高中语文人教统编版必修 下册12 祝福教课内容课件ppt

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鲁迅(1881～1936)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才 。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，新文学的奠基人。小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》 散文集：《朝花夕拾》又名《旧事重提》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部
小说背景 《祝福》写于1924年。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期，新文化运动的口号是“民主、科学”。当时，中国的农村日益贫困，宗法观念、封建礼教等精神枷锁仍然禁锢着人们的思想，毁灭着人们的生命。两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想，已成为中国进入民主、科学时代的最大障碍，妇女正是中国封建思想最大的受害者。鲁迅在自感
苦闷彷徨的时候，选择妇女题材，荷戟战斗，是为了暴露封建思想的流弊和社会的病根。
情节 —— 内容 ———— 顺序
序幕 结局开端发展高潮尾声
祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受
1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。
2、把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出文章的主题。
3.从行文线索上看，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来反映的，“我”是事件的见证人。
探讨：运用倒叙的记叙方式有何作用？
“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。
鲁镇年终的大典 ：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；鲁四老爷家的祝福：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；结尾的祝福景象：首尾呼应，深化主题。
1.找出三次描写祝福景象的段落，并思考这样描写有何作用？
2.以“祝福”为题有什么妙处？
1、“祝福”是小说情节的枢纽，贯穿全文。小说起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关。2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了祥林嫂的悲剧命运，包含了辛辣的反讽意味。3.祥林嫂在祝福中死去，用祝福的热闹繁忙反衬祥林嫂的悲剧命运。
鲁镇是一个什么样的地方？
“鲁镇”是一个怎么的地方？
（2）“天色愈阴暗……一团糟”。
（1）“灰白色的沉重的……火药香”。
明确：看似喜庆而热闹，实则沉重压抑。
明确：阴沉、悲凉、死寂
（3）“女人的臂膊……拜的却只限于男人”。
（4）“年年如此，家家如此……今年自然也如此”。
明确：旧习俗依旧；贫富差距。
（5）鲁四老爷：谈话、书房。
明确：封建卫道士。 ①政治上迂腐、保守，顽固地维护封建制度，反对一切革命。②思想上反动，尊崇理学、孔孟之道，自觉维护封建思想和封建礼教。③为人自私伪善，冷酷无情。（大骂新党、讲理学的老监生、对联和书、骂祥林嫂）
腐朽愚妄的封建思想占统治地位，妇女地位低下，冷酷、沉重压抑的社会环境，预示了祥林嫂的悲剧命运。
找出文中四处飞雪的环境描写，并分别分析其作用。
第一处：序幕。祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染了气氛。
第二处：结局。表面写雪的有声，实写世人的冷漠，还表现了“我”的无奈和愤懑。
第三处：柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂美好与现实的冷酷形成对比，另一方面暗示柳妈的言语将对祥林嫂造成严重的精神打击。
第四处：结尾。含蓄地表达了祥林嫂悲惨命运的无法抗拒。
社会环境：祥林嫂的死，引起了人们什么反映？
咒骂道：“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种！”
很“淡然”：“穷死的”
没有感到惊奇（即冷漠）
开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”。
“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年。
渲染故事气氛烘托人物形象推动情节发展暗示社会环境深化作品主题
鲁镇以前 在卫家山和小十岁的祥林结婚； 鲁镇头年 二十六七岁，春天死了丈夫，冬初 逃到鲁镇做工； 鲁镇二年 春天被逼改嫁，年底生阿毛； 鲁镇四年 贺老六死于伤寒； 鲁镇五年 春天阿毛被狼衔去，大伯收屋，秋 天回鲁镇； 鲁镇六年 秋天支取积存工钱捐门槛；鲁镇七年 成为木偶人；鲁镇之后 被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐；鲁镇十三年 年底，问“我”死亡的问题，死了。
探死者生前形象： 祥林嫂的三次肖像有何变化？
比较它们的异同，思考其用意。
作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。同时，三次外貌描写写出了祥林嫂悲惨命运的发展过程。第一次写出了她虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望；第二次写出她已经走投无路，对生活失去了希望；第三次写出她对生活已经绝望。三次描写对照鲜明，深刻地揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与迫害。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。
顺着眼， 眼角带着泪痕
要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。 ——鲁迅
作者通过对祥林嫂几次眼神的描写，十分传神地展示了人物的内心世界。揭示了主人公祥林嫂的悲剧命运。
封建迷信桎梏下矛盾的心理
探究1：祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?探究2：你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?
逃：山中出逃,做工鲁镇——
撞:改嫁中的“出格”行为——
对婆家为她安排的命运的反抗
捐:倾其所有,洗刷“污秽” ——
对天经地义的神权的质疑
敢于直面封建妇道、孝道
“从一而终”的封建观念
祥林嫂的身上布满封建礼教造成的精神创伤，她的挣扎虽饱含着反抗命运的意义，但她从婆家出逃只是为了暂时做稳奴隶；她在改嫁时出格的反抗是为了保全自己的贞洁；她捐门槛表明把生活的希望寄托于封建迷信和封建势力；她对灵魂的疑惑不过是免遭地狱之苦的一种幻想。祥林嫂的反抗带有封建宗法思想和封建迷信的色彩，因而具有浓厚的悲剧性。
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物 。
“寿”字和“事理通达心气和平”的对联
皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇
“既是她的婆婆要她回去,那有什么话可说呢。”. “可恶！然而……”
告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是个“谬种”
支持她婆家把她抢回，自私伪善，冷酷无情，自觉维护封建制度和封建礼教。
是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。
脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。
同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊
和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。
祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”
对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。
祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。
被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。
家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。
鲁 镇 的 人 们
是全文的线索人物，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我‘的所见所闻来展现的；是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能的一面。
封建礼教与迷信才是真凶
是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂，具体说来，是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族权的唆使；她的再嫁被认为“败坏风俗”，是夫权的影响；而她这“耻辱”到“阴司”还洗不掉，是神权的控制；鲁四老爷对她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政权。 ——茅盾