晨读第十五周（热点话题与人物+课内文化常识梳理+经典名言）-备战2023年高考语文晨读记背积累（统编版）

备战2023年高考语文晨读记背积累（统编版）

热点话题与人物+高中语文课内文化常识梳理+经典名言

【热点话题与人物】

张济凡：霍金就是榜样，从不相信命运

在今年武汉大学的毕业典礼上，有一位坐轮椅的毕业生，校长为他拨穗后，特意蹲下与他合影。这位毕业生就是被同学们称为“轮椅学霸”的张济凡。

张济凡因患有进行性肌营养不良症，从小就坐轮椅求学。他能成为一名武汉大学的毕业生，这背后是一个“不认命”的励志故事。张济凡3岁时就被确诊疾病，因为肌肉力量不足，他写字比同学们要慢，没法及时完成随堂笔记。每天放学回家他要完成1小时的复健，学习时间更加宝贵。课间、午休、体育课……都是他“见缝插针”做题的时间。虽然承受着身体上的痛苦，张济凡一直保持着乐观向上的心态，从未放弃过读书和学习。张济凡常常露出温暖的笑容，从不抱怨命运的苦难与不公，只有乐观向上和“不认命”的努力。因病只能坐在轮椅上的他，心里装的却是星辰大海。他总说，“如果没有生病，我最想成为天文学家。”爱因斯坦和霍金是他的偶像，“我很崇拜霍金，他很厉害，他的精神一直鼓舞着我！”

大学四年，张济凡成绩优异。在毕业典礼上，他说自己最想说的是“感恩”。“感谢学校给我提供的便利，老师和同学对我的帮助，感恩父母对我的付出……” 张济凡特别想对母亲说，“20多年来，妈妈对我不离不弃，辅导作业、接送上下学、陪我做复健，高考前为了更好地照顾我，她辞掉了工作，妈妈为我付出了太多，我希望有一天能自食其力，为她、为这个家减轻一点压力。” 张济凡目前最大的愿望是能把所学的知识运用到实际工作中，从事数据分析、数据开发、数据挖掘等工作，希望能在服务社会的同时，实现自身的人生价值。

素材解读  

我们关注张济凡的励志故事，仅仅是在关注他“顺利毕业了”这样的结果吗？不是的，这些只是表面，而非重点。我们关注的，是他在奋斗拼搏、追求理想的过程中，流露出的坚强意志和不屈精神。励志，永远是一种信仰。他的条件、资源如此薄弱匮乏，尚且通过个人努力改变了命运，让生命散发出光辉，我们有什么理由不认真对待人生呢？

郭玺：扎根荒漠，接续奋斗

85后郭玺，是甘肃省古浪县八步沙绿化有限责任公司技术员，也是八步沙林场第三代治沙人。从2016年起，他携手第二、第三代治沙人，累计管护封育和治沙造林面积达15万亩，“向沙漠要效益”突破千万元，续写着八步沙“风沙变风景，黄沙变黄金”的绿色传奇。

地处腾格里沙漠南缘的八步沙，过去风沙肆虐、荒无人烟。1981年，以郭玺的爷爷郭朝明为代表的“六老汉”，采用“人背驴驮”等方式，将苗木、水和麦草运往沙漠，条件有限，他们吃炒面、喝冷水、睡地窝铺。20年间，两代治沙人在7.5万亩流沙上，采取“一棵树、一把草、压住沙子防风掏”的办法，营造防风固沙林4万多亩，栽植花棒、梭梭、柠条、沙枣等各类抗旱树种1000多万株，建成了一条南北长10公里、东西宽8公里的绿色长廊。

八步沙林场成立之初，“六老汉”约定，无论再苦再累，每家至少要有一个子孙接续干下去。为了“一代一代干下去”的绿色承诺，也为了林场事业后继有人，郭万刚反复劝说，终于得到郭玺一句“试试看”的回应。

“现在看到的八步沙，是几代人努力的结果。”郭玺经常把这句话挂在嘴边。41年来，三代治沙人先后在八步沙、黑岗沙以及北部沙区完成治沙造林25.7万亩，管护封沙育林草面积43万亩，以愚公移山精神生动谱写了从“沙逼人退”到“人进沙退”的绿色篇章。 

“治沙更要治穷！”自从回到林场，郭玺便积极谋划，如何让压沙造林与培育沙产业、发展生态经济有机结合。肉苁蓉与梭梭的寄生关系给了他启发。在滴灌培育梭梭林的同时，郭玺带领林场职工和周边群众，开挖蓄水池，接种肉苁蓉，尝试走生态效益与经济效益双赢之路。“历经3年生长期，今年肉苁蓉已初步进入收获阶段。每亩产量约50公斤，每公斤能卖20元。”郭玺高兴地说。

不仅如此，郭玺还引进资金建成土鸡养殖场，成立八步沙林下经济养殖专业合作社，招聘当地农户就近务工。走进养殖场，茵茵绿地上，成群的土鸡“闲庭信步”，觅虫啄食。“我们冠名‘八步沙溜达鸡’销售，今年行情看涨，每只能卖近百元，年出栏量超过1万只。”郭玺介绍。前人栽树，后人受益。如今的八步沙林场，早已从寸草不生的荒漠，成为当地群众增收致富的“聚宝盆”。近年来，郭玺在互联网上开设了短视频账号，积极宣传八步沙治沙造林的故事，以实际行动弘扬困难面前不低头、敢把沙漠变绿洲的奋斗精神。与此同时，他尝试开展直播带货等电商项目，为八步沙林场土鸡以及移民区周边生产的农副产品打开销路，努力实现“治沙致富双赢”的奋斗目标。——@人民网

适用话题：奉献精神、可持续发展

【高中语文课内文化常识梳理】

1.《四书》包括《论语》《大学》《中庸》《孟子》。

2.《荀子》，为荀子及其门人所著。

驽马十驾：马行走一天的路程。

3.离骚：同“罹”，遭遇。

4. 《楚辞》和楚辞不同在于：《楚辞》是一部诗歌总集（西汉刘向编辑屈原、宋玉、景差等人的作品）；楚辞是一种诗歌体裁，也称“骚体”。（《诗经》和《楚辞》是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头）

5.《诗经》“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌体制与“赋、比、兴”三种表现手法。”

《国风》是收集在中国第一部诗歌总集《诗经》中的周代民歌。

6.谏太宗十思疏：奏章。

7.师说：文体的一种，通过发表议论或记述事物来说明某个道理。如《爱莲说》《捕蛇者说》《马说》。

8.授之书而习其句读者：文句意思表达完毕，叫“句”，句子中间需要稍稍停顿的地方，叫“读”（同“逗）。“句读”在这里泛指文字的诵读。

9.六艺经传皆通习之：即六经，《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

六艺：儒家所谓的礼(礼仪)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(识字)、数(计算)等六种才艺

10.巫医乐师百工之人：古时巫、医不分，巫的职业是祝祷、占卜等，也用药物为人治病。

11.阿房宫赋：一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。

12.辇来于秦：古代用人拉着走的车子，秦汉以后多指皇帝、皇后乘坐的车子 。

13.而望幸焉：封建时代皇帝到某处，叫“幸”，妃嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。

14.奈何取之尽锱铢：古代重量单位，形容极为细微。

15.妃嫔媵嫱：统指六国王侯的宫妃。她们各有等级，妃的等级比嫔、嫱高。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。

16.思厥先祖父：对去世的尊长的敬称。

17.答司马谏议书：信。

18.不任区区向往之至：谦辞，用于自称。

19.赤壁赋：一种文体，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短篇幅抒情说理的。

20.壬戌之秋：古代以干支纪年，该年为壬戌年。

21.七月既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

22.项脊轩志：记。

23.迨诸父异爨 ：分开做饭，意思是分了家。爨，烧火做饭。

24.妪，先大母婢也/ 先妣抚之甚厚：对去世的尊长的敬称。

25.吾妻来归：女子出嫁。                

吾妻归宁：出嫁女子回娘家看望父母。

26.余自束发，读书轩中：清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻，成童；20岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即15至20岁。

27.千乘之国，摄乎大国之间：兵车，四马一车为“一乘”，千乘之国，在当时是一个中等国家。

28.冠者五六人：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。一般在二十岁。

29.《报任安书》：信。

30.《史记》：西汉司马迁著,原名《太史公书》。分为本纪十二、表十、书八、世家三十、列传七十。为二十四史之一，为我国第一部纪传体的史书。

31.仲尼厄而作《春秋》：我国第一部编年体史书，儒家典籍“六经”之一。传统上认为《春秋》是孔子的作品，也有人认为是鲁国史官的集体作品。

32.《左传》：全称《春秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国史官左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是叙事详细的编年体著作。

33.左丘失明，厥有《国语》：我国最早的国别体史书。相传为左丘明所著。《国语》和《左传》明显的区别是《国语》分别写不同国家，以记言见胜；《左传》则按年代编写，长于记事。

34.《过秦论》：一种议论文体，重在阐明自己的意见。（过秦：指出秦的过失）

35.外连衡而斗诸侯：也作“连横”，是一种离间六国，使它们各自同秦国联合，从而实施各个击破的策略。

36.合从缔交，相与为一：与秦“连横”之策相对，是联合六国共同对付秦国的策略。从，通“纵”。

37.蹑足行伍之间：古代军队编制，以五人为伍，二十五人为行，故以“行伍”代指军队。

38.以愚黔首：是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。

39.试使山东之国与陈涉度长絜大：战国时指函谷关、崤山以东，泛指六国之地。山东省指的是太行山以东，最早始于明朝时期。还可以指华山以东。

40.《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为孔子弟子及其后学所记，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集。

41.《陈情表》：古代臣子向国君奏事陈情的一种文体。

“疏”与“表”都是臣下写给皇帝的文字，可它们又有各自的侧重点。

“疏”原指逐条陈述，是大臣向皇帝提建议、意见的一种文体，如贾谊的《论积贮疏》、魏征的《谏太宗十思疏》，它属于议论文。

“表”与奏疏最大的区别就是具有言情的成分，如:诸葛亮的《出师表》陈述的是忠臣报国之情，李密的《陈情表》陈述的是乞养祖母、辞官不做之情，它属于散文。

42.外无期功强近之亲：古代丧服的名称。指期服和功服。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”。

43.前太守臣逵察臣孝廉：察：察举，汉代开始实行的选拔官吏的制度。孝廉：孝顺父母、品行廉洁。汉代以来举荐人才的一种科目。后代“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

44.后刺史臣荣举臣秀才：汉代推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。

45.寻蒙国恩，除臣洗马：官名。太子的属官，掌管图书。

46.猥以微贱，当侍东宫：猥：自谦之词。东宫：指封建时代太子所居住的宫殿。这里借指太子本人。

47.伏惟圣朝以孝治天下：旧时奏疏中下级对上级常用的敬语。

是以区区不能废远：拳拳，形容感情恳切。

48.《归去来兮辞》：介于散文和诗歌之间的一种文体。

49.三径就荒：三径，院中小路。汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹子下面开辟三径，只与少数人来往。后人以“三径”代指隐士居所。

50.吾问养树，得养人术：养民。唐朝时期百姓避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。

60.《五代史伶官传序》：宫廷中的乐官和有官职的演戏艺人。

61.庄宗受而藏之于庙：指宗庙，古代帝王祭祀祖先之所。此处专指李克用的祠，同下文的“太庙”。

62.则遣从事以一少牢告庙：从事：原指州郡长官的僚属，这里泛指一般属官随从。少牢：用一猪一羊祭祀。

63.《书》曰：满招损，谦得益：指《尚书》，《尚书》为儒家经典之一， 它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

64.元丰七年六月丁丑：宋神宗的年号；天干地支纪日。

65.泰山之阳：山的南边。

66.戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭：农历每月的最后一天。

67.时北兵已迫修门外（文天祥《指南录后序》）：本指楚国郢都城门，后来指国都城门。

68.以资政殿学士行：宋朝给予离任宰相的荣誉官衔。

69.制府檄下：古代官府用以征召或声讨的文书。这里指通缉公文。

70.雪九庙之耻：皇帝立九庙祭祀祖先，这里指国家。

71.使旦⼣得正丘⾸：死于故乡或故国。

72.缇骑按剑而前（张溥《五人墓碑记》）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。

73.而五人生于编伍之间：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。

74.是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美：褒贬死去的帝王或高官的称号。

75.若亡郑而有益于君，敢以烦执事（《左传·烛之武退秦师》）：执行事务的人，对对方的敬称。

76.赵人也，为赵宦者令缪贤舍人（《史记·廉颇蔺相如列传》）：有职务的门客。

77.今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷：古代外交上最隆重的礼节,有九个迎宾赞礼的官员延引上殿。

78.汤沐邑：源于周代的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。后指国君、皇后、公主等受封者收取赋税的私邑。

【经典名言】

1.桃李不言，下自成蹊。（司马迁）
出自《史记·李将军列传》，意思是：桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，时间久了，竟在树下走出了一条小路。比喻为人品德高尚、诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
  适用于“人品”“品德”“受人仰慕（赢得尊敬）”等主题。比如，写“品德”时，可以这么用：“高尚的品德，并不需要通过言辞来证明。桃李不言，下自成蹊。只要心中有美德，自然能够似兰斯馨，即便幽居空谷，依然会有人闻香而来。届时彼此相视一笑，便可莫逆于心。”
2.虽不能至，心向往之。（司马迁）
  适用于“仰慕”“向往”等主题。比如，写“仰慕”时，可以这么用：“当年，司马迁拜访孔子的故居后，内心非常激动。一直以来，他对孔子高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。因此，孔子的故居，就成了他心中的文化圣地。对他而言，来到此地，并非游览，而是朝圣。”
3.慎终如始，则无败事。（老子）
  适用于“坚持到底”“善始善终”等主题。比如，写“坚持到底”时，可以这么用：“靡不有初，鲜克有终，这是很多人无法取得成功的原因。若能做到慎终如始，则无败事，也就一定可以行稳致远，久久为功。”
4.飘风不终朝，骤雨不终日。（老子）
  适用于“快和慢”“长和短”等主题。比如，写“快和慢”时，可以这么用：“过于迅猛的事物，因其爆发力太强，一般不能持久，所以，飘风不终朝，骤雨不终日。真正能够持久的，是看上去不紧不慢的事物，所以，和风细雨，可以持续十天半个月。”
5.山锐则不高，水狭则不深。（刘向）
  适用于“拒绝狭隘”“学会包容（宽容）”等主题。比如，写“学会包容（宽容）”时，可以这么用：“人生在世，不能过于狭隘，因为山锐则不高，水狭则不深。学会包容，方能变得如天空一般宽广，如海洋一般深邃。如此，才可以摒弃小我，成就大我。”
6.书犹药也，善读之可以医愚。（刘向）
  适用于“阅读”“读书”等主题。比如，写“读书”时，可以这么用：“读书的一大功用，就是增长智慧，摆脱愚昧。书犹药也，善读之可以医愚。多读，则可以让你变成博学的智者。所以，跟书做朋友吧！一本本的书就像一盏盏灯光，可以引领你走向智慧的殿堂。”
7.道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（荀子）
  道路虽然很近，不去走，还是无法到达；事情虽然很小，不去做，还是无法做成。
适用于“务实”“实践”“实干”等主题。比如，写“实践”时，可以这么用：“人生在世，需要注重实践，不能纸上谈兵。因为，道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。唯有踏踏实实，一步一个脚印，才能走出坚实的道路。”
8.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（荀子）
   适用于“环境影响”主题。可以这么用：“俗话说，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。这说明，环境对一个人的影响，十分重大。这也是孟母三迁的原因：不良环境，会在长期浸染下带坏一个人，而优秀环境，也会在潜移默化中改变一个人。”
9.干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。（刘向）
出自刘向的《说苑·杂言》，意思是：宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用他来砍树木，却赶不上斧头。
   适用于“恰当运用”“讲究方法”等主题。比如，写“恰当运用”时，可以这么用：“有些时候，不是方法不好用，而是我们没有恰当用，譬如干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。如果总想着用牛刀去杀鸡，让张飞去绣花，那肯定会事倍功半，得不偿失。因此，做事情，一定要讲策略，学会恰当运用方法。”
10.糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击。（刘向）
   适用于“团结”“团队（集体）力量”等主题。比如，写“团队（集体）力量”时，可以这么用：“当年，鲁迅先生热情讴歌结队的牛羊，因为它们的力量，足以抵抗独行的猛兽。对此，我们应该深以为然。要知道，糜鹿成群，虎豹避之；飞鸟成列，鹰鹫不击，团结一致具有强大力量，而一盘散沙迟早会把自己送上砧板！”
11.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
   适用于“实践”“实干”“经历”等主题。比如，写“实践”主题时，可以这么用：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。遇到事情，如果置身其外，口舌鼓噪，总是无益。需要躬身入局，切身实践，才有事情可成之希冀。
12.悠然高咏平生事，龌龊宁能老故丘。（陆游）
心态悠然地讲述平生经历的事情，即便身处落魄，又怎能老死于家乡呢？言下之意是，在陆游看来，人应该建功域外，为国戍边，战死沙场，而不是老死在故乡。
   适用于“报国”“壮志”等主题。比如，写“报国”主题时，可以这么用：陆游心中一直有一股执念，位卑未敢忘忧国。因此，即便到了暮年，身世落魄，他也不甘愿老死故丘，而希望为国建功，战死沙场。所以，杏花烟雨不是他的夙念，铁马冰河才是他的归宿。
13.醉斩长鲸倚天剑，笑凌骇浪济川舟。（陆游）
  适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：眼前这个少年，眉宇之间充满豪情，他不是江湖浪子，而是洒脱剑客，曾醉斩长鲸倚天剑，也曾笑凌骇浪济川舟。因此，他白皙的脸上写满历经波澜后的淡定，刚健沉稳，英气勃发，却不沾一丝风尘。
14.也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆！（陆游）
  适用于“怀念”“相思”等主题。比如，写“相思”主题时，可以这么用：沈园，是陆游一直无法忘记的地方。在那里有他的朱砂痣，白月光，因而直至暮年，即便一切都已随风去，也信美人终作土，但仍然不堪幽梦太匆匆！
15壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。（陆游）
  适用于“豪情”“壮志”等主题。比如，写“豪情”主题时，可以这么用：不要温柔走进那良夜，要保持心中的豪情，燃烧身上的热血。要相信，最美夕阳红，是因为红霞依然在天空燃烧。如果豪情熄灭，那么人马上会像秋叶一般凋零，腐朽；而只要壮心未与年俱老，那么即便死去，依然能够化作鬼雄。
16.书册埋头无了日，不如抛却去寻春。（许月卿）
   适用于“实干”“理论和实践”等主题。比如，写“理论和实践”主题时，可以这么用：“尽信书，不如无书。因为书中的理论，必须在实践中检验，才知是否可行。因此，不可埋首故纸堆，不闻窗外事，一定要把理论和实践相结合。古人言，书册埋头无了日，不如抛却去寻春，也是这个道理。”
17.须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。（朱熹）
孔子晚年，勤读《易经》，致使编联竹简的皮绳多次脱断；后用“韦编三绝”，比喻读书勤奋，刻苦治学。
  适用于“努力”“成就”“非比寻常”等主题。比如，写“非比寻常”主题时，可以这么用：“你想过普通的生活，就会遇到普通的挫折。你想过上最好的生活，就一定会遇上最强的伤害。这世界很公平，你想要最好，就一定会给你最痛。而那些最终登上荣耀巅峰者，都曾走过荆棘遍地的山路，没有谁可以随随便便成功，须知三绝韦编者，不是寻行数墨人。”
18.日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。（朱熹）

适用于“阅读”“修养”等主题。比如，写“修养”主题时，可以这么用：“这个世上门槛最低的高贵是读书。或许你只是平民子弟，但只要热爱阅读，也可以与古人对话，与大师谈心。书中可能不一定有黄金屋，颜如玉，但一定会有圣贤心。诗书破万卷，胸中自然会产生圣贤心，而这也是修养的最高境界！”
19.但使情亲千里近，无情对面是山河。（辛弃疾）
  适用于“知己”“感情亲疏”等主题。比如，写“感情亲疏”主题时，可以这么用：感情的亲疏，不在于空间距离上的远近，而在于内心相契程度的高低。“但使情亲千里近，无情对面是山河”，此话一语中的，道破了空间与感情的关系，确实是至理名言。
20.人生如逆旅，我亦是行人。（苏轼）
人生在世就好像住旅馆，我也包括在旅行者