人教版（中职）基础模块 下册谏太宗十思疏/魏 征获奖教学课件ppt

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人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。——唐太宗
魏征，字玄成，初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。 早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。
魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。
贞观初年——简朴谨慎——利国利民
十几年后——大修宫殿——四处游玩
认清形势——清醒进谏——警醒太宗
李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一。
本文内容，即十条值得深思的情况。
一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。　　凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。　　诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；俱谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
木长 固其根本流远 浚其泉源国安 积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
根不固 求木长源不深 望流远德不厚 思国安
人君当思：居安思危、戒奢以俭。
　　 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律。 2.以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3.用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁,克终者盖寡
能否恭俭下人是事业成败的关键
·善始者实繁，克终者盖寡。·竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。·怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；俱谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！
正己安人正心修身治平天下
宏兹九德简能而任之择善而从之
智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠
文武并用 垂拱而治