人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教课内容课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册12 *石钟山记教课内容课件ppt，共48页。PPT课件主要包含了走近石钟山，研读第一段，研读第二段，研读第三段，赏析全文等内容，欢迎下载使用。

字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，北宋眉山人。诗——与黄庭坚并称“苏黄” ；词——与辛弃疾齐名称“苏辛” ， 开创豪放派词风；文——“唐宋八大家”之一， “三苏”之一。书画——与黄庭坚、米芾、蔡襄 并称“宋四家”。作品有《苏东坡全集》。
政治上倒霉：1、被贬黄州2、被贬惠州3、被贬儋州
苏轼一生遭受政治磨难。入朝任职后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改为知密州、徐州、湖州。宋神宗元丰二年（1079），御史李定等弹劾他作诗讽刺新法，以“谤讪朝廷”罪被捕下狱，这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案”。幸而未死，出狱后，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080）到黄州。元丰七年（1084）被调赴汝州（今属河南），这年六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州团练副使时，顺便送他长子苏迈到饶州德兴县（今属江西）任县尉，途径湖口，游览了石钟山，写了这篇文章。
“石钟山”，山名，在今江西湖口鄱阳湖东岸，有南北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。 “记” ，是一种文体。 《石钟山记》是一篇游记。
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顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的《岳阳楼记》、王安石《游褒禅山记》；有带科学色彩的，如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》《丰乐亭记》。
石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，面积约0.34平方公里，县城北的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相对高度50—55米，其势相向。 石钟山，素有“中国千古奇音第一山”之称，位于现在的江西省湖口县鄱阳湖东岸。这座山包括两部分，县城南的叫上钟山，面积约0.34平方公里，县城北的叫下钟山，面积约0.2平方公里。两山相距不到一公里，海拔都只有70米上下，相对高度50—55米，其势相向。
石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。
①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。
名作动，激荡，掀动，振动。
【译文】《水经》上说：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪，水和石头互相碰撞，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。
钟 磬
今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。
动词使动，使……发出声音
旧址，陈迹，这里指所在地
【译文】现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的遗留下来的踪迹，在水潭边上找到两块山石，敲一敲，听听它们的声音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢消失。
自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石(之铿然有声)者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
石钟山命名的真正的原因
形容敲击金石所发出的响亮的声音
【译文】李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。山石（被敲打时）发出声音，到处都是这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？
【归纳段意】 提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。
【思考1】石钟山的名字到底是如何得来的呢？第一段写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
【思考2】作者写郦元对石钟山的看法是“人常疑之”，而对李渤的看法是“余尤疑之”，“人常疑之”与“余尤疑之”可不可以互换？
“人常疑之”与“余尤疑之”不可以互换。 “人常疑之”，我不一定怀疑，或者是疑信参半，不是完全否定，但又难以肯定；“余尤疑之”，说明自己怀疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出实质性证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。
②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
【译文】元丰元年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔（于）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。
名作状，在旁边，引申为倾斜
【译文】巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，噌吰噌吰地响着像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。
徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉， 涵 淡 澎 湃 而 为此也。
波浪激荡冲击。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激
【译文】（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。
舟回至两山间，将入港口，有大石当（于）中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窽坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。
【译文】小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窽坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。
【归纳段意】记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。
【思考1】苏轼的实地考察分几个阶段？
白天：寺僧演示――“笑”（嘲讽）暮夜：夜泊绝壁――“笑”（自得）
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此（大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝）也。
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声。
【思考2】作者在考察石钟山得名的原因时，对石钟山月夜绝壁之景有精彩的描写。请大家自由朗读这一部分，想一想，月夜绝壁之景有何特点？作者为什么要着力描写绝壁之景？
阴森恐怖、毛骨悚然、幽暗
（1）“如猛兽奇鬼”，这句话采用比喻手法，把山石比喻成猛兽奇鬼。十分形象生动，把石钟山夜景的阴森恐怖的特点描绘得淋漓尽致，使读者仿佛身临其境。更妙的是，这句话与后文相呼应，解释了下文中“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”的原因。
（2）“森然欲搏人”，采用拟人的手法，把周围景物拟人化。月黑风高，两岸景物如猛兽奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出来攻击人，把景物渲染得更加阴森诡异。 （3）“磔磔”这一象声词，这一词形象生动地描述了鹳鹤的声音，渲染了绝壁下的阴森恐怖。 （4）“老人咳且笑”一句，多么的形象生动啊！ 老人的笑声——苍老、低沉、沙哑，在寂静的湖面上飘荡，有一种诡异的感觉，听后让人毛骨悚然。
着力描写绝壁之景的原因（作用）： （1）从手法上看，运用比喻、拟人和视听结合的手法，着重描写石钟山月夜境界幽深，怪异恐怖，说明一般人，在平常情况下不敢涉足。暗含这样的意思，石钟山得名的奥秘长期未能弄清楚，就是因为环境艰险，如不亲历险境，就难得奇绝。 （2）从结构上看，为下文写听到石钟山的声音作了铺垫，正因为这样寂静的环境，静到连写的惊动都能听到，作者才能很好地听清楚石钟山的“钟声”，才能探究石钟山命名的原因。 （3）从读者感受上看，一段阴森森，让人毛骨棘然的描写则能使行文不显乏味，能引人入胜，让读者仿佛身临其境，使读者紧跟作者思路，引起好奇，也很想知道这种景象出现的原因。
——比喻、 拟人绘形
渲染阴森可怖的氛围，突出亲身探访的不易。
“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”
③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下，故莫能知！
【译文】凡事不是亲眼看到,亲耳听到,却凭主观猜测来判断的存在或不存在,可以吗? 郦道元看到的、所听见的，大概和我一样,但是说得不够详细。（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）！
而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
其，那，指示代词；实，事情真相，名词。
【译文】（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（石钟山命名的真相）却（又）不能用文字记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打（山石）的办法来寻求（石钟山命名的由来），自以为弄清了（石钟山命名的由来）的真相。我因此记下探求这件事的经过，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。
写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。
1、在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？ 2.作者对前人不同做法各持什么态度？
1.访问时间，同伴和机缘2.访问寺僧3.亲访之见闻4.访之所得
大石侧立栖鹘惊飞鹳鹤怪叫水声轰鸣
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
【问题1】本文结构特点
【问题2】本文的主旨句是哪一句？ 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 【问题3】你能用一句话概括本文吗？ 探求石钟山得名的原因。 【问题4】文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？ ⑴“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。 ⑵“因笑谓迈曰……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。 ⑶“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
笑李渤不实地考察，“事不目见耳闻而臆断其有无”，这也是苏轼与儿子给我们的共同启示即要有质疑的精神更重要的是要注重自己的考察和体验，明白实践是认识的唯一真理，切忌主观臆断。
【问题5】作者为什么要笑李渤？隐含了什么人生哲理？
【问题1】苏轼感慨“郦元之简”“李渤之陋”，有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。 (1)苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠。 (2)苏轼通过考察，探求石钟山得名的由来，否定了李渤等人的说法，并据此提出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”这一论断，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的。
大胆质疑：郦道元—人常疑之 李勃—余尤疑之
小心求证：不避夜深舟小，亲身探访。
善于思考：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
【问题2】本文表现了作者什么思想及精神？
事不目见耳闻，不可臆断其有无
石钟山之片石寸草，诸将皆辨识。上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟……乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。 ———选自曾国藩《石钟山考异》
【问题3】请谈谈学习这篇课文的意义？
1、不轻信前人的说法。 苏轼对郦道元和李渤的说法都是持怀疑态度的。刚好他有了一个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演示跟李渤一样。苏轼仍不轻信，决心“莫夜”“乘小舟”实地考察。石钟山在鄱阳湖入长江的湖口的临江一面，地处偏僻，文中说“余方心动欲还”，“舟人大恐”。再加上风险浪恶，又是盛夏涨水季节，一叶扁舟夜航确是很危险的，所以“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。而苏轼为了弄清石钟山得名的真相，不避艰险，亲身探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。
“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。 ——马克思
2、实践出真知。 人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，和苏轼不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而愿亲身实地观察的精神正是一致的。
本文记录了作者考察石钟山得名的原因的过程，文中的叙事、议论、描写皆由探寻石钟山命名的来由而发，卒章显志，先得出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的观点，即要认识事物的真相必须“目见耳闻”，切忌主观臆断的道理，再用“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的一叹、一笑点明写作意图。