福建省漳州市华安县第一中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题

2022-2023学年高一第二学期语文期中考试卷

高一第二学期语文期中考试卷参考答案：

1．D   

A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误。材料一第二段原文说“这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见并非“都”“发展”，选项A曲解文意，以偏概全表述绝对。

B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被……含义所取代”错。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，可见选项有两个问题，其一为扩大范围，把《说文解字》换成“古代辞书”；其二把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”，表述绝对，曲解文意。

C.“这种理解恰好切合孔子的观点”错误。材料二第二段是这样的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见选项曲解文意，张冠李戴，文中关于“述”和“孝”的统一关系是作者的认识，也就是说“这种理解”的具体内容是本文作者的认识，而孔子并未论及孝的内涵，也没有谈论关于孝和述两者间的关系，更没有说明二者是统一的这类观点。

 2．B    B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误。原文表述为“例如在解释‘三年之丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。

3．C    A.“上帝为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之”，这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。文本相关的信息是“对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为孝’的对象是真理，而不是上帝”，可见并没有谈到“安宁”，那么“或是拥有真理，或是得到安宁”，这种选择自然是与文本无关的，所以A项不能作为论据起支撑作用。

B.“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”不能作为论据证明材料二有关孝的观点， B项，表达对天地自然的敬畏。

C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”能作为材料二孝道观的论据，文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”传承文化是“孝”的内涵之一。

D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”不能作为材料二观点的论据，材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自然不能作为论据。

4．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行为论据；②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。    

5．①“述而不作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的；②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。

从材料三第一段中总结出第一点，积极方面的作用是：“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多遵从这一原则,以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功”。

从材料三第二和三两段总结出消极方面的内容：孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语.子张)。隋唐以后,科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体,专以四书五经命题，以儒家经典考学生,答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向;伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。

6．B    B.“面对千里归队也麻木认命了”错，由“看到父母无言的脸”可知，此时失去大儿子的父母面对即将归队的二儿子是无奈的，但他们没有阻止也是全力支持儿子的表现，而非“麻木认命”。

7．C   C.“穿插在此处显得突元”错，伍千里与梅生谈论“战场的二次恐惧”，呈现出真实的人性，营造出战争即将到来的紧张氛围，这是战争将到时的真实反映，与整个故事情节相得益彰，并不“突兀”。

 8．①伍万里要看哥哥伍千里的枪，表现了他对枪的好奇与喜爱。

②伍万里问雷睢生要枪， 表现了他渴望拥有自己的枪，渴望在哥哥面前证明自己的心情。

③伍万里真正拿到了枪，此时他对枪有了新的认识，对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。   

 9．①不怕牺牲的爱国精神。以伍千里为代表的志愿军战士，在接到命令后，毅然从各自家乡归队，无畏艰险，不怕牺牲，踏上保家卫国的征程。

②前赴后继的集体主义精神。伍家三兄弟接连参军，为国效力；第七穿插连战士们团结一心，前赴后继。

③无私付出的奉献精神。伍家三兄弟的父母，是中国万千百姓的代表，全力支持儿子们，舍小家为国家。

④军民一心的团结精神。面对战争，来自五湖四海、四面八方的战士，响应号召；百姓不遗余力，全力支持。

10.B①⑧⑨名词作动词，②意动用法，③④⑦使动用法，⑤⑥名词作状语，⑩⑪形容词作名词。

11.C ①④⑦判断句，②⑤⑧宾语前置句，③省略句，⑥被动句，⑨⑩状语后置句。

12.C  A.“微：略微”解释错误，应解释为“没有”。 B.“厌：厌烦”解释错误，应解释为“满足”。 C.正确。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊！/谨慎地因此戒备。D.“肆：放肆”解释错误，应解释为“延伸、扩张”；“目眦：眼睛”解释错误，应解释为“眼眶”。

13.D   A.“山东”：古义，崤山以东，泛指东方六国之地；今义，山东省。“夫人”：古义，那人，此指秦穆公；今义，尊称一般人的妻子。

B.“行李”：古义，出使的人；今义，出门所带的包裹、箱子等。“中国”：古义，指中原地区；今义，指中华人民共和国。

C.“天理”：古义，牛体的自然结构；今义，天然的道理。“方”：古义，道，是非准则；今义，指方向、方法等。

D.古今义相同。“踌躇满志”：悠然自得，心满意足。“轻重”：重量的大小。

14. C   A.凭借，依靠/趁机。B.语气词，表疑问语气/动词，赞成。C.均为结构助词，的。

D.连词，因为/介词，拿、用。

15.C   C.“《史记》是我国第一部编年体史书”错误，应为纪传体

16．A    句意：太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。

“周生曰‘舜目盖重瞳子’”是“闻”的内容，要连在一起，排除BD；

“豪杰蜂起”与“相与并争”中间应断句，与前面“陈涉首难”结构一致，排除C

17．C    C.“周朝设公、侯、男、伯、子五等爵位”错误。五等爵位：公、侯、伯、子、男。

18．A    A.“自己却不知道反省悔悟，是非常过分的”错误，原文“尚不觉寤而不自责，过矣”中“过矣”的“过”是过错、错误的意思。

19．①登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。

②自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下。 

  ①“籍”，名词作动词，登记；“出入”，偏义复词，偏“入”，进来；“非常”，古今异义词，意外的变故。

②“矜”，夸耀；“师”，效法；“经营”，统治。

 20．①赞扬项羽的功绩，称他是近古以来未有的人物。②批评他骄傲自大，个人专断，不效法古人，想用武力征服管理天下③失败后尚不觉悟，不从自身找原因。

参考译文：

甲略

乙

太史公说：我从周生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽亦是双瞳孔。项羽也是双瞳人。项羽难道是舜的后代么？为什么他崛起得这样迅猛呢？那秦王朝政治差失、混乱的时候，陈涉首先发难反秦，一时间英雄豪杰纷纷起来，互相争夺天下的人数也数不清。但是项羽并没有一尺一寸可以依靠的权位，只不过奋起于民间，三年的时间，就发展到率领五国诸侯一举灭秦，并且分割秦的天下，自行封赏王侯，政令都由项羽颁布，自号为“霸王”。虽然霸王之位并未维持到底，但近古以来未曾有过这样的人物。　等到项羽放弃关中，怀恋故乡楚地，流放义帝而自立为王，此时再抱怨王侯们背叛自己，那就很难了。自己夸耀功劳，独逞个人的私欲，而不效法古人，认为霸王的业绩只要依靠武力，就能统治好天下，结果仅仅五年的时光，就使得他的国家灭亡了。直到身死东城，他还没有觉悟，不肯责备自己，这显然是错误的。而且还借口说“是上天要灭亡我，并不是我用兵的过错”，这难道不是很荒谬吗?

21．（1）以吾一日长乎尔     毋吾以也 （2）为国以礼     其言不让 （3）端章甫     愿为小相焉（4）千里澄江似练     翠峰如簇     （5）戎马关山北     凭轩涕泗流

22．（1）疑窦丛生（半信半疑、满腹疑团、满腹狐疑、叹为观止、赞叹不已、拍案叫绝（2）知错必改（知错能改）（3）历史悠久（家喻户晓、广为流传、耳熟能详）（4）深信不疑     

 23．D   A.表示反语；B.表示特定称谓；C.表示强调；D.表示特殊含义。

   24．B   A.被动句与上文不连贯；C.表达不如B项简洁；D.一般陈述句，不能突出“‘奔跃向上的癸卯兔年’的寓意和祈望”。

25.作文

审题：

这是一道引语式材料作文题。

材料一中关键句是等待“或许破坏了心情、磨蚀了心性”，但“也成就了许多守得云开见月明”，强调了积极等待的意义。然后列举邓清明、徐梦桃、梅西等事例，印证了积极等待的意义，以及在等待中进取的重要性，据此看出，这里的“等待”是一种坚守，是为“盛装出场”而积蓄力量。

材料二引用大仲马的名言，他把“等待”看成人生的智慧，认为只要有等待就有希望。这在告诉人们：要善于等待，不忘初心，做好自己该做的事，有耐心，有对梦想的执着追求，就终有云开月明时。

材料三引用人们熟知的“守株待兔”的寓言故事，告诫我们不要存侥幸心理，不要死守教条规矩，而应积极主动地创造成果。

立意时特别需要注意的是，作文的核心概念是“等待”，因此要对“等待”有理性的分析。如等待意味着沉着冷静、不急不躁。意味着独处，与生命相守；也意味着延迟与耽搁，甚至是浪费时间和精力。在理性层而上，要分清主动等待和被动等待：主动等待是个体成长的必经之路，是生命质感的堆叠与累积，是心灵的充实与升华；被动等待则是孱弱的处事能力与情感表达的体现。

行文思路上，由材料引出中心论点，等待中终见花开。可运用层进式结构展开论证，先分析等待的内涵及必要性，然后针对材料中的内容，进一步引申等待的两种选择，指出正确的等待方式是在积极、乐观、进取中等待机遇的降临，否定消极被动式“守株待兔”，并分析危害，以此形成鲜明的对比。最后归结全篇，重申论点，强调正确的等待给人生带来智慧和希望。

立意：

1.善于等待，终见花开。

2.以积段、乐观、进取的姿态等待。

3.请勿消极被动地等待。

4.时间见证价值，努力值得等待。

5.在等待中坚守，在坚守中等待。