2023年（语文）全国各地模拟题 试题精选7.文言文（议论说理）试卷（含答案解析）

这是一份2023年（语文）全国各地模拟题 试题精选7.文言文（议论说理）试卷（含答案解析），共24页。试卷主要包含了下列加点词解释有误的一项是，用现代汉语翻译下面的句子，阅读下面两个文段，完成下面小题，阅读选文，完成问题等内容，欢迎下载使用。
7.文言文（议论说理类）（2023·山东济南·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。北冥有鱼北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。1．下列加点词解释有误的一项是（   ）A．志怪者也  怪：怪异的事B．抟扶摇而上者九万里  抟：盘旋飞翔C．野马也，尘埃也  野马：山野中奔腾的野马D．怒而飞  怒：振奋，指用力鼓动翅膀2．下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（   ）A．其远而无所至极邪  安陵君其许寡人B．鹏之徙于南冥也  予独爱莲之出淤泥而不染C．去以六月息者也  必以信D．南冥者，天池也  佣者笑而应曰3．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ）A．本文选自《庄子》的《逍遥游》，庄子是战国时期道家学派的代表人物。B．庄子借鲲鹏的寓言意在说明世间万物要凭借外力才能活动。C．本文充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。D．《齐谐》中的话证明了鲲鹏是真实存在的。 （2023·辽宁抚顺·统考一模）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成下面小题。【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】范仲淹丁母忧①。服除②，至京师上宰相书，言朝政得失及民间利病，凡万余言，王曾③见而伟之。顷之，冬至立仗，礼官定议欲媚章④献太后，请天子帅百官献寿于庭，仲淹奏以为不可⑤。晏殊大惧，召仲淹怒责之以为狂。仲淹正色抗言曰：“仲淹受明公误知。常惧不称，不知己羞，不意今日更以正论得罪于门下。”殊惭无以应。（选自《涑水记闻》，有删改）【注释】①丁母忧：遭逢母亲去世。②服除：守孝期满，除去丧服。③王曾：人名，当朝宰相。④媚章：讨好的奏章。⑤仲淹奏以为不可：祝寿是私礼，宫殿上的典礼是国礼，不应该国礼私用，国礼只能皇帝享用，否则有损皇帝威严，所以范仲淹认为不可以。4．选出下列各项中加点词意思或用法相同的一项（   ）A．不以物喜                殊惭无以应B．居庙堂之高则忧其民         其此之谓乎（《虽有嘉肴》）C．是进亦忧                  实是欲界之仙都《答谢中书书》D．晏殊大惧                  一怒而诸侯惧 （《富贵不能淫》）5．用现代汉语翻译下面的句子。（1）予尝求古仁人之心，或异二者之为。（2）至京师上宰相书，言朝政得失及民间利病。6．请用“/”给下面的句子断句，断两处。召仲淹怒责之以为狂7．从【乙】文中可以看出范仲淹是一个___________________的人。8．【乙】文中，范仲淹的哪些做法印证了【甲】文中“进亦忧，退亦忧”的观点？ 9．（2023·广东广州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。（选自《得道多助，失道寡助》）【乙】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（选自《曹刿论战》）(1)下列语句中加点词的解释有误的一项是（   ）A．固国不以山溪之险  固：巩固 B．亲戚畔之  畔：同“叛”，背叛C．肉食者鄙  鄙：鄙陋，这里指目光短浅 D．忠之属也  忠：忠诚(2)下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ）A．七里之郭/肉食者谋之 B．环而攻之而不胜/云归而岩穴暝C．域民不以封疆之界/何以战 D．战则请从/然则北通巫峡(3)把下面句子翻译成现代汉语。公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”(4)下列对选文理解和分析有误的一项是（   ）A．甲乙选文都写到了与战争相关的内容，但角度不同。甲文主要写战争结果，乙文主要叙述战前准备。B．甲乙选文对取得战争胜利前提条件的认识是一致的，都强调了民贵、人和的重要性。甲文认为君主应施以仁政，得民心。乙文则表示君主在政治上要取信于民。C．甲乙选文语言简洁精炼。甲文“战必胜矣”中仅用“必”字就凸现取胜的信心，乙文以“鄙”一字就表达出曹刿对权贵的蔑视。D．甲乙选文，都运用了对比手法。甲文把“地利”和“人和”进行比较，得出“地利不如人和”的结论；乙文从庄公与曹刿的对比中，以庄公的驽钝、浮躁反衬曹刿的机敏、持重。10．（2023·辽宁沈阳·模拟预测）阅读选文，完成问题。[甲]舜发于畎亩之中；傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（《生于忧患，死于安乐》）[乙]孟子曰：“仁则荣，不仁则辱；今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职；国家闲暇乃是时明其政刑。虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨①天之未阴雨，彻彼桑土②，绸缪牖③户、今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖④，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”（节选自《孟子·公孙丑》）【注释】①迨：趁着之意。②彻：通“撤”，取。桑土：指桑根之皮。③牖（yǒu）：窗。④般乐：肆意作乐。怠敖，怠惰遨游。形容恣肆游乐，不务正业。(1)选出下面句子中加点词的意思或用法相同的一项（   ）A．必畏之矣   公将鼓之《曹刿论战》B．或敢侮予   予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》C．其知道乎   其真无马也《马说》D．此之谓也   太守自谓也《醉翁亭记》(2)请用现代汉语翻译下面句子。①所以动心忍性，曾益其所不能。②莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。(3)请用“/”给下面的句子断句。（断两处）国　家　闲　暇　乃　是　时　明　其　政　刑(4)阅读文章并回答问题[甲][乙]两文都表达了作者对国家存亡的忧思，阐述了国家长治久安的根源。[甲]文作者认为“国”不亡的条件是：_____________________。（用自己的话概括回答）[乙]文中，孟子提出了“行仁政而王”的政治主张，认为统治者应该趁国家没有内忧外患时做到_________________，不应恣肆游乐，不务正业。，否则只能自取其辱。（用自己的话概括回答。）（2023·河南洛阳·统考一模）阅读下列语段，完成下面小题。【甲】①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷之者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》）【乙】（真卿）既见希烈①，宣诏旨②，希烈养子③千余拔刃争进，诸侯④皆慢骂，将食之，真卿色不变。希烈逼使上书雪己，真卿不从。乃诈遣真卿兄子岘⑤与从吏数辈继请，德宗不报。时朱滔、王武俊等使者皆在坐，谓希烈曰：“闻太师名德久矣，公欲建大号⑥而太师至，求宰相孰先太师者？”真卿叱曰：“吾年且八十，官太师，吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪！”诸贼失色。（节选自《新唐书·颜真卿传》）注：①李希烈：唐朝将领。唐德宗年间反叛朝廷。②参诏旨：皇帝派颜真卿去招降李希烈的诏书。③养子：李希烈与部下以父子相称。④诸侯；此指将领。⑤岘：指颜真卿的侄子颜岘。⑥建大号：即称帝。11．下面各组句子中加点词语意思和用法相同的一项是（   ）A．加：万钟于我何加焉  弗敢加也B．得：二者不可得兼  所识穷乏者得我与C．而：由是则生而有不用  呼尔而与之D．于：皆以美于徐公  所恶有甚于死者12．用现代汉语翻译下面句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。13．【甲】文开篇是怎样提出中心论点的？14．【甲】【乙】两文是如何运用对比手法的？结合具体内容分析。 （2023·上海黄浦·统考一模）阅读下列古诗文，完成小题。【甲】岳阳楼记（节选）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【乙】醉翁亭记（节选）已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【丙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上②矣。不得而非其上者，非也；为民上③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”（《孟子•梁惠王下》）[注释]①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②非其上：非难他们的君王（认为他们的君王不对）。③为民上：作为人民的统治者（君王）。15．甲文作者_____（人名）和乙文作者_____（人名）都是_____（朝代）人。16．用现代汉语翻译甲乙两文中画线句的意思。（1）噫！微斯人，吾谁与归？（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。17．解释丙文中加点字的意思。人不得(       )18．以下对丙文画线句的解释，正确的一项是（   ）A．因为天下（归顺）而快乐，因为天下（不顺）而忧愁，这样不是王者，从来也不是。B．把天下人的快乐当快乐，把天下人的忧愁当忧愁，这样还不能称王的，是没有过的。C．因为天下（归顺）而快乐，因为天下（不顺）而忧愁，这样还不能称王，从来没有。D．把天下人的快乐当快乐，把天下人的忧愁当忧愁，但是这样成为王者，是没有过的。19．以下对甲乙丙三文的理解和分析，最不正确的一项是（   ）A．甲文运用了抒情和议论，抒发了作者远大的胸襟和政治抱负，揭示了全文的中心。B．乙文以禽鸟之乐衬游人之乐，又以游人之乐衬太守之乐，在议论中含蓄点出思想情感。C．丙文中孟子强调君王只有把自己所好之“乐”，由己及民，国家才会得到安定稳固。D．在甲乙丙三篇选文中，都提到了“乐”字，可见历代治国，百姓的忧乐都至关重要。20．将丙文中孟子治国的思想与甲文中作者的政治抱负比较，其异同分别是：（1）________；（2）_________。 （2023·吉林·一模）【甲】生于忧患，死于安乐①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】创业与守成孰难上①问侍臣：“创业与守成②孰难？”房玄龄曰：“草昧③之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣。”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”（选自《资治通鉴·唐纪》）【注】①上：指唐太宗②守成：保持成就。21．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ）A．创业与守成孰难/孰视之 B．劳其筋骨/无案牍之劳形C．所以动心忍性/此先汉所以兴隆也 D．人恒过/及鲁肃过寻阳22．参考表格提示的方法，解释乙文中加点词的意思。文言词句理解词义的方法解释草昧之初参考成语法：暧昧不明（1）____故知创业之难课内迁移法：彼竭我盈，故克之（《曹刿论战》）（2）____祸乱生于所忽查阅词典法：①不经心；不重视。②快捷；迅速。③忽然；突然。④广远；渺茫无边。⑤长度单位（3）____（填序号） 23．请用三处“/”给乙文中划线的句子断句。自 古 帝 王 莫 不 得 之 于 艰 难 失 之 于 安 逸 守 成 难 矣24．把甲文中划线的句子翻译成现代汉语。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。25．下列对于两则选文的解释分析，不正确的一项是（   ）A．【甲】文从个人角度正面论证“生于忧患”，再从国家角度反面论证“死于安乐”。B．【甲】文第②段运用了正反对比论证、举例论证的方法论证了文段的论点。C．【乙】文中唐太宗认为创业的艰难已经过去，现在正应该和大家谨慎对待并保持已有的业绩。D．【甲】【乙】两文的治国思想有相似之处，都认为治理国家要有“忧患意识”。国君只有居安思危，常念“守成之难”，才能使国家基业稳定。26．创业与守成哪一个更难？请结合两文谈谈你的看法。 （2023·新疆·一模）阅读下面【甲文】【乙文】两段文言文，完成下面小题。【甲文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《孟子·告子上》）27．解释下列加点词。 （1）蹴尔而与之      （2）所识穷乏者得我与     （3）是亦不可以已乎28．用现代汉语翻译下列语句。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！29．对文章理解和分析不正确的一项是（   ）A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子人性本是善良的主张。B．“非独贤者有是心也”中的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等，作者认为只有贤能的人才有这样的善心。C．本文以比喻论证开篇，分别用鱼和熊掌为喻，论述了人生面对选择时应以“义”为重，必要时应该“舍生而取义”。D．本文语言精辟入理，运用了大量的对偶句和排比句，使文章读起来朗朗上口，节奏感很强，并且富有文采和气势。【乙文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行耶？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还。一郡并获全。（选自刘义庆《世说新语·德行》）30．对文中划线句的停顿划分正确的一项是（   ）A．大军至/一郡尽空汝何/男子而敢独止？B．大军至一郡/尽空/汝何男子而/敢独止？C．大军至/一郡尽空/汝何男子/而敢独止？D．大军至一郡/尽空汝何男子而/敢独止？31．【甲文】和【乙文】阐述了一个怎样的共同道理？对你有什么启示？ 
参考答案：1．C    2．B    3．D 【解析】1．本题考查文言实词。C.句意：山野中的雾气，空气中的尘埃。野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般；故选C。2．本题考查一词多义。要求学生在了解文章大意的基础上理解词语含义，并能辨析词语在不同语境里的用法，结合自己对词的积累，根据语境判断，进行比较，得出答案。A.连词，表选择/句中用来加重语气的助词；B.助词，主谓之间取消句子独立性/助词，主谓之间取消句子独立性；C.介词，凭借/按照；D.助词，表示语气停顿并构成判断句的句式/……的人；故选B。3．本题考查内容的理解分析。D.错误。引用《齐谐》中的话是为了证明他的描写是可信的，增强了文章的说服力，但不意味着“鲲鹏是真实存在的”；故选D。【点睛】参考译文：    北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。4．D    5．（1）我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现。（2）（范仲淹）回到京城，向宰相上书，陈述朝廷政令的得失及民间利弊。    6．召仲淹/怒责之/以为狂    7．直谏（或勇敢直言，或不畏权贵等）    8．守孝期满之后，立即上书陈述朝廷的利弊；做官期间，不畏权贵、直言进谏。 【解析】4．本题考查理解文言字词的意义和用法。A.介词，因为/介词，来；B.代词，指自己/代词，它，指“学学半”这个说法；C.代词，这/动词，表示判断；D.都是动词，害怕；故选D。5．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。（1）句中注意重点词语“尝（曾经），求（探求），异（不同），为（心情）”要理解正确；（2）句中注意重点词语“至（到），言（陈述），及（以及）”要理解正确。6．本题考查文言文断句。结合“召仲淹怒责之以为狂”分析，“召仲淹”省略了主语，“召”是谓语，“仲淹”是宾语，故在“淹”后断句；“怒责之”是动宾短语，故在“之”后断句；再结合句意“召来范仲淹，愤怒地责备他，认为他太狂傲”，据此断句为：召仲淹/怒责之/以为狂。7．本题考查分析人物形象。结合【乙】文“礼官定议，欲媚章献太后，请天子帅百官献寿于庭，仲淹奏以为不可。晏殊大惧，召仲淹，怒责之，以为狂”可知，范仲淹不向权贵妥协屈服，敢于犯颜直谏，表现出高洁的品格和傲然的风骨；据此可知，他是一个直谏（或勇敢直言，或不畏权贵等）的人。8．本题考查理解和概括文章内容。“进亦忧，退亦忧”意思是：在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。结合【乙】文“服除，至京师上宰相书，言朝政得失及民间利病，凡万余言，王曾见而伟之”“顷之，冬至立仗，礼官定议欲媚章献太后，请天子帅百官献寿于庭，仲淹奏以为不可”“仲淹正色抗言曰：‘仲淹受明公误知。常惧不称，不知己羞，不意今日更以正论得罪于门下’”可知，文章主要写范仲淹回到京城后，向宰相上书，陈述朝廷政令的得失以及民间利弊和反对奏请天子率领大臣们在大殿上给太后献礼祝寿这两件事。范仲淹做的这两件事印证了【甲】文中“进亦忧，退亦忧”的观点，集中体现了他忧国忧民的情怀。【点睛】参考译文：【甲】唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于(以上)两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人为百姓担忧；不在朝廷作官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！(如果)没有这种人，我同谁一道呢？【乙】范仲淹遭逢母亲的丧事。守孝期满，除去丧服，回到京城，向宰相上书，陈述朝廷政令的得失以及民间利弊，总共一万多字，(宰相)王曾看了后很称赞他。不久，(为了庆祝)冬至设立仪仗，主管礼仪的官员们商定意见想讨好太后，奏请天子率领大臣们在大殿上给太后献礼祝寿，范仲淹上奏认为不可以(这样)。晏殊很害怕(得罪太后)，召来范仲淹，愤怒地责备他，认为他太狂傲。范仲淹端正脸色反驳说：“仲淹受到您错误的赏识，常害怕不称职，不知道羞耻，没想到今天却因为正确的言论而得罪您。”晏殊惭愧，没有(什么话能)用来回应。9．(1)D(2)C(3)庄公说：“祭祀用的猪牛羊及玉帛之类的祭品，（我）从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”(4)A 【详解】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。D.句意：这是尽职分之类的事情。忠：尽力做好分内的事；故选D。（2）本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.助词，的/代词，这件事；B.连词，表转折/连词，表承接；C.介词，凭、靠/介词，凭、靠；D.连词，就/连词，那么；故选C。（3）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。本句重点词：牺牲：祭祀用的纯色全体牲畜。加：虚夸、夸大。信：实情。（4）本题考查文章的理解和分析。A.甲文论述了战争取得胜利的关键因素，乙文叙述了战争的时间、对象以及战前的准备情况。因此“甲文主要写战争结果，乙文主要叙述战前准备”说法错误；故选A。【点睛】参考译文【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。【乙】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身立命的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊及玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定会根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”10．(1)B(2)①（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。②最好是崇尚道德而尊敬士人，让贤人居于高位，让能人担任要职。(3)国家闲暇/乃是时/明其政刑。(4)     国内有贤臣名士辅佐，国外有与之匹敌的国家威胁     修明政治 【详解】（1）考查一词多义。A.代词，他＼音节助词，补齐音节，不译；B．代词，我＼代词，我；C．代词，他＼副词，加强诘问语气；D．动词，就是＼名词，叫做，称为；故选B。（2）本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：①所以：用来（通过那样的途径来……）。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。②莫如：最好是。贵德：崇尚道德。而：表并列。者：……的人。（3）考查断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句意：国家安定了，趁着这个大好的时机，使政教修明。根据句意可断句为：国家闲暇/乃是时/明其政刑。（4）考查筛选信息。根据甲文中的“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家不灭亡的条件是在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。根据乙文中的“国家闲暇乃是时明其政刑”可得：修明政治。根据乙文中的“今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也”可得：恣肆游乐。【点睛】参考译文：【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞。然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。【乙】孟子说：“仁就光荣，不仁就耻辱；现在的人既厌恶耻辱却又居于不仁的境地，这就好像既厌恶潮湿却又居于低洼的地方一样。假如真的厌恶耻辱，那最好是以仁德为贵，尊敬读书人，使有贤德的人处于一定的官位，有才能的人担任一定的职务。国家安定了，趁着这个大好的时机，使政教修明。这样做了即使是大国也会畏惧。《诗经》说：‘趁着天晴没阴雨，剥些桑树根上皮，补好窗子和门户。现在你们下面人，有谁还敢欺侮我？’孔子说：‘写这首诗的人很懂得启发呀！能够治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢？’如今国家没有内忧外患，却趁着这个时候享乐腐化，这是自己寻求祸害。祸害和幸福都没有不是自己找来的。《诗经》说：‘长久地与天命相配合，自己寻求更多的幸福。’《尚书大甲》说：‘上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。’说的就是这个意思。”11．D    12．不仅（不单）贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。    13．开篇运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。生动形象地提出了“舍生取义”的论点。    14．【甲】文运用对比论证的方法，把人们将“义”的价值看得高于生命，宁愿死也不愿行不义之举，与如果人只喜欢生而厌恶死，那什么事情都做得出来相对比，突出重义是人的本性，义重于生，应“舍生取义”的观点。【乙】文运用对比的手法，把李希烈等叛将谩骂颜真卿的嚣张、狂暴与颜真卿的镇静相对比，突出了颜真卿面对强暴武力时的冷静、镇定自若。表现了颜真卿宁死不屈的高尚气节。 【解析】11．考查一词多义。A.名词，益处，好处＼动词，虚报；B.动词，得到＼同“德”，感激；C.表转折，却＼表修饰，不译；D.表比较＼表比较；故选D。12．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：非独：不只，不仅 非：不 独：仅。贤者：有才德，有贤能的人。是：此，这样。心：思想勿丧：不丧失。丧：丧失。13．考查文本理解。根据甲文中的“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者开篇运用比喻论证，把生比作鱼，把义比用熊掌，舍生取义如同舍鱼取熊掌，生动形象地证明了义义比生更重要，更珍贵的观点，进一步提出“舍生取义”的中心论点。也可以理解为是类比论证，以舍鱼而取熊掌类比舍生而取义。14．考查比较阅读。甲：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”是从正面论述。人如果把义看得比生重要，讨厌不义而生，那么宁肯死也不会做违背义的事。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”是从反面论述。如果一个重生轻义，那么为了生存什么事都做得出来。正反对比论证，突出了重义是人的本性，义重于生，突出地证明了“舍生取义”的观点。乙：“希烈养子千余拔刃争进，诸侯皆慢骂，将食之，真卿色不变”运用对比手法，李希烈等叛将谩骂颜真卿的嚣张、狂暴与颜真卿的镇静形成了鲜明的对比。“色不变”突出了颜真卿面对强暴武力时的冷静、镇定自若。联系“吾守吾节，死而后已，岂受若等胁邪”可知，他之所以如此镇定，是因为已经心存死志。由此可知，对比手法还表现了颜真卿宁死不屈的高尚气节。【点睛】参考译文：甲：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。　　一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。乙：颜真卿见到李希烈，宣读圣旨，李希烈的养子一千多人都拔刀前来，李希烈手下的将领也破口大骂，恨不得把他吃下去，颜真卿毫不动声色。李希烈逼迫颜真卿，让他上疏为自己辩白，颜真卿不答应，于是希烈采取欺躺的手段，让颜真卿的侄子颜岘以及颜真卿手下的官吏连续向朝廷请求（为李希烈昭雪），德宗皇帝不予理睬。当时朱滔、王武俊等派来的使者都在座，他们对李希烈说：“早就听说太师颜真卿的高名盛德，大人您想要称帝，而太师来到，要找（能当）宰相的人才，有谁能比得上太师颜真卿呢？”颜真卿呵斥说:“我已年近八十，官至太师，我坚守我的节操，死而后已，我难道怕你们的胁迫吗！”叛贼们都大惊失色。15．     范仲淹     欧阳修     北宋    16．（1）唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）宾客们懂得跟随太守游山的快乐，却不懂得太守是把众人的快乐作为快乐。    17．得到    18．B    19．C    20．     相同点是：两者都非常重视百姓的忧乐；     不同点是：甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”比丙文“乐以天下，忧以天下”有了进一步发展，吃苦在前，享乐在后，比同乐同忧更有担当。 【解析】15．此题考查文学常识。《岳阳楼记》的作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家；《醉翁亭记》的作者欧阳修，字永叔，自号醉翁，晚年又号六一居士，北宋文学家。据此可作答。16．此题考查翻译句子。文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。翻译要求字字落实，译出原文用词的特点和句式的特点。（1）“微（如果没有）”“斯（这种）”“吾（我）”是此句中的关键词语，一定要解释准确；（2）“从（跟随）”“乐其乐（以游人的快乐为快乐）”是此句中的关键词语，一定要解释准确。17．此题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。人不得：人们要是得不到这种快乐。得，得到。18．此题考查句子翻译。这句话中的两个“以”，意思都是“把”，“王”的意思是“称王”，这个句子的意思是“把天下人的快乐当快乐，把天下人的忧愁当忧愁，这样还不能称王的，是没有过的”，故选B。19．此题考查的是学生对文本内容的理解与分析能力。解答此题的关键是在理解文章内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，得出答案。C.有误，丙文中孟子强调君王只有乐百姓之乐，忧百姓之忧，国家才会得到安定稳固；故选C。20．此题考查比较阅读。由甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，丙文“乐以天下，忧以天下”可知，两个选段实际上表达了一个共同的思想：心系天下，即重视百姓的忧乐；孟子的“忧乐观”是“乐以天下，忧以天下”，它强调君主要施行仁政，范仲淹将这一“忧乐观”升华为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，也就是要超越个人的快乐，以天下为己任，以利民为宗旨，体现了忧国忧民的思想。【点睛】参考译文：甲：唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，或许不同于（以上）两种心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲，在朝廷做官的人为百姓担忧，不在朝廷做官的人为君王担忧。这样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。乙：不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；宾客们懂得跟随太守游山的快乐，却不懂得太守是把众人的快乐作为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。丙：齐宣王在别墅雪宫里接见孟子，齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐；国君以人民的忧愁为忧愁，人民也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁；这样还不能够使天下归服，是没有过的。”21．B    22．     蒙昧、模糊不定的状态     所以，因此     ①    23．自古帝王/莫不得之于艰难/失之于安逸/守成难矣    24．一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。    25．B    26．例如：创业当然很难，非得经过多次磨难才能完成。尤其古代天下大乱时，群雄四起，攻城略地，战争激烈，创业的艰难是显而易见的。而守成更难，因为人一旦得到后，容易骄傲自满、享乐腐化。国家的衰败由此开始，个人的奋斗成果也易失去。所以，本人更同意守成难。 【解析】21．本题考查一词多义。A.哪一个/同“熟”，仔细；B.都是动词的使动用法，使……劳累；C. 用来（通过那样的途径来……）/指“……的原因”；D.过错/经过。故选B。22．本题考查理解文言字词。暧昧不明：指不清不楚，不明不白。形容态度不明朗，关系不鲜明。昧：本指天色将明未明之形，后指蒙昧、模糊不定的状态。结合参考成语法，可知“草昧之初”的“昧”是指蒙昧、模糊不定的状态；彼竭我盈，故克之：对方的势气已丧尽，我们的势气正旺盛，所以我们能够打败对方。故：所以。结合课内迁移法，可知“故知创业之难”的“故”是“所以，因此”的意思；祸乱生于所忽：忘乎所以而产生祸乱。再结合查阅词典法中“忽”的释义“①不经心；不重视。②快捷；迅速。③忽然；突然。④广远；渺茫无边。⑤长度单位”可知，“祸乱生于所忽”的“忽”是“不经心，不重视”之意，故选①。23．本题考查文言断句。结合“自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣”分析，“自古帝王”是句子的主语，故在“王”后断句；“莫不得之于艰难”“失之于安逸”是并列关系，充当句子的状语，故在“难”后断句；“逸”后断句；再结合句意“自古以来的帝王，没有一个不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难”可断句为：自古帝王/莫不得之于艰难/失之于安逸/守成难矣。24．本题考查翻译文言语句。翻译时要忠于原文，不遗漏、不随意增减内容，译文要通畅。注意重点字词以及常见句式的翻译，特别是文言特殊句式的翻译，以直译为主，意译为辅。本题中注意重点字词“入（在国内），法家（坚守法度的大臣），拂士（足以辅佐君王的贤士），出（在国外），敌国（与之匹敌的邻国），外患（来自外国的祸患），恒（常常）” 要理解正确。25．本题考查理解分析文章内容。B.分析不正确。结合【甲】文第②段“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，这里运用了正反对比论证的方法论证了“生于忧患而死于安乐”的论点，并没有使用举例论证的方法。故选B。26．本题考查理解文章内容与发表看法。结合【甲】文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了；据此可知，守成更难，因为人一旦得到后，容易骄傲自满、享乐腐化。国家的衰败由此开始，个人的奋斗成果也易失去；结合【乙】文“魏征曰：‘自古帝王莫不得之于艰难失之于安逸守成难矣。’上曰：‘玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难，既已往矣，守成之难，方当与诸公慎之’”可知，从魏征与唐太宗的话语中可知，创业固然艰难，但守成更难；据此作答。【点睛】参考译文：【甲】舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被任用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被任用。所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。（如果）一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。【乙】唐太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“建国之前，与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，没有一个不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为往事，守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。” 房玄龄等臣子跪拜说道：“陛下能说出这些话，是天下百姓的福气。”27．（1）踩踏；（2）同“德”，感恩，感激；（3）停止    28．（1）（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么）我就只好牺牲生命而选取道义了。（2）对于优厚俸禄，如果不辨别它是否合乎礼义就接受它。那么，优厚的俸禄对我来说有什么益处呢?    29．B    30．C    31．舍生取义，坚守信义，大义凛然，对友忠诚，舍生取义，重情重义等均可。这样的人是我们去尊敬的，也是我们要好好学习的……（联系实际谈启示）。 【解析】27．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。①句意：用脚踢给别人吃。蹴：踩踏。②句意：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，感恩，感激。③句意：这种做法难道不应该停止吗？ 已：停止。28．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：①得兼，两种东西都得到。舍，舍弃。取，选取。者也，语气词复用，与“也”相同。②万钟，优厚的俸禄。辩：同“辨”，辨别。何加，有什么益处。29．本题考查对文章内容的理解分析。B.错误，根据 【甲】文第①段的语句“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，并不是只有贤能的人才有，人人都有，只是贤能的人能不轻易丧失罢了；故选B。30．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。此题根据文意：大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？句子有两个人物“大军”“汝”。“大军至”意思是“大军一到”，句意完整，不能分开；“一郡尽空”是写“大军至”的情形，不能分开；“汝”是“你，你的”意思，在这里做主语，之前断开。“而”是前一句的转折，之前要断开。可推断出正确答案：大军至/一郡尽空/汝何男子/而敢独止？故选C。31．本题考查对文章主旨的理解和阅读感悟。【甲】文，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。第②段作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。【乙】文，荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，说明了做人应该讲情意，舍生取义的义举不仅救了他人性命，更是拯救了一座城。据此可知两文都揭示了一个共同的道理：舍生取义。感悟示例：人在世上，要有所为有所不为，做人做事知道那些事可以做那些事不可以做，要坚守正义，大义凛然，仁义之可贵重于生命，君子贤人能够做到为了持守仁义而不惜献出生命，让我们学习到读书人笃行真理的精神。我们要交先人后已，舍生取义，重情重义的朋友。【点睛】参考译文【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。【乙】荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开；败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救