2022-2023年部编版语文八年级下册专项复习精讲精练：专题11：文言文比较阅读（知识清单）

专题11 文言文比较阅读

所谓文言文比较阅读，就是将内容和形式有一定联系的两则或几则文言材料放到一起，让考生分析比较，求同存异，深入理解材料的内涵和本质，考查考生的文言文综合阅读能力和比较辨析能力。近年来在很多考区的中考试题中都出现这种题型，它已成为中考文言文的主要考查形式。题目除涉及断句、实虚词，句子翻译理解外，还注重考查学生对选文思想内容、写作手法、情感态度等方面异同的理解、鉴赏、评价和探究等能力，体现了向外拓展、异同辨析、启发思维的特点。

文言文比较阅读考查的内容有以下几个方面。

一、异中求同

异中求同是常见的比较题，这类试题主要考查考生的聚合思维能力和归纳总结能力。一般选择差异较大但本质上又有一定联系的材料，要求考生能由表及里、由浅入深地分析、探究、发现并概括材料的共性。

例1. （2022秋·湖南湘西·八年级统考期末）阅读【甲】【乙】两段文言文，完成各题。

（甲）

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迁也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龁，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

（节选自《愚公移山》）

（乙）

昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。

（选自《二翁登泰山》）

（甲）文中的“愚公”和（乙）文中的“二翁”身上都体现出了什么精神？请结合文本内容简要分析这种精神的内涵意义。

【答案】 “愚公”和二翁都有一种不畏艰险，坚持不懈的可贵精神。在学习上，在生活中，我们不可能一帆风顺，青年人要勇于攀登，自我发展，就要自讨苦吃，锤炼自己，让自己更快成长。

【解析】先了解文章内容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描写方法，作者对人（事）物的评价，文中人物的身份、地位、经历等；最后结合文中重点段落或句子答题即可。【甲】文中愚公年龄将近九十岁了，还积极提出移山的主张，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”，可见他老当益壮、不怕困难；愚公的话语“子子孙孙无穷匮也”，我们可以看出他认为个人的力量是有限的，但是子孙的力量是无穷无尽的，只要坚持下去，总有一天可以将大山挖完，表现出愚公乐观向上、坚持不懈、持之以恒的精神；【乙】文讲述的是两个年近六十的老翁不以年老而互勉登泰山的故事，表现了他们热爱生活，乐观向上、老当益壮的精神。所以愚公和二翁身上都有乐观向上、老当益壮、奋进的精神。内涵意义：面对困难、逆境，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜客观困难，取得胜利。有志者事竟成！只要心中确定了目标，又付诸行动，就一定能成功！

参考译文：

（乙）从前有两个老翁，住在同一个城市里。甲老翁的妻子和孩子早离开了家乡，只有他自己罢了。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去河北陕西郊游，但没有登过泰山，心中很悔恨，你能不能和我一起去呢？”甲翁说：“那山很陡峭，我也没有登过，总想着它，然而老了，恐怕力气不够了。”乙翁说：“你的话错了，以前的愚公，年纪将近九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十多岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，横渡长江，走着从鸸到泰山的北面。晚上住下休息，凌晨上山，乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶“从太阳出来到傍晚时分，已经走过了半座大山。

二、同中求异

同中求异也是比较阅读中常见的类型，这类试题主要考查考生的发散思维能力和分析辨别能力。一般选取内容相似的材料，要求考生从表面的相同或相近中发现不同点，从思想感情、人物形象、表达方式、表现手法、写作意图等方面概括出材料的不同之处。

例2（2022春·辽宁葫芦岛·八年级统考期末）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自《桃花源记》）

【乙】

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数①？及宋受天命，圣人出而四海一②。向③之凭恃险阻，铲削消磨百年之间漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老④尽矣！今滁⑤介江淮之间，舟车商贾⑥、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死⑦。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑧于百年之深也。

（节选自《丰乐亭记》）

【注释】①所在为敌国者，何可胜数：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。②圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。③向：从前。④遗老：指经历战乱的老人。⑤滁：安徽滁州。⑥舟车商贾：坐船乘车的商人。⑦乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。⑧涵煦：滋润教化。

甲文中的桃源人和乙文中的滁人都过上了安居乐业、丰衣足食的生活，但其形成的原因各不相同，请简要概括。

【答案】甲文：桃源人的生活是因为躲避了战乱，与世隔绝。乙文：滁人的生活是因为朝廷实行了休养生息的政策。

【解析】本题考查内容分析。

（1）【甲】文结合“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源人最开始来到这个地方是为了躲避战乱，主动和外界隔绝，不与外界联系。从而在这个小世界里过上了安居乐业的生活。

（2）【乙】文结合“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁人过上了安居乐业的生活是圣上的功德，是朝廷实行了休养生息的政策，百姓得到了一百年的滋养。

参考译文：

【乙】自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！

三、互为印证

这类试题主要考查学生由形象到抽象、由特殊到一般、由现象到本质的分析推理能力。一般选取内容上可以相互解读、互为印证的材料，要求考生由此及彼、由表及里地探究其中的内在联系，找出对应或相通之处。

例3. （2022春·广东阳江·八年级统考期末）阅读下面的文字，完成各题。

【甲】

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

（《大道之行也》）

【乙】

赵清献公忭，熙宁①中以大资政知越州，两浙旱蝗，米价踊贵，饥死者十六七。诸州皆榜衢路②立告赏禁人增米价。公独榜衢路，令有米增价粜之。于是诸州米商，辐辏③诣越，米价更贱，民无饿死。公治民所在有声，在成都、杭、越尤著。

注：①熙宁：是北宋时期宋神宗赵顼的一个年号。②衢路：歧路，岔道；道路。③辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。

【甲】文中说“天下为公，选贤与能”，那么，你认为【乙】文中的“赵忭”算不算“贤能”？请结合【乙】文内容做简要分析。

【答案】 “赵忭”是“贤能”（有道德有能力）之人。他重视百姓的生活，怕百姓饿死；他有方法让越州百姓顺利度过灾情，没有一个人饿死/他利用商人逐利心理，允许商人涨米价，迎来米商争相来卖米，从而使米价更贱，避免百姓饿死。

【解析】本题考查内容理解。

“天下为公，选贤与能”意思是：把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。“贤能”指品德高尚，才干出众的人。

根据乙文“两浙旱蝗，米价踊贵”“公独榜衢路，令有米增价粜之。于是诸州米商，辐辏诣越，米价更贱，民无饿死”可知，在两浙地区，旱灾和蝗灾严重，米价上涨，百姓处于水深火热之中时，赵忭利用商人逐利心理，允许商人涨米价，迎来米商争相来卖米，从而使米价更贱，避免百姓饿死，他重视百姓的生活，举措得当，是“贤能”。

【乙】参考译文：

赵忭（字阅道，谥清献）在熙宁（宋神宗年号）年间，以资政殿大学士的职衔出任越州知州。当时两浙地区，旱灾和蝗灾严重，米价上涨，饿死了百分之六七十的人。各州都在大路口张贴了布告，还规定了告发人的奖赏，严禁商人抬高米价。只有赵忭却在大路口贴出布告，允许商人有米就可涨价。于是各州米商争着到越州来卖米，（卖米的人多）米价反而更贱了，越州百姓因此没有一个人饿死。赵忭治理过的地方，都留下了很好的声誉，在成都、杭州、越州时尤其如此。

四、同中求全

这类试题往往提供一组同类型人物或事件的材料，要求考生通过阅读比较，归纳概括，对此类人物或事件形成一个比较全面的、完整的看法。

这类试题考查学生全面看问题的能力。试题只提供同类人物的两个不同片段或同类型事件的不同侧面，考生通过阅读，必须进行思维整合，以便对材料中的人物或事件形成整体认识，从而得出一个比较完备的结论。

例4.阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

《孙权劝学》

【乙】吕蒙字子明，汝南富陂人也。少南渡，依姊夫邓当。当为孙策将，数讨山越。蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止。归以告蒙母，母恚①欲罚之，蒙曰：“不探虎穴，安得虎子？”母哀而舍之。

《吕蒙传》

从【甲】【乙】两篇文章可以看出吕蒙是一个怎样的人？

【答案】少年英勇、有胆识，勤奋好学，学有所成。

【解析】本题考查对文言文内容的理解与人物形象的概括。

根据甲文“蒙乃始就学”可知，吕蒙是一个虚心接受别人建议的人；

根据甲文“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”可知，吕蒙是一个勤奋好学的人；

根据乙文“蒙年十五六，窃随当击贼，当顾见大惊，呵叱不能禁止”“不探虎穴，安得虎子？”可知，吕蒙在十五六岁的时候就偷偷从军杀敌，是一个英勇有胆识的人。

五、归纳概括

这类试题主要考查学生的分析概括能力。常常选择一组同类材料，提供同类人物的相关事迹或同类事件的不同侧面，要求考生从规定的角度进行分析、整合、提炼，从而形成一种比较完整概括的认识。

例5. （2022春·山东滨州·八年级统考期末）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶①，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩②、麻枲③之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果④来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授⑤地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或⑥迟，则封穴矣。”迫⑦暮，与老人同出。

（节选自南宋·康与之《昨梦录》）

【注释】①陶冶：开心的样子。②纩（kuàng）：新丝绵，泛指棉絮。③枲（xǐ）：麻。④果：如果，假如。⑤授：给予。⑥或：如果。⑦迫：到了，临近。

两文都反映了古人对人类美好社会的追求。请概括出这种美好社会的4个特点，并写出依据。

【答案】要点：和平安宁（没有战乱）；人人平等（没有剥削）；自食其力；自给自足（安居乐业）；自得其乐；风俗淳朴（友善、热情）等等。

【解析】本题考查内容理解与概括。

结合甲文中的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”和乙文中的“鸡犬陶冶”可以看出，社会安宁，没有战乱之苦；

结合甲文的“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”和乙文的“惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳”可以看出，人们各司其职，自食其力；

结合甲文中的“黄发垂髫，并怡然自乐”和乙文的“吾此件凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处”可以看出，人民安居乐业，生活富足；

结合甲文中的“便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”和乙文中的“子果来”及“又戒曰：‘子来或迟，则封穴矣’”可以看出，人民热情好客，淳朴善良。

参考译文：

【乙】老人带领杨氏来到一个大的山洞,鸡和狗都很开心的样子，是一个人民聚居的大村落。到了一个人家，老人说：“这个人想来，能够容留他吗？”主人回答说：“你愿意带他来到这个地方，那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲这类东西，都不是私人所有的，是与众人共享的，所以可以住在一起。你要真的来，请不要携带金银珠宝这些珍异的东西，（人们日常）所用的只有柴米鱼肉，这里是不缺的。只打算给你一些地，用来耕地养蚕，不能从别人那里得到食物（或白吃人家的）。”杨氏谢了他答应了。又告诫说：“你如果来晚了，山洞就封着了。”将近夜晚，与老人一起出来。

六、启示感悟

这类试题主要考查学生的理解感悟能力和联系实际的分析能力，所选材料或同或异，往往要求考生从思想内容的角度谈感受、体会、启示、看法、建议，在比较中寻求对今天的学习和生活的借鉴意义，以达到古为今用的目的。

例6. （2022春·安徽阜阳·八年级统考期末）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

【乙】余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。

（节选自《姚述庵文钞序》，有删改）

【甲】【乙】两文都谈了做学问之事，你感受最深的是哪一点，请联系实际谈谈对你有什么启发？

【答案】示例：我印象最深的是教学相长。“教学相长”是指学与教相互促进，通过学习，丰富知识，促进教学；在教学中，发现不足，又会促进自己深入学习。对于师生而言，老师不仅是讲授者，在教学中也会受益，学生在被教的同时也反过来对老师有所启发。“教学相长”也意味着学习中的互动和交流。有时候，同学之间可以采用教与学的方式互相学习。（意思对即可）

【解析】本题考查主观表达。

【甲】文提出了“教学相长”的观点，关键是正确理解教与学的关系，它们是相互促进的。【乙】文从“义理，考证，文章”方面谈论学问，进而论证义理，考证，文章三者的关系是相辅相成。据此分析作答，意对即可。

示例：我感受最深的是教学相长。“教学相长”意味着学习中的互动和交流，教和学是互相推动、互相促进的。在教别人的同时，也会让自己的学识得到提高，自己也会对知识有更深的理解和体会。在学习中，慢慢发现自己的一些不足，才能反省自己、提高自己，这样才能教给别人知识。

参考译文：

【乙】我曾经谈论过学问的事情，有三个方面，就是义理、考证、文章。这三个方面，如果好好地运用，就能够相辅相成；如果不好好运用，就可能会导致互相妨害。现今博学强识并且有良好的言行的人，其文章本来就高贵；孤陋寡闻并且学识浅薄的人，其文章本来就浅陋。

七、综合考查

以上分类为了分析的方便，已经作了筛选，实际考查时常常是以综合形式出现，即从词义、体裁、人物、主旨、感情、手法、句式、修辞、语言、作用、评价等方面全面检测。而且，这种综合几个方面来比较的形式越来越普遍。

例8. （2022春·辽宁葫芦岛·八年级统考期末）阅读下面选文，完成下面小题。

【甲】

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

（节选自《桃花源记》）

【乙】

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数①？及宋受天命，圣人出而四海一②。向③之凭恃险阻，铲削消磨百年之间漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老④尽矣！今滁⑤介江淮之间，舟车商贾⑥、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死⑦。而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑧于百年之深也。

（节选自《丰乐亭记》）

【注释】①所在为敌国者，何可胜数：指到处都割据称王，难以计算。胜，尽。②圣人出而四海一：指宋太祖赵匡胤统一天下。③向：从前。④遗老：指经历战乱的老人。⑤滁：安徽滁州。⑥舟车商贾：坐船乘车的商人。⑦乐生送死：使生的快乐，礼葬送死。⑧涵煦：滋润教化。

1．选出下列句子中加点字意思和用法相同的一项。（   ）

A．乃大惊         乃记之而去（《小石潭记》）

B．率妻子邑人来此绝境    绝?多生怪柏（《三峡》）

C．而孰知上之功德      女子之嫁也（《富贵不能淫》）

D．欲问其事        其真无马邪（《马说》）

2．将选文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

（2）民生不见外事，而安于畎亩衣食。

3．请用“/”给下面的句子断句，断两处。

铲 削 消 磨 百 年 之 间 漠 然 徒 见 山 高 而 水 清。

4．甲文中作者描述了桃源人招待客人的细节，其目的是什么？

5．甲文中的桃源人和乙文中的滁人都过上了安居乐业、丰衣足食的生活，但其形成的原因各不相同，请简要概括。

【答案】1．A  2．（1）他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。（2）百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭。  3．铲削消磨/百年之间/漠然徒见山高而水清。  4．目的是突出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。  5．甲文：桃源人的生活是因为躲避了战乱，与世隔绝。乙文：滁人的生活是因为朝廷实行了休养生息的政策。

【解析】1．本题考查一词多义。

A.副词，于是；

B.形容词，与世隔绝的/副词，极高的；

C.助词，的/动词，往；

D.代词，那/副词，表推测；欲问其事

故选A。

2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。

（1）乃：竟，竟然。无论：不要说，（更）不必说。

（2）生：或者。见：知晓。外事：外面的事情。安：安心。畎亩：田地。

3．本题考查文言翻译。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。

铲削消磨百年之间漠然徒见山高而水清：以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。

“百年之间”是时间状语，前后断开。

故断句：铲削消磨/百年之间/漠然徒见山高而水清。

4．本题考查内容分析。

桃花源人招待客人的细节有“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，由此可知，桃源人遇到客人，大都会邀请其到家里面，并且准备比较丰盛的饭菜来招待客人，由此看出桃源人真诚淳朴、热情好客的民风。

5．本题考查内容分析。

（1）【甲】文结合“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃源人最开始来到这个地方是为了躲避战乱，主动和外界隔绝，不与外界联系。从而在这个小世界里过上了安居乐业的生活。

（2）【乙】文结合“今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”可知，滁人过上了安居乐业的生活是圣上的功德，是朝廷实行了休养生息的政策，百姓得到了一百年的滋养。

参考译文：

【乙】自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！