2021-2022学年上海市奉贤区高三二模语文试题（原卷+解析版）

  2022高三二模（奉贤区）

（完卷时间 150 分钟，满分 150 分）

一、积累运用（10分）

1. 填空。

（1）谢公宿处今尚在，_____________________。（李白《梦游天姥吟留别》）

（2）_____________________，用之如泥沙？ （杜牧《_______________》）

（3）《大学之道》一文中以“_____________________，_____________________”两句启示我们，事物的发展是有主次，有先后规律的。

2. 按要求选择。

（1）2022年北京冬季残奥会使用的花，是非遗技艺手工编织的花，被称为“永不凋零的荣耀之花”。平均35小时编织一束花，150位残障人士编织500束“荣耀之花”累计耗时2万小时。残障朋友们在用他们      的精神向运动员致敬。（    ）

A. 斗志昂扬 B. 自强不息 C. 永往直前 D. 矢志不渝

（2）下列选项，与例句逻辑谬误相同一项是（    ）

例句：这个意见是真理，我赞成这个意见，所以，我是真理。

A. 新闻可以是对非同一般的事件的报道，“人咬狗”不常见，因此“人咬狗”是新闻。

B. 在亚利桑那州死于肺结核的人比其他州的人多，所以亚利桑那州的气候容易生肺病。

C. 玫瑰花是很美的，我的院子里栽了很多玫瑰花，所以我的院子很美。

D. 我爷爷是个30年的老烟枪，现在80多岁身体还很健康，所以吸烟对身体无害。

二、阅读（70分）

（一）（16分）

阅读下文，完成各题。

符号

①人的精神，人的社会，整个人类世界，浸泡在一种很少有人感觉到其存在却没有一刻能摆脱的东西里，这种东西叫符号。很多符号学家认为，符号无法定义。但严肃的讨论毕竟要从一个定义出发，笔者愿意冒简单化的风险，给符号一个清晰的定义：符号是被认为携带意义的感知。

②那么，什么是“意义”？判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的，解释就是意义的实现。一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成。一切可以解释出意义的事物，都是符号。

③符号的传统定义是“一物代一物”，这个定义简单清晰，问题又来了。大部分符号载体的确是“物质性”的，但可感知的不一定是物质。作为符号载体的感知，可以不是物质，而是物质的缺失：空白、黑暗、寂静、无味、无表情、拒绝答复等等。缺失能被感知，而且经常携带着重要意义：绘画中的留空、音乐中的休止、飞机从雷达上消失、情书久等不来。

④在人类社会中，每一种实用物，或有实用目的的行为，都有可能带上符号意义。符号根据其“物源”，可以有三种：第一种是自然事物（例如岩石、雷电），它们“落到”人的意识中，被意识符号化，才携带意义。雷电摩擦起火，是雷电本身物性的显现，或者人们使用这一物性，都不具有符号意义，但如果在人们看来雷击传达了天帝之怒，雷电就成为了符号。第二种是人工制造的器物（例如石斧、碗筷、食品），这些事物，当它们“被认为携带意义时”，都可能成为符号。第三种是人工制造的“纯符号”，完全为了表达意义而制造出来的事物，例如语言、艺术、表情、姿势、图案、烟火、货币、游戏、体育等等。

⑤符号化的过程即赋予感知以意义的过程，经常称为“再现”。霍尔对“再现”的功用解释得非常简明清晰：“你把手中的杯子放下走到室外，你仍然能想着这只杯子，尽管它物理上不存在于那里。”这是脑中的再现：意义生产过程，就是用符号来表达一个不在场的对象与意义。再现的对立面是“呈现”，一个杯子可以呈现它自身，物自身的呈现不能代表任何其他东西，呈现无法产生意义。只有当呈现在一个人的解释中变成再现，才会引向意义。呈现是事物向意识展开的第一步，其感知尚没有变成符号而获得意义，再现则已经被意义解释符号化。例如一棵树（无论是树“自身”，还是树的画，树的雕像，或是树这个词），呈现不是意义，它们只能引向意义，只有被解释者解释出“植物”“自然”“生机”“童年”，或者其他任何意义，此时“树”的各种形式的呈现，才变成携带意义的再现，物象就变成了符号。因此，再现也可以被理解为携带意义的呈现。

⑥作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。物不需要全面被感知才携带意义，让物的过多品质参与携带意义，反而成为表意的累赘。“被感知”并不能使符号回归物自身，恰恰相反，符号因为要携带意义，迫使接收者对物的感受“片面化”，成为意义的“简写式”。例如，看到一辆汽车驶过来，一个人会马上解释出“危险”意义，并且立即闪避。解释者此时不仅不需要对汽车有整体认知，甚至他不需要这方面的“前理解”——他不需要曾有被汽车压倒的经验，也不需要曾经观察过汽车撞伤人的记忆——他可以从各种非直接的途径获得解释能力，只需要意识到汽车的这种重量，这种速度，一旦被撞到，对他会有很大危险。此时汽车的其他品质，例如色彩、样式、品牌，只要与重量和速度无关，就应当被忽视，万一这些与意义解释无关的品质被感受到了，就是符号文本中的噪音。

⑦反过来的变化，则是“去符号化”或称“物化”。符号化与去符号化，是可以上下滑动的标尺。《史记·高祖本纪》记载，项羽在阵前威胁，要把刘邦的父亲放在锅里煮，刘邦坦然说：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”这是一场“去符号化”心理战：两个军阀比谁更流氓。刘邦拒绝对其意义做相应理解，坚持“我的父亲就是你的父亲，煮成的汤意义相同”，项羽就无计可施。

⑧我们可以看到，符号化取决于人的解释，该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识，是个人意识与文化标准交互影响的结果。

（《符号学：原理与推演》赵毅恒，有删改）

3. 第⑥段加点词语“噪音”意思是指               

4. 根据文章内容，下面不属于“符号”一项是（    ）

A. 佛徒者看见菩萨显灵而认为拜佛成功。

B. 数学计算中数字“零”的出现和运用。

C. 古时农民们用石磨来粉碎谷物、粮食。

D. 北京冬奥会上忽然火起来的“冰墩墩”。

5. 下列不能依据文意做出的一项推断是（    ）

A. 任何符号必然具有意义，不管人们去不去解释它。

B. 符号是被认为携带意义的感知，因此感知即符号。

C. “呈现”是“再现”的基础，有符号化的潜在可能。

D. 符号“片面化”是感知成为符号载体的必要保证。

6. 请分析第⑦段画线句刘邦的反击中隐含的推理过程。

7. 材料（一）

“黛玉葬花”是《红楼梦》中的经典片段。

将已到了花冢，犹未转过山坡，只听山坡那边有呜咽之声，一行数落着，哭的好不伤感……听她哭道是：“……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时，一朝 漂泊难寻觅。……未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”

材料（二）

①作为符号载体之物被感知的不是物本身，而是物的某些品质。（本文第⑥段画线句）

②符号化取决于人的解释，该解释行为不仅受制于社会文化，也受制于此时此刻他个人的主观意识。（本文第⑧段画线句）

请你结合材料（二），分析材料（一）黛玉的“葬花”行为。

（二）（15分）

阅读下文，完成各题。

行走在岸上的鱼

蔡楠

①红鲤逃离白洋淀，开始了在岸上的行走。她的背鳍、腹鳍、胸鳍和臀鳍便化为了四足。在炙热的阳光和频繁的风雨中，红鲤细嫩的身子逐渐粗糙，一身赤红演变成青苍，漂亮的鳞片开始脱落，美丽的尾巴也被撕裂成碎片。然而红鲤仍倔强而执著地行走着，离水越来越远。

②其实红鲤何尝不眷恋那清纯澄明的白洋淀水呢？曾几何时，那里是她的家园呀！那荷、 那莲、那苇、那菱，甚至那叫不上名来的蓊蓊郁郁、密密匝匝的水草，都让她充满了无尽的遐想。她和她的父辈母辈、兄弟姐妹在这一方碧水里遨游、嬉戏、生存，实在是一种极大的快乐啊！更何况红鲤是同类中最招喜爱、最受羡慕、最出类拔萃的宠儿呢！她有着与众不同的赤红的锦鳞，有着一条细长而美丽的尾巴，有着一身潜游仰泳的本领。因此红鲤承受着同类太多的呵护和太多的爱怜。

③如果不是逃避老黑的魔掌，如果不是遇到白鲢，如果不是渔人们不停息地追捕，红鲤也许就平静地在白洋淀里生活了，直到衰老死亡，直到化为白洋淀的一朵小小的浪花。

④厄运开始于那个炎热的夏天。天气干燥久无雨霖，白洋淀水位骤降，红鲤家族居住的明珠淀只剩下了半米深的水，而且它们再也忍受不了近期污水中毒的折磨，不得不在一天夜里开始向深水里迁移。

⑤迁移途中，鲤鱼们遭到了一群黑鱼的袭击，那是一场心惊肉跳的厮杀。黑涛翻腾，白浪迸溅，红波激荡，鲤鱼们伤亡惨重。最后的结局是，红鲤被黑鱼族头领老黑猎获，鲤鱼们才得以通行。

⑥其实老黑早就风闻红鲤的美丽，并渴望用她作为诱饵捕猎更多的美味。因此老黑有预谋地安排了这次伏击战。老黑将红鲤俘获并将其放在洞口旁边，在周围安排了多个看守和猎手。红鲤不肯“出卖”无辜的生灵，身上便满布刽子手的啮痕和血粼粼的伤口，晶莹剔透的眼睛没几天就暗淡了下去。红鲤坚强地忍受着严酷的身心折磨，也暗暗地寻找着逃跑的机会。

⑦中午是老黑们最为倦怠的时刻。为逃避渔人的捕杀，它们不敢出洞，常常是吃完夜间觅来的食物后便沉入梦乡。就是中午，红鲤悄悄地绕开看守，轻甩尾鳍，打一个挺儿便钻出了黑鱼洞，浮上了水面。红鲤望见了水一样的天空，望见了鱼一样的鸟儿，望见了树叶一样漂浮的渔船。老黑率领一群黑鱼一路啸叫追逐而来。红鲤急中生智，躲到了一只渔船的尾部。她看到渔船上那个头戴斗笠的年轻渔人甩出了一面大大的旋网，旋网在空中生动地划了一个圆，便准准地罩住了黑鱼群。

⑧红鲤扁扁嘴，一个猛子扎入深水，向远处游去。接下来的日子，红鲤开始了对红鲤家族的寻找。寻找一度成为红鲤生命的主题。在寻找中，红鲤的伤口发了炎，加之不易觅食，又饿又痛，终于昏倒在寻找的水道上。

⑨这时，白鲢出现在红鲤的生死线上。白鲢将红鲤托进了荷花淀。白鲢用嘴吮吸清洗红鲤的伤口，一口一口地喂她食物。红鲤慢慢复苏了。

⑩荷花淀里多了两个生死相依的朋友。红鲤红，白鲢白，藕花映日，荷叶如盖。红鲤和白鲢在无数个白天和夜晚听渔歌互答，看鸥鸟飞徊。白鲢对红鲤说：“天空的鸟自由，也比不过我们呢，它们飞上天空，不知被多少猎枪瞄着呢！”红鲤提醒说：“我们也不自由呀，荷花淀外的渔船一只挨一只，人们各式各样的渔具，都在威胁着我们，说不定哪一天我们就会成为网中之鱼呢！”

⑪果然，不幸被红鲤言中。一个午后，白鲢和红鲤出外觅食，兴之所至，便远离了荷花淀。他们穿过了一道又一道苇箔，绕过一条又一条粘网，闪过一只又一只鱼叉，快活地畅游、嬉戏。他们来到了一个细长而幽邃的港汊间。这时一只哒哒作响的渔船开过来，白鲢看见一柄长长的渔竿伸下，一个圆乎乎的铁圈拖着长长的电线冲他们伸来。白鲢用尾巴一扫红鲤， 喊了声快跑，便觉一股电流划过，一阵晕眩，就失去了知觉。

⑫红鲤亲眼目睹了白鲢被电船电翻打捞上去的经过。红鲤扎入青泥中紧贴苇根再不愿动弹。她陷入了绝望和恐惧之中。一个越来越清晰的念头强烈地震撼着她：离开这里，离开水，离开离开离开——

⑬天黑了，一声炸雷响起，暴风雨来了。红鲤缓慢地浮上水面。暴雨如注，水面一片苍茫。红鲤一个又一个地打着挺儿，一个又一个地翻着跟头。突然又一阵更大的雷声，又一道更亮的闪电，红鲤抖尾振鳍昂首收腹，一头冲进了暴风雨，然后逆流而上，鸟一样跨过白洋淀，竟然飞落到了岸上。

⑭那场暴风雨过去，红鲤便开始了岸上的行走。她要创造一个鱼儿离水也能活的神话，她要寻找一块能够自由栖息、自由生活的陆地。

⑮那个夏天过后，陆地上出现了一群行走着的鱼。

8. 第⑦段中画线句比喻新奇，请加以赏析。

9. 分析小说设置“老黑”“白鲢”“渔人”等形象的作用。

10. 小说首尾两段都提到了鱼在“行走”，试分析小说这样构思的巧妙之处。

11. 阅读本文的第①段划线句和《变形记》（节选）第1自然段，探究两篇小说中“异化”的异同。

当格里高尔·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只大得吓人的甲壳虫。他躺着，感到脊背坚硬，犹如铁甲。他稍稍抬头，看见自己的肚子高高隆起，棕色，并被分成许多弧形硬片，被子很难盖得住，很快就会全部滑落下来。他那许多与原来身躯相比细得可怜的腿脚，无可奈何地在眼前舞动着。

（选自《变形记》）

（三）（8分）

阅读下面作品，完成各题。

感遇十二首①（其七）

（唐）张九龄

江南有丹橘，经冬犹绿林。

岂伊地气暖，自有岁寒心。

可以荐嘉客，奈何阻重深。

运命唯所遇，循环不可寻。

徒言树桃李，此木岂无阴？

落梅②

（宋）刘克庄

一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。

飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。

乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。

东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。

[注]①此组诗是张九龄遭谗贬谪后所作。 ②此诗是诗人遭贬任建阳令时所作，建阳地处南方，当时属荒僻之地。

12. 下面对两首诗的判断不正确的一项是（    ）

A. 都是咏物诗 B. 都是近体诗 C. 都押5个韵 D. 都是讽喻诗

13. 以下关于语言风格评价对两首诗歌都适合的一项是（    ）

A. 慷慨激越 B. 凄怆悲愤 C. 温雅醇厚 D. 委婉深沉

14. 赏析这两首诗歌的尾联在情感表达上的异同。

（四）（20分）

阅读下文，完成各题。

①张九龄以才鉴见推，当时吏部试拔萃选人及应举者，咸令九龄与右拾遗赵冬曦考其等第。前后数四，每称平允。开元十年，三迁司勋员外郎。

②时张说为中书令，叙为昭穆，尤亲重之。九龄既欣知己，亦依附焉。十三年，车驾东巡，行封禅之礼。说多引两省录事主书及己之所亲摄官而上，遂加特进阶，超授五品。九龄言于说曰“官爵者天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。今进草之际,事犹可改,唯令公审筹之,无贻后悔也。”说曰：“悠悠之谈，何足虑也！”竟不从，及制出，内外甚咎于说。

③范阳节度使张守珪以裨将安禄山讨奚、契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄奏劾曰：“穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔。守珪军令必行，禄山不宜免死。”上特舍之。九龄奏曰：“禄山狼子野心，面有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”上曰：“卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。”遂放归藩。

④二十三年，加金紫光禄大夫。李林甫自无学术，以九龄文行为上所知，心颇忌之。乃引牛仙客知政事，九龄屡言不可，帝不悦。二十四年，迁尚书右丞相，罢知政事。

⑤初，九龄在相位时，建议复置十道采访使，又教河南数州水种稻，以广屯田。议置屯田费功无利竟不能就罢之。性颇躁急，动辄忿詈，议者以此少之。

（《旧唐书·张九龄传》有删改）

15. 写出下列加点词在句中的意思。

（1）竟不从（          ）          （2）无贻后悔也（          ）

16. 为下列句中加点词选择释义正确一项。

（1）唯令公审筹之（      ）

A．详细地          B.慎重地          C.周密地         D.清楚的

（2）悠悠之谈（      ）

A．无关的          B.远方的          C.随意的         D.荒谬的

17. 把第②段画线句译成现代汉语。

官爵者天下之公器，德望为先，劳旧次焉。若颠倒衣裳，则讥谤起矣。

18. 第⑤段画波浪线的句子断句正确的一项是（    ）

A 议置/屯田费功无利/竟不能/就罢之

B. 议置屯田/费功无利/竟不能/就罢之

C. 议置/屯田费功无利/竟不能就/罢之

D. 议置屯田/费功无利/竟不能就/罢之

19. 张九龄“以才鉴见推”，请概括能够体现其“才鉴”的相关事例。

20. 从进谏方式和说话语气的角度分析第③段中张九龄两次上奏的异同。

（五）（11 分）

阅读下文，完成各题。

松菊亭记

（宋）黄庭坚

①期于名者入朝，期于利者适市，期于道者，何之哉？反诸身而已。钟鼓管弦以饰喜，鈇钺干戈以饰怒，山川松菊所以饰燕间者哉！贵者知轩昂之不可认而有收其余日以就闲者矣，富者知金玉之不可守而有收其余力以就闲者矣。

②蜀人韩渐正翁有范蠡计然之策，有白圭猗顿之材，无所用于世而用于其楮中，更三十年而富百倍。□筑堂于山川之间，自名松菊，以书走京师，乞记于山谷道人。

③山谷悠然笑曰：“韩子真知金玉之不可守欲收其余力而就闲者，子今将问子斯堂之作，将以歌舞乎？将以研桑①乎？将以歌舞则独歌舞而乐，不若与人乐之；与少歌舞而乐，不若与众乐之。夫歌舞者，岂可以乐此哉？恤饥问寒以拊孤，折劵弃责以拊贫，冠婚丧葬以拊宗， 補耕助敛以拊客，如是则歌舞于堂，人皆粲然相视曰：韩正翁而能乐之乎！此乐之情也。将以研桑何时已哉？金玉之为好货，怨入而悖出，多藏厚亡。它日以遣子孙，贤者损其志，愚则益其过。韩子知及此空为之哉，虽然歌舞就闲之日以休研桑之心，反身以期于道，岂可以 无孟献子之友哉？孟献子②以百乘之家有友五人，皆无孟献子家者也，必得无献子之家者与之友，则仁者助施，义者助均，智者助谋，勇者助决，取诸左右而有余，使宴安而不毒，又使子弟日见所不见，闻所不闻，贤者以成德，愚者以寡怨，于以听隐居之松风，浥渊明之菊露，可以无愧矣。”

（《豫章黄先生文集》卷十七）

[注释]①研桑：计研和桑弘羊的并称，他们都是古代善于计算者。②孟献子：鲁国大夫仲孙蔑。据《孟子·万章》记载他有五友，一人是乐官，一人放牧，其余三人名字未知。

21. 第②段方框处填入的虚词最合适的一项是（    ）

A. 且 B. 则 C. 乃 D. 然

22. 下列对第③段写作手法分析不正确的一项是（    ）

A. 正反对比 B. 夹叙夹议 C. 借题发挥 D. 运用典故

23. 结合第③段画线句，概述作者倡导的交友之道。

24. 本届诗文花博会即将举行，主题为“花之精神 人之追求”。在松菊展厅，展有本篇《松菊亭记》，请你紧扣主题，帮解说员写一段《松菊亭记》的解说词。

三、写作（70 分）

25. 阅读下面的材料，根据要求写作。
 

信息时代，我们在便捷地点赞、转发中，向朋友们表明“这就是我的想法”。对这一现象，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。