高中人教统编版第1课 中华文明的起源与早期国家当堂检测题

第1课　中华文明的起源与早期国家

课后·训练提升

合格考过关检验

一、选择题

1.居民种植水稻并且掌握了养蚕缫丝技术,出现在(　　)

A.仰韶文化时期　　　　 B.大汶口文化时期

C.河姆渡文化时期 D.龙山文化时期

答案:C

解析:河姆渡文化位于长江下游,河姆渡文化的居民种植水稻,并掌握了养蚕缫丝技术,故选C项;仰韶文化是黄河中游地区的一种新石器时代文化,农业生产以种植粟类作物为主,排除A项;大汶口文化位于黄河下游,主要种植的农作物是粟,排除B项;龙山文化分布于黄河中下游,农作物也是以粟为主,排除D项。

2.距今约5 000年前,长江下游、黄河流域、北方辽河流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化。它们各具特色,又交流借鉴,都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙。这反映了(　　)

A.中华文明早于世界其他地区的文明

B.中华文明起源呈现多元一体的特点

C.中华文明起源的时期是夏商周时期

D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度

答案:B

解析:根据题干材料“都出土了精美的玉器,出现了较大规模的祭坛和神庙”,可知反映了中华文明起源呈现多元一体的特点,故选B项;题干材料没有体现中华文明与世界其他地区文明的比较,排除A项;中华文明起源于距今约1万年前的新石器时代,排除C项;礼乐制度出现于西周时期(公元前1046—前771年),排除D项。

3.原始人类经历了从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜的演进过程。推动上述演进的主要因素是              (　　)

A.建筑技术的进步 

B.人工取火的发明

C.饲养水平的提高 

D.生产工具的改进

答案:D

解析:根据题干材料“从群居到聚族而居,从采集到种植,从渔猎到饲养家畜”,可知这是生产力进步的结果,而生产力进步最核心的表现就是生产工具的改进,故选D项;建筑技术的进步只会推动原始人类从群居走向聚族而居,排除A项;人工取火的发明是人类走向文明的体现,排除B项;饲养水平的提高只会推动原始人类从渔猎走向饲养家畜,排除C项。

4.“舜子商均亦不肖,舜乃豫荐禹于天……然后禹践天子位。”这反映的政治制度是(　　)

A.禅让制 B.世袭制

C.分封制 D.宗法制

答案:A

解析:根据题干材料,可知禹接受舜的禅让,成为联盟首领,故选A项;世袭制是古代君王去世或逊位后,将王位转给自己的子孙的王位传承制度,排除B项;分封制是中国古代分封诸侯的制度,排除C项;宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,排除D项。

5.禹的儿子启继承了禹的王位,政治权从“传贤”到“传子”,从“公天下”到“家天下”。这(　　)

A.是生产力发展的必然结果

B.是偶然出现的历史现象

C.不利于社会的进步

D.在后世各朝没有被沿用

答案:A

解析:从禅让制到世袭制是生产力和私有制发展的结果,故选A项;从禅让制到世袭制不是偶然出现的历史现象,排除B项;从禅让制到世袭制有利于社会的进步,排除C项;世袭制在中国古代被各朝所沿用,排除D项。

6.下面为夏朝世系示意图。读图可知,夏王朝实行(　　)

A.宗法制 B.嫡长子继承制

C.分封制 D.世袭制

答案:D

解析:宗法制是以血缘亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度,与图示内容不符,故A项错误;题干材料没有体现嫡长子继承制,故B项错误;分封制是指中国古代分封诸侯的制度,与图示内容不符,故C项错误;图示内容是夏朝世系示意图,他们之间大多是父子关系,这体现了世袭制,故D项正确。

7.右图文物启卣(yǒu)上有铭文记载,启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国。此记载反映的制度是(　　)

A.世袭制 B.宗法制

C.分封制 D.郡县制

答案:C

解析:题干材料“启是周王朝的地方领主,他曾追随周天子南征楚国”说明西周分封制下诸侯有随从周天子作战的义务,故C项正确;题干材料未体现世袭制,故A项错误;题干材料未体现宗法制,故B项错误;郡县制是按照地域划分行政机构的制度,故D项错误。

8.周朝已形成严格的宗庙祭祀制度。在《诗经》中,祭祀祖先的诗歌最多,而在祭祀祖先的诗歌中,又以祭祀文王、武王的诗歌为多。这说明(　　)

A.嫡系血缘关系受到重视

B.分封制更注重王室贵族

C.中央集权制度得以强化

D.王位继承制度已臻完善

答案:A

解析:周朝形成严格的宗庙祭祀制度,《诗经》中祭祀祖先的诗歌最多,均表明血缘关系受到重视,而祭祀文王、武王的诗歌更多,进一步表明家族的嫡系血缘尤其受到重视,故选A项;题干材料没有涉及分封制的对象,排除B项;先秦时期中央集权制度尚未确立,排除C项;祭祀制度与王位继承制度关系不大,排除D项。

9.井田制是我国奴隶制社会的一种土地制度。下列关于井田制的叙述正确的是(　　)

A.实质是一种土地私有制,土地归全体国人所有

B.受封奴隶主拥有使用权,不得转让与买卖

C.主要采用奴隶个体耕作的方式

D.农业生产中主要使用青铜农具

答案:B

解析:井田制是土地国有制,全国土地归周王所有,排除A项;井田制下受封奴隶主拥有使用权,不得转让与买卖,故选B项;井田制下采用集体耕作方式,“个体耕作”表述错误,排除C项;农业生产中主要使用木、石等材质的工具,青铜农具极少,排除D项。

二、非选择题

10.阅读材料,回答问题。

材料一　今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。

——[西汉]戴圣《礼记》

材料二　天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:“普天之下,莫非王土。率土之滨,莫非王臣。”

——[春秋]左丘明《春秋左传》

(1)材料一中“今大道既隐”说明当时发生了什么变化?这些变化从何时开始,说明了什么?

(2)材料二反映了哪种制度?这种制度有何作用?

参考答案:(1)变化:私有制代替公有制,世袭制代替禅让制。

时间:从约公元前2070年禹建立夏朝和启继承王位开始。

说明:中国已进入阶级社会(奴隶制社会)。

(2)制度:分封制。

作用:分封制使周朝巩固了统治,扩大了疆域。

等级考素养提升

一、选择题

1.下表为我国远古之乐(部分)主旨内容的概括。据此可知,远古之乐(　　)

A.形成了完整的乐理体系

B.反映了当时的生产生活

C.受到了巫术观念的影响

D.渗透了一定的美学思想

答案:B

解析:题干材料中伏羲氏之乐、朱襄氏之乐、葛天氏之乐和炎帝之乐都体现了远古人类生产劳作的状态,与当时的生产生活密切相关,这表明远古之乐反映了当时的生产生活,故选B项;题干材料没有反映出形成了完整的乐理体系,故排除A项;题干材料没有体现巫术观念,故排除C项;题干材料未体现远古之乐的美学思想,故排除D项。

2.司马迁在《史记·夏本纪》中记述了夏朝帝王“世及”情况,帝禹崩,其子“启遂即天子之位”“从禹至桀十七君,十四世”。传子十三,传弟二,回传嫡子一。材料从本质上反映了(　　)

A.夏朝禹开创了世袭制

B.夏朝的宗法制已较为成熟

C.夏朝的世袭制以血缘为纽带

D.夏朝的王位传承都是传子

答案:C

解析:根据题干材料“从禹至桀十七君,十四世”“传子十三,传弟二,回传嫡子一”,可知夏朝的世袭制以血缘为纽带,故选C项;夏启开创世袭制,排除A项;宗法制是西周时期的政治制度,排除B项;根据题干材料“传弟二”,可知王位有兄弟间的传承,排除D项。

3.在殷墟甲骨文发现以前,人们只能从有限的文献记载中知道历史上有商王朝的存在,而且这些文献无一是成于商朝的。殷墟甲骨文的发现,将商人刻写的文字展现在学者面前,使商史进入历史时代。这说明(　　)

A.故事传说具有一定的史料价值

B.我国有文字记载的历史始于商朝

C.商朝最早奠定了国家的基本形态

D.甲骨文的发现使商朝历史成为信史

答案:D

解析:根据题干材料,可知在甲骨文发现之前,人们只能从后世的文献记载中知道商朝的存在,在甲骨文发现之后,商朝才真正进入历史时代,据此可知,甲骨文的发现使商朝历史成为信史,故选D项;题干材料不是论述故事传说的史料价值,排除A项;题干材料不是论述甲骨文本身的价值所在,排除B项;题干材料没有涉及商朝国家的基本形态,排除C项。

二、非选择题

4.阅读材料,回答问题。

材料一　欲观周之所以定天下,必自其制度始矣。周人制度之大异于商者,一曰立子立嫡之制,由是而生宗法及丧服之制,并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制……其旨则在纳上下于道德,而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成一道德之团体。周公制作之本意,实在于此。

——王国维《殷周制度论》

材料二　别子(嫡长子)为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。

——[西汉]戴圣《礼记·大传》

(1)材料一中“封建子弟之制”指的是什么制度?该制度有哪些特征?

(2)根据材料二,指出该制度对维护周天子权威的积极作用。

参考答案:(1)制度:分封制。特征:血缘关系与国家政治制度相结合;层层分封、等级森严。

(2)积极作用:建立在血缘关系基础之上的政治联系具有向心力,有利于加强周天子的权威和对地方的政治统治。