高中历史人教统编版(必修)中外历史纲要(上)第8课 三国至隋唐的文化课时练习

第二单元　第8课

【学考过关练】

一、选择题

1．武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。上述材料可以佐证，唐朝初期(　　)

A．思想一统 B．佛道主导

C．三教并存 D．儒学式微

【答案】C　【解析】材料中的博士徐旷、沙门慧乘与道士刘进喜分别是儒、道、佛的代表人物，体现的是三教并存，C项正确。

2．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张(　　)

A．援佛入法 B．反佛崇儒

C．融佛尊儒 D．三教合一

【答案】B　【解析】由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩愈反对佛教、大力提倡儒家学说，故选B项。

3．有人对下图中的人物作出了这样的评价：“诗风壮浪纵恣，诗情一泻千里，笔势灵活矫健，充满大胆夸张和奇特想象。”图中的诗人应是(　　)

A．孟浩然 B．王勃　　

C．李白 D．白居易

【答案】C　【解析】从“充满大胆夸张和奇特想象”等字眼来看，其作品的风格属于浪漫主义风格，李白属于浪漫主义诗人，故选C项。

4．唐代诗人李白曾这样描述一书法家的作品风格：“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。”下列与其所描述的风格一致的字体是(　　)

A．楷书 B．行书

C．草书 D．小篆

【答案】C　【解析】材料“时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电”体现的是草书的特征，故选C项。

5．中国古代农业科技，多出于老农之类生产者之手，医学科技多出于老中医之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技(　　)

A．注重对经验的总结 B．缺乏创新和逻辑

C．体现人与自然的和谐 D．与农业息息相关

【答案】A　【解析】材料“老农”“老中医”“多次同类实践”说明古代中国科技多为传承和经验的积累总结，故A项正确。

6．唐朝中期有个名叫清虚子的，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。研为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”这表明当时的火药(　　)

A．已用于军事和战争 B．开始用于民俗活动

C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中药材

【答案】C　【解析】根据材料“伏火矾法”“烟渐起”可知，当时的火药是用于点火助燃的，故C项正确；火药用于军事是从唐朝末年开始，排除A项；材料中的信息与民俗活动无关，且也不能证明这时候开始，故B项错误；材料没有涉及中药方的内容，故D项错误。

7．某同学要研究唐朝时扬州的历史，她找到的研究资料是《鉴真东渡》剧本和网络资料。以下关于她所用的史料评价正确的是(　　)

A．都是不可信的史料，完全不能用

B．都是第一手史料，可以使用

C．剧本不可信，网络资料完全可信

D．都不能作为史料，但是可以参考

【答案】D　【解析】《鉴真东渡》剧本和网络资料，都不能作为一手史料使用，但是在研究历史的时候可以参考，故D项正确。

8．观察下面所示图片，我们从中得出的重要信息是(　　)

洛杉矶唐人街　　　伦敦唐人街　　　巴黎唐人街

8．A.西方国家模仿能力强

B．唐朝时和欧美国家开始交往

C．唐朝在世界上享有很高声望

D．在欧美有许多用唐姓命名的街道

【答案】C　【解析】唐朝是中国封建社会发展的高峰时期，伴随着对外交往的活跃，繁荣的唐朝文化传遍世界，影响着世界，至今各国仍称中国人为“唐人”。世界各地出现了如图所示的唐人街，体现了唐朝在世界上享有很高声望，故选C项。

二、非选择题

9．阅读材料，回答问题。

材料　李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。

——向达《唐代长安与西域文明》

(1)根据材料并结合所学知识，概括唐朝文化的特点。

(2)根据材料并结合所学知识，简要分析唐朝文化特点形成的原因。

【答案】(1)特点：全面繁荣、兼收并蓄、开放包容。

(2)原因：隋唐统治者推行开明的政治及文化政策，为其发展创造了有利氛围；唐朝经济繁荣，国力强盛，为文化的繁荣奠定了基础；隋唐时期民族交流和中外交流频繁，广泛吸收了外来优秀文化；唐朝继承和发扬了魏晋南北朝时期的文化。

【选考过关练】

一、选择题

1．魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流竞习老庄。晋殷仲堪说“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”，这话当时是有代表性的。由此推断出(　　)

A．社会动荡致道教流行 B．儒家思想遭到冲击

C．信仰多元化倾向严重 D．道家思想成为正统

【答案】B　【解析】材料反映出魏晋时期道教流行，但不能推断与社会动荡的关系，A项错误；魏晋时期，儒家思想受到外来佛教思想和本地道家思想的冲击，“三日不读《道德经》，便觉舌本间强”说明道教思想盛行，可以推断出儒家思想受到冲击，故B项正确；材料只体现出魏晋时期道教流行，没有反映出信仰多元化倾向，C项错误；道家思想受到重视，但并没有成为正统，儒家思想仍是正统思想，D项错误。

2．唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，并尽量把儒佛两家道德观念相比附。道教也常常依傍儒家。儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播。这反映了唐代(　　)

A．三教并立，相互依存 B．政教合一，维护统治

C．三教矛盾已经化解无余 D．儒家处于绝对优势地位

【答案】A　【解析】根据材料“把儒佛两家道德观念相比附”“道教也常常依傍儒家”“儒家的伦理观念则通过佛教、道教得到更广泛的传播”可知，唐朝时儒道佛三教并立，又相互依存，A项正确；材料没有涉及政治统治和宗教的关系，B项错误；C项说法过于绝对，D项在材料中无法体现，均排除。

3．南朝画家张僧繇善画佛道人物，右下图是其作品(梁令瓒临摹)，画面凹凸，有立体感，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”。这反映了当时(　　)

A．中外宗教、艺术交流融会 B．以形写神的理论开始形成

C．南方农业经济的发展状况 D．儒家的正统地位受到冲击

【答案】A　【解析】根据材料中“南朝”“佛道人物”“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”等信息并结合所学可知，图片反映了佛教传入对艺术的影响，A项正确；以形写神的理论是魏晋时期顾恺之提出的，画中人物“奇形异貌、殊方夷夏，皆参其妙”显然不是以形写神，B项错误；材料无法反映南方农业经济的发展状况，C项错误；材料仅仅说明当时艺术的特点，佛道融合不能说明儒家的正统地位受到冲击，D项错误。

4．《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”反映的农学思想是(　　)

A．因地制宜 B．多种经营

C．商品生产 D．重农抑商

【答案】A　【解析】材料强调要“顺天时，量地利”，反映了因地制宜的农学思想，A项正确；材料反映的是农业生产思想，不能体现多种经营，B项错误；材料反映的是农业生产思想，与商品生产无关，C项错误；材料中没有涉及对商业发展的态度，不能体现重农抑商，D项错误。

5．火药的发明，与古人炼丹制药的长期实践有关。制造火药的重要原料有硫磺、 硝石和木炭，而在成书于汉代的《神农本草经》中，硫磺、硝石都是重要的药材。材料旨在说明(　　)

A．火药的发明过程具有一定偶然性

B．火药是我国科技发展的必然结果

C．火药是我国医学发展的重大成果

D．火药代表我国古代科技最高水平

【答案】A　【解析】制造火药的重要原料硫磺、硝石和木炭都是重要的药材，火药是在炼制丹药的过程中发明的，说明火药的发明过程具有一定偶然性，故A项正确，B项错误；火药的发明不属于医学成果，故C项错误；材料不能说明火药代表我国古代科技最高水平，故D项错误。

6．阅读下表，据此可以得出的正确认识是(　　)

A．文献史料的主观性须甄别使用 B．不同史料导致历史真相多样化

C．雕版印刷术在唐代已得到应用 D．历史结论必须要依靠考古证实

【答案】C　【解析】根据材料“模勒(雕刻之文)……处处皆是”“《白氏长庆集·序》(824年)”“中和三年(883年)癸卯夏……其书多……率雕版印纸”“咸通九年(868年)”“1900年敦煌发现雕版印刷品《金刚经》”可知，唐代雕版印刷现象比较普遍，故C项正确。

7．某同学在研究古代亚洲法律时发现，8世纪初日本在制定大宝律时，吸收了唐律“八议”中的“六议”，将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是(　　)

A．唐律对日本法律影响较大 B．中日文化交流频繁

C．唐律与日本法律差别较大 D．日本不重视内部稳定

【答案】A　【解析】根据材料可知，8世纪初，日本制定的大宝律吸收了唐律中的一些内容，反映出唐朝法律对日本法律的影响比较大，故A项正确；材料仅述及唐朝法律对日本法律的影响，不能得出中日之间文化交流频繁的结论，排除B项；日本法律借鉴和吸收唐朝的法律，说明二者的法律在一定程度上具有相似性，排除C项；D项在材料中无法体现，排除。

8．下列三幅图片共同反映了(　　)

A．寺院建筑的中国化 B．佛教文化的传播与发展

C．文化传播者的坚韧 D．雕塑艺术的古朴与精湛

【答案】B　【解析】白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院；洛阳龙门石窟雕刻的是佛教人物形象；唐玄宗时，鉴真应日本僧人邀请，东渡日本传播佛教文化，他精心设计的唐招提寺，被日本视为国宝。由此可知，三幅图片共同反映的是佛教文化的传播与发展，故选B项。

二、非选择题

9．阅读材料，回答问题。

材料一　僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文学家。他同梁令瓒和工匠们，创造了一架黄道游仪，发现了恒星位置移动的现象。一行还设计了一种叫做复矩图的仪器，并组织大规模的测量活动，测量地点北到铁勒回纥部(今蒙古乌兰巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三处，这是人类第一次对地球子午线的科学测量。开元九年(721年)，据李淳风的《麟德历》几次预报日食不准，玄宗命一行主持修编新历。后来一行修订成当时最先进的历法——《大衍历》，对后世影响很大，直到明末吸收西洋历法才有所改变。

——据朱绍侯等《中国古代史》整理

材料二　唐代，中国与西域(包括今天的新疆、中亚各国、南亚各国)的文化交流很频繁。佛曲九仙道曲、卢舍那仙曲以及琵琶等乐器演奏技巧，舞蹈中的四方菩萨蛮队舞，杂技中的幻术、吞刀、吐火等，都是通过佛教徒的中介，由西域传到中国来的。

——谢重光《论唐代佛教徒对社会的巨大贡献》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析僧一行取得巨大科学成就的原因。

(2)根据材料二并结合所学知识，指出唐代僧人成为中外文化交流重要载体的背景及影响。

【答案】(1)原因：社会相对安定；经济繁荣；政府支持；唐朝疆域辽阔；个人努力；对前人成果的继承和批判。

(2)背景：开明的对外政策；多元包容的文化政策；丝绸之路的畅通；僧人的宗教热情。

影响：促进了中国佛教的发展；丰富了中华文化内容；传播了中华文化，推动了周边国家文化的发展。