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高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书课堂教学课件ppt
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这是一份高中语文人教统编版必修 下册15.2* 答司马谏议书课堂教学课件ppt，共46页。PPT课件主要包含了作者介绍，写作背景，“政敌”与“诤友”，富国强兵育才，根本目的，核心内容，富国强兵，主要措施，王安石变法，原文朗诵等内容，欢迎下载使用。
王安石，字介甫，晚号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。本文选自《临川先生文集》。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”司马光对王安石的评价甚为怡当、王安石的文章在气势上常人所不能及，所发议论多带锋芒、无平庸之气。朝廷根据司马光的建议,追赠王安石为太傅，赠谥号为“文”。
摆脱积贫积弱导致的社会危机，实现富国强兵，巩固封建统治。
“理财为方今先急”、“理财以农事为先”
清丈土地,按土地等级收税
限制大商人控制市场，减轻百姓负担
限制大商人控制市场，稳定物价
使农民免受高利贷盘剥，增加政府的收入
减轻了农民的差役负担，保证了生产时间,增加了政府收入
十家为一保，农闲时练兵、生产，战时编入军队。
既可加强对人民的控制，同时减少军费开支。
废诗赋取士旧制以经义策论取士
使一批新进之士取代反对改革的旧官
撰注教材,作为考试依据
培养改革人才，革新思想得以广泛传播
变法遭到守旧势力坚决反对
赶上连年大旱，反对派大做文章
“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”——王安石“变法精神”
“变革天下之弊法”——王安石《言事书》
为人刚正，意志坚强“三不足”的大无畏精神推行变法运动的。
贱子昔在野，心哀此黔首。丰年不饱食，水旱尚何有？虽无剽盗起，万一且不久。特愁吏之为，十室灾八九。——王安石《感事》
《答 司马谏议 书》“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。另一种是动词，作书写、记载讲。“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì）邪说，难（nàn）壬（rén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任区区向往之至！
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
某：草稿中用以指代本人名字
安石启：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交好的日子很久，可是议论国事时常常意见不同，这是因为我们所持的政治主张不同的缘故啊。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
粗疏草率；卤，同“鲁”
原谅我；“见”，第一人称，“我”。
虽然想要（向您）勉强解释，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您看后或许能谅解我。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。
读书人所要争论的问题，特别是在“名称”与“实际”是否符合上。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和非议。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
善于巧言献媚，不行正道的人
我却认为接受皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，把它递交给有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是与民争利；批驳荒谬言论，排斥奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是我早就预知它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
相怨，指百姓对上位者的怨恨
人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当做美德。皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不大吵大闹呢？商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓啊，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨而改变计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做的正确且看不到有什么可以改悔的地方的缘故啊。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
油膏和雨露，这里指“施恩惠”的意思。
第一个“事”：动词，办（事）
知道，这里是“领教”的意思。
如果您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我知罪；如果您说我现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至。
没有机会见面，内心实在仰慕到极点。
驳论：是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。
立论 ：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。
熙宁变法时期新旧两派之间的政治斗争，在朝廷上下本就非常引入注目，司马光与王安石的这类信件，更带有半公开性质。所以本文是书信体驳论文。
财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司
侵官 生事 征利 拒谏致怨
尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息
首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利;又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散
或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎
士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫”。
任务一 把握作者情感态度
1.阅读第一、四段，王安石对司马光的态度是怎样的？那些词句可以看出来？
态度：友好、客气、恭敬。
涉及词句：“与君实游处相好之日久”“蒙君实视遇厚”“或见恕也”“不宜卤莽”“不任区区向往之至”
2.阅读第二、三段，王安石是怎么评价反对派的？又是怎么对待他们的？结合全文回答为什么对二者的态度不一样？
第二段：辟邪说，难壬人第三段：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之
评价他们为“壬人”“敌”，他们的观点为“邪说”，说他们“习于苟且”“不恤国事、同俗自媚于众”。对他们是“难”“辟”“抗”。
因为王安石认为和司马光是“所操之术多异故也”，与自己是道不同难以相谋。而反对派反对新法却是出于私心，那是原则性的大问题。
3.文中对王安石变法的情境有介绍吗？
4.在“汹汹然”反对声中，王安石对变法的立场和态度是怎样的？从哪些词句能看出来？
王安石不把反对放在心上，坚持变法，义无反顾。“怨诽之多，则固前知其如此也”“度义而后动，是而不见可悔故也”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。
任务二 分析本文结构严谨、说理透彻特点
1.分析第二段结构——正面批驳司马光的看法首先，定原则——名实相符（“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，则天下之理得矣。”）其次，树靶子——五条罪名（“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”）再次，驳罪名——名实不符（前四条罪名与变法的事实相对照）最后，表心理——早有预期（不惧恶名）
1.分析第三段结构首先分析怨谤原因——揭露本质（苟且偷安、不恤国事、同俗媚众）再举盘庚之迁的例子类比最后，两个假设句子表态度——不畏怨谤
任务三 巧妙的反驳技巧
1.确定“名实”的辩论原则 司马光信奉孔孟之道（他的长信中七次谈及“孔子曰”），因此以孔子的“必也正名”来反驳，这是以子之矛攻子之盾，既为自己的言论找到理论支撑，又抓住本质问题，绕开了细枝末节；
2.坚持“皇命”的辩论策略 在对“侵官”“生事”“征利”的反驳中，王安石始终强调自己受命于皇帝就是“名正”，进而宣示自己主上、先王的立场，为新法的推行找到合理合法的理由；
3.举出史实进行反驳 以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。
任务三 突出的语言特点
1.善于排比 连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡；2.善用反问如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，铿锵有力；3.不卑不亢 面对责难，毫无怯意；着眼天下，自愿担责。言谈中自有一股浩然之气，令人不敢直视；4.刚柔并济 虽全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决定不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。
1.定角度（辨名实，侵官、生事、征利、拒谏与革新变法名实不明）司马光3400余字，引经据典、恐吓威胁、面广量大，王安石从宏观角度着眼，综合分析，芟锄枝蔓，敏锐地弄清问题的实质，拎出要点，使得文意显豁，是非判然。其起也，或从髙远处落墨，或直标题旨，或径为断案，或明揭要旨之定义與说，既善取势，又极简炼。--------陈祥耀先生2.析原因（人---习于苟且；士大夫---多以不恤国事，同俗自媚于众为善；上---乃欲变此）3.究实质（如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。）
实践活动：【重庆万州公交车坠江事件始末回放】10月28日上午10时08分,重庆万州区长江二桥上发生一起交通事故,一辆当地22路大巴车与一辆轿车相撞后,冲破护栏掉入长江。目前尚不清楚大巴车上乘客数量,伤亡情况不明。接着部分媒体在跟进报道中提到“事故是小轿车逆行所致”及“疑似肇事女司机坐在路边，脚穿高跟鞋”，于是网上广泛流传着“事故系一女司机驾驶的红色私家车桥上逆行所致”的消息，部分网民开始对小轿车驾驶员进行“围攻”，群嘲女司机群体。11月2号《人民日报》权威发布：经过官方数据恢复、调查走访等多方确认，重庆万州公交车事件原因系刘姓女乘客与司机激烈争执互殴致车辆失控。读了上面这则材料，你有怎样的感触与思考？请选好角度，分析原因，探究实质。100字左右（只需写提纲）
【示例】定角度1：社会舆论（女司机被群嘲，舆论失衡让事件变形）析原因：1.环境使然， 2.懒惰及畏怯的心理， 3.独立思考的意识缺失导致盲从心理。究实质：缺乏理性定角度2：当事人析原因： 1.被快节奏裹挟、与“慢”生活渐行渐远。不听他人言语、 不看他人情绪，受不了舒缓，等不及真相； 2.矛盾叠加，公平公正一旦“照顾不周”，难免滋生各种负面情绪； 3.网络“哄客文化”添油加醋，脏言脏语更是漫天遍地。究实质：戾气重定角度3：其他乘客析原因：1.主持正义太廉价，有可能会有惨重的代价； 2. 明哲保身的“智慧”哲学（各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜）究实质： 冷漠
1、一词多义【以】故今具道所以 如君实责我以在位久 以致天下怨谤 以授之于有司 以兴利除弊 以膏泽斯民 士大夫多以不恤国事 欲出力助上以抗之
【为】不为侵官 未能助上大有为 为天下理财 同俗自媚于众为善 则众何为而不汹汹 守前所为而已
【事】而议事每不合 如曰今日当一切不事事 【则】则众何为而不汹汹然 某则以为 则固前知其如此也
【故】所操之术多异故也 故今具道所以 【度】议法度而修之于朝廷 不为怨者故改其度 度义而后动
2、通假字①．故略上报，不复一一自辨 【通“辩”，辩解】②．于反复不宜卤莽 【通“鲁”，鲁莽】
3、古今异义①．于反复不宜卤莽【古义：书信往来；今义：多次重复】②．不任区区向往之至【古义：情意诚挚，诚心；今义：今常用作数量极少】
4、词类活用①．以膏泽斯民【名词作动词，给予好处】②．同俗自媚于众为善【形容词用作动词，谄媚，巴结】③．如曰今日当一切不事事【名词用作动词，做，从事，办理】④．以兴利除弊【形容词作名词；有利的事；有害的事】
王安石，字介甫，晚号半山，临川人（江西省），曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。本文选自《临川先生文集》。
北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明变法（青苗法）的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。
王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏，称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，总而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。
神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价时，司马光说:“王安石嫉恶如仇胸怀坦荡，忠心耿耿。”皇帝说了一句话“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后，可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著:“介甫文章节义，过人之处甚多方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风 。”司马光对王安石的评价甚为怡当、王安石的文章在气势上常人所不能及，所发议论多带锋芒、无平庸之气。朝廷根据司马光的建议,追赠王安石为太傅，赠谥号为“文”。
摆脱积贫积弱导致的社会危机，实现富国强兵，巩固封建统治。
“理财为方今先急”、“理财以农事为先”
清丈土地,按土地等级收税
限制大商人控制市场，减轻百姓负担
限制大商人控制市场，稳定物价
使农民免受高利贷盘剥，增加政府的收入
减轻了农民的差役负担，保证了生产时间,增加了政府收入
十家为一保，农闲时练兵、生产，战时编入军队。
既可加强对人民的控制，同时减少军费开支。
废诗赋取士旧制以经义策论取士
使一批新进之士取代反对改革的旧官
撰注教材,作为考试依据
培养改革人才，革新思想得以广泛传播
变法遭到守旧势力坚决反对
赶上连年大旱，反对派大做文章
“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”——王安石“变法精神”
“变革天下之弊法”——王安石《言事书》
为人刚正，意志坚强“三不足”的大无畏精神推行变法运动的。
贱子昔在野，心哀此黔首。丰年不饱食，水旱尚何有？虽无剽盗起，万一且不久。特愁吏之为，十室灾八九。——王安石《感事》
《答 司马谏议 书》“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫。“书”在文言文标题中有两种意义。一种是名词，作书信、文件讲。另一种是动词，作书写、记载讲。“答司马谏议书”即“回复谏议大夫司马光的信”
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处（chǔ）相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒（guō），终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重（chóng）念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤（lǔ）莽，故今具道所以，冀（jì）君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟（pì）邪说，难（nàn）壬（rén）人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量（liàng）敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dù），度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤（wù），不任区区向往之至！
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。
某：草稿中用以指代本人名字
安石启：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交好的日子很久，可是议论国事时常常意见不同，这是因为我们所持的政治主张不同的缘故啊。
虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
粗疏草率；卤，同“鲁”
原谅我；“见”，第一人称，“我”。
虽然想要（向您）勉强解释，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地给您写了回信，不再一一替自己分辨。又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您看后或许能谅解我。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。
侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。
读书人所要争论的问题，特别是在“名称”与“实际”是否符合上。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和非议。
某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
善于巧言献媚，不行正道的人
我却认为接受皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，把它递交给有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是与民争利；批驳荒谬言论，排斥奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是我早就预知它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。
相怨，指百姓对上位者的怨恨
人们习惯于得过且过已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当做美德。皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对的人有多少，想出力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不大吵大闹呢？商王盘庚迁都时，怨恨他的是百姓啊，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨而改变计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做的正确且看不到有什么可以改悔的地方的缘故啊。
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
油膏和雨露，这里指“施恩惠”的意思。
第一个“事”：动词，办（事）
知道，这里是“领教”的意思。
如果您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我知罪；如果您说我现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至。
没有机会见面，内心实在仰慕到极点。
驳论：是通过驳斥敌对论点，证明它是错误的、荒谬的，从而证明自己观点正确性的一种论证方法。驳论可分为驳论点、驳论据和驳论证三种。
立论 ：针对客观事物或问题，直接提出自己的见解和主张，阐明其理由，表明自己的态度就是立论。换一个角度来说，立论就是运用充分有力的证据从正面直接证明自己论点正确性的论证形式。
熙宁变法时期新旧两派之间的政治斗争，在朝廷上下本就非常引入注目，司马光与王安石的这类信件，更带有半公开性质。所以本文是书信体驳论文。
财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司
侵官 生事 征利 拒谏致怨
尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息
首建制置条例司，大讲财利之事。又命薛向行均输法于江、淮，欲尽夺商贾之利;又分遣使者散青苗钱于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散
或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎
士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫”。
任务一 把握作者情感态度
1.阅读第一、四段，王安石对司马光的态度是怎样的？那些词句可以看出来？
态度：友好、客气、恭敬。
涉及词句：“与君实游处相好之日久”“蒙君实视遇厚”“或见恕也”“不宜卤莽”“不任区区向往之至”
2.阅读第二、三段，王安石是怎么评价反对派的？又是怎么对待他们的？结合全文回答为什么对二者的态度不一样？
第二段：辟邪说，难壬人第三段：人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之
评价他们为“壬人”“敌”，他们的观点为“邪说”，说他们“习于苟且”“不恤国事、同俗自媚于众”。对他们是“难”“辟”“抗”。
因为王安石认为和司马光是“所操之术多异故也”，与自己是道不同难以相谋。而反对派反对新法却是出于私心，那是原则性的大问题。
3.文中对王安石变法的情境有介绍吗？
4.在“汹汹然”反对声中，王安石对变法的立场和态度是怎样的？从哪些词句能看出来？
王安石不把反对放在心上，坚持变法，义无反顾。“怨诽之多，则固前知其如此也”“度义而后动，是而不见可悔故也”“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。
任务二 分析本文结构严谨、说理透彻特点
1.分析第二段结构——正面批驳司马光的看法首先，定原则——名实相符（“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，则天下之理得矣。”）其次，树靶子——五条罪名（“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”）再次，驳罪名——名实不符（前四条罪名与变法的事实相对照）最后，表心理——早有预期（不惧恶名）
1.分析第三段结构首先分析怨谤原因——揭露本质（苟且偷安、不恤国事、同俗媚众）再举盘庚之迁的例子类比最后，两个假设句子表态度——不畏怨谤
任务三 巧妙的反驳技巧
1.确定“名实”的辩论原则 司马光信奉孔孟之道（他的长信中七次谈及“孔子曰”），因此以孔子的“必也正名”来反驳，这是以子之矛攻子之盾，既为自己的言论找到理论支撑，又抓住本质问题，绕开了细枝末节；
2.坚持“皇命”的辩论策略 在对“侵官”“生事”“征利”的反驳中，王安石始终强调自己受命于皇帝就是“名正”，进而宣示自己主上、先王的立场，为新法的推行找到合理合法的理由；
3.举出史实进行反驳 以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。
任务三 突出的语言特点
1.善于排比 连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡；2.善用反问如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，铿锵有力；3.不卑不亢 面对责难，毫无怯意；着眼天下，自愿担责。言谈中自有一股浩然之气，令人不敢直视；4.刚柔并济 虽全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决定不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。
全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。
1.定角度（辨名实，侵官、生事、征利、拒谏与革新变法名实不明）司马光3400余字，引经据典、恐吓威胁、面广量大，王安石从宏观角度着眼，综合分析，芟锄枝蔓，敏锐地弄清问题的实质，拎出要点，使得文意显豁，是非判然。其起也，或从髙远处落墨，或直标题旨，或径为断案，或明揭要旨之定义與说，既善取势，又极简炼。--------陈祥耀先生2.析原因（人---习于苟且；士大夫---多以不恤国事，同俗自媚于众为善；上---乃欲变此）3.究实质（如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。）
实践活动：【重庆万州公交车坠江事件始末回放】10月28日上午10时08分,重庆万州区长江二桥上发生一起交通事故,一辆当地22路大巴车与一辆轿车相撞后,冲破护栏掉入长江。目前尚不清楚大巴车上乘客数量,伤亡情况不明。接着部分媒体在跟进报道中提到“事故是小轿车逆行所致”及“疑似肇事女司机坐在路边，脚穿高跟鞋”，于是网上广泛流传着“事故系一女司机驾驶的红色私家车桥上逆行所致”的消息，部分网民开始对小轿车驾驶员进行“围攻”，群嘲女司机群体。11月2号《人民日报》权威发布：经过官方数据恢复、调查走访等多方确认，重庆万州公交车事件原因系刘姓女乘客与司机激烈争执互殴致车辆失控。读了上面这则材料，你有怎样的感触与思考？请选好角度，分析原因，探究实质。100字左右（只需写提纲）
【示例】定角度1：社会舆论（女司机被群嘲，舆论失衡让事件变形）析原因：1.环境使然， 2.懒惰及畏怯的心理， 3.独立思考的意识缺失导致盲从心理。究实质：缺乏理性定角度2：当事人析原因： 1.被快节奏裹挟、与“慢”生活渐行渐远。不听他人言语、 不看他人情绪，受不了舒缓，等不及真相； 2.矛盾叠加，公平公正一旦“照顾不周”，难免滋生各种负面情绪； 3.网络“哄客文化”添油加醋，脏言脏语更是漫天遍地。究实质：戾气重定角度3：其他乘客析原因：1.主持正义太廉价，有可能会有惨重的代价； 2. 明哲保身的“智慧”哲学（各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜）究实质： 冷漠
1、一词多义【以】故今具道所以 如君实责我以在位久 以致天下怨谤 以授之于有司 以兴利除弊 以膏泽斯民 士大夫多以不恤国事 欲出力助上以抗之
【为】不为侵官 未能助上大有为 为天下理财 同俗自媚于众为善 则众何为而不汹汹 守前所为而已
【事】而议事每不合 如曰今日当一切不事事 【则】则众何为而不汹汹然 某则以为 则固前知其如此也
【故】所操之术多异故也 故今具道所以 【度】议法度而修之于朝廷 不为怨者故改其度 度义而后动
2、通假字①．故略上报，不复一一自辨 【通“辩”，辩解】②．于反复不宜卤莽 【通“鲁”，鲁莽】
3、古今异义①．于反复不宜卤莽【古义：书信往来；今义：多次重复】②．不任区区向往之至【古义：情意诚挚，诚心；今义：今常用作数量极少】
4、词类活用①．以膏泽斯民【名词作动词，给予好处】②．同俗自媚于众为善【形容词用作动词，谄媚，巴结】③．如曰今日当一切不事事【名词用作动词，做，从事，办理】④．以兴利除弊【形容词作名词；有利的事；有害的事】
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