山记》)：________________________________________________________________________⑥赵王之子孙侯者，其继有在者乎(《触龙说赵太后》)：_______________________答案　①“收藏”“经营”，指金玉珍宝等物　②“亡”“北”，败逃的士兵　③“赐”，恩惠　④“谗”“讥”，诬陷、嘲讽的话　⑤“得”，收获　⑥“继”，继承人动词活用作名词，大致情况有三种：(1)两个动词连用，相互之间又不是连动、承接关系，则必有一个动词活用作名词。如上面的②③④⑤。(2)一个动词前面有助词“之”，并且与前面名词不构成主谓关系，那么这个动词活用作名词，与前面名词构成偏正短语。如上面的①。(3)受“其”字修饰的动词，往往活用作名词。如上面的⑥。(2)迁移运用指出下面文段画线句子中活用作名词的动词，并翻译这三个句子。《书》记皋陶之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也。”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽[注]于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。(节选自曾巩《刑赏论》)注　丽：施加。①刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也。答：________________________________________________________________________②夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也。答：________________________________________________________________________③为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉。答：________________________________________________________________________答案　①动词活用作名词：疑。译文：处罚有可疑之处时要从轻处罚，奖赏有可疑之处时要从重奖赏，这是忠厚到极点的做法。②动词活用作名词：教。译文：圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少。③动词活用作名词：赏。译文：官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏。参考译文《尚书》中记载皋陶的说法：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有可疑时，宁可从重奖赏。”解释的人(指孔安国)说：“处罚有可疑之处时要从轻处罚，奖赏有可疑之处时要从重奖赏，这是忠厚到极点的做法。”(但是)那些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵；那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少；从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，那么对于功劳和过失还会有遗漏吗？然而当犯罪而加以惩罚、有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不能周知天下的故事，凭借他们的官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正地了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正地洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚；功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。