高中语文人教统编版选择性必修 下册11 *种树郭橐驼传教学ppt课件

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余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。 ——《捕蛇者说》
柳宗元(773—819)，字子厚，汉族，河东解(今山西运城西南)人，唐代文学家、哲学家。世称“柳河东”。贞元九年(793)，二十一岁的柳宗元进士及第，授校书郎。二十六岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。与刘禹锡等参加主张改革的王叔文集团，任礼部员外郎。“永贞革新”失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称“柳柳州”。与韩愈倡导古文运动，并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”。与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。他的文学主张是“文道并重,文以明道”认为道应该于国民有利，切实可行。 其散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。
写作背景 这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 其针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，骆驼。郭橐驼因驼背而得名传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
郭橐驼，不知始何名。病偻 ，隆然伏行 ，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
﹝病偻〕患了脊背弯曲的病。﹝隆然〕脊背高起的样子。﹝伏行〕弯着腰走。﹝名我固当〕用这个名字称呼我确实很恰当。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
﹝业种树〕以种树为业。业，以……为业。﹝观游〕观赏游览。﹝卖果〕指种树卖果。﹝争迎取养〕争着迎接和雇用郭橐驼。迎取，迎接。养，用、使。﹝移徙〕移植。﹝硕茂〕高大茂盛。﹝早实以蕃〕结果实早且多。实，结果实。蕃，多。﹝窥伺效慕〕暗中观察仿效。效慕，仿效。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
﹝寿且孳〕活得长久且孳长茂盛。孳，繁殖。﹝天〕天性，指自然生长规律。﹝致其性〕使它依照本性生长。致，使达到。﹝植木之性〕指种树的方法。性，性质、方法。﹝本〕根。﹝培〕培土。﹝其土欲故〕意思是种树要用旧土。﹝筑〕捣土。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
﹝勿动勿虑〕不要再动它，不要再惦记它。﹝去不复顾〕离开后就不再去照看它。顾，照看。﹝莳（shì）〕栽种。﹝若子〕像对待孩子那样。﹝其置也若弃〕意思是，种完后就像丢弃了一样不再管它。置，放下。﹝抑耗其实〕损伤它的果实。﹝拳〕拳曲，伸展不开。﹝土易〕土换成了新的。﹝若不过焉则不及〕（培土）如果不是多了，就是不够。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！
﹝爱之太恩〕这里指养护太过。恩，宠爱。﹝爪其肤以验其生枯〕用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。爪，指甲，用作动词，用指甲抠、掐。肤，指树皮。生枯，生死。﹝疏密〕指土的松紧。﹝离〕背离。﹝不我若〕不如我，比不上我。﹝吾又何能为哉〕意思是，我又有什么特别的能耐呢？
问者曰：“以子之道，移之官理 ，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者 好烦其令 ，若甚怜焉 ，而卒以祸 。
﹝官理〕做官治民。理，治。﹝长（zhǎng）人者〕做官的。长，统治、治理。人，民。﹝好烦其令〕喜好多发政令。烦，繁多。﹝若甚怜焉〕好像很怜爱百姓的样子。﹝卒以祸〕到头来因此害了他们。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植 ，督尔获，早缫而绪 ，早织而缕 ，字而幼孩，遂而鸡豚 。’鸣鼓而聚之，击木 而召之。
﹝勖尔植〕勉励你们种植。勖，勉励。﹝早缫（sā）而绪〕早早地煮茧抽丝。缫，把蚕茧浸在热水里抽出蚕丝。而，你们的。绪，丝头。﹝缕〕线。﹝字而幼孩〕养育好你们的小孩。字，养育。﹝遂而鸡豚〕喂养好你们的鸡和猪。遂，成、养好。﹝木〕这里指木梆。
吾小人辍飧饔以劳吏 者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 ？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
﹝吾小人〕我们小民。﹝辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏〕中断吃饭来慰劳官吏。飧，晚饭。饔，早饭。﹝又何以蕃吾生而安吾性耶〕又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？蕃，使繁盛。﹝故病且怠〕所以困苦并且疲倦。病，困苦。
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
【嘻】：感叹词，表示高兴。【不亦善夫】：不是很好吗？夫，句末语气词。【养人】：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。【传】：作传。以为：以（之）为，把它作为。戒：鉴戒。
1、郭橐驼是个什么样的人？形丑而豁达。身残而自 信(1)这表现了郭橐驼虽身残却自信、豁达的性格。‘甚善。 名我固当”， 乡人嘲其形丑，取名为“驼”，但郭橐驼竟认为起得很恰当，便放弃自己原来的名字，这样自称起来。.(2)作者寥寥数笔，就勾勒出人物豁达的性格一-郭橐驼 身残却自信，这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写，使- 一个不同- -般的“驼者”形象跃然纸上。2.从郭橐驼身上可以得到哪些启示? (1)自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。(2)正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。(3)要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
1.种树为橐驼带来了什么“际遇”?争迎取养一豁达 个性背后的深层原因2.“凡长安豪富人为观游及卖果者”为何对爨驼“争迎取养”? 树挪能活技艺高超 树品质优 独门本领3.本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面?视驼所种树，或迁徙，无不活:且硕茂，早实以蕃 正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养 侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也 对比反衬
作者为什么会从“养树”联想到“养人”? 在天宝十四载(755)爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴” ，但不过县花-一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争)却愈演愈烈，民不聊生，而 且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之， 莳蔬艺果者税之，死亡者税之”
1.运用 了多重对比:(1)郭橐驼与其他种树者的对比;(2)其他种树者中过于疏懶者与过勤勉者之间的对比;(3)用种树之理与为官之理做对比2.文章是怎样运用类比手法的?起到了什么作用?(1)作者整体上从两个方面运用了类比:①种树与治民相类比，种树道理与为官治理百姓的道理相类比。郭橐驼提出“顺木之天，以致其性”和“顺民之天，以致民之性”类比。种树“其莳也若子”类比对百姓要关怀爱护种树“其置也若弃”类比不要打扰百姓，让百姓休养生息。②“他植者”对树“爱之太恩，忧之太勤”，类比“长人者好烦其令”。表面上是说种树的道理，实际上每一个 种树的道理都类比着一个治国 养民的道理。(2)作用:作者通过如此层层类比，环环相应，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。
中唐时期，经过安史之乱后，因力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。 由此可知，作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图:警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。