2022-2023学年湖北省武汉市部分重点中学高一下学期期中联考试题语文

这是一份2022-2023学年湖北省武汉市部分重点中学高一下学期期中联考试题语文，共16页。试卷主要包含了现代文阅读，古诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
 武汉市部分重点中学2022—2023学年度下学期期中联考
高一语文试卷
命题学校： 命题教师： 审题教师：
考试时间：2023年4月19日上午8:00—10:30 试卷满分：150分

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在中国，天文学是随着农业生产和星占两种需要而诞生的，诞生以后又受中国社会条件和传统文化的制约，和古希腊天文学走了一条很不相同的道路。古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象，相反地，它企图建立一个宇宙模型，使天文学成为数学的一个分支，这条思想路线决定了古希腊天文学的唯理性。与此不同的是，中国的先哲们要求天文学只是“观乎天文，以察时变”（《易经》）和“历象日月星辰，敬授人时”（《尚书·尧典》）。至于宇宙性质怎样，日月星辰为何东升西落，则不必追问。这条思想路线决定了中国古代天文学的应用性。
中国古代天文学主要包括两个方面，即历法和星占。古代中国的历法工作，一方面服务于农业生产和人民的日常生活，如用“二十四节气”直接表示寒来暑往的变化，给农业生产以极大方便，像“清明下种，谷雨插秧”这类谚语至今还在民间流行。另一方面历法又是上层建筑的一部分。颁布历法是统治权力的象征，为皇家所掌握，一个地区、一个民族奉行谁家颁布的历法，就表示拥护谁家的统治。正如《史记·历书》所说：“改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。”古代中国的星占术属于预警性系统，古人利用天象来占卜国家大事，如年成的丰歉、战争的胜负、皇族的行动等。据《汉书·五行志》记载，汉成帝建始三年十二月戊申朔，其夜未央宫中地震。杜钦回答皇帝：“人事失于下，变象见于上，能应之以德，则咎异消。”杜钦的这段话表明了古代中国星占术的理论基础是天人合一论。天人合一论认为，天与人的关系并不单纯是天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。因此，君主可以借助天上星宿的变化，来证明自己权力的正当性；而士大夫阶层则往往借助天变来警示、告诫君主要端正行为。在中国，天文记录持续了几千年。二十四史中以“天文志”命名的篇章绝大部分是记录奇异天象和与它相关联的政治事件。这批记录，成了一份宝贵的遗产，对当今的天文学研究还有重要的作用，至今已在超新星遗迹、太阳活动、地球自转等方面取得了一些成果。
综上所述，可以看出中国古代天文学是一门应用科学，它在政治、经济、军事和意识形态等各个领域都起着作用。
（摘编自席泽宗《中国古代天文学的社会功能》）
材料二：
从远古时代开始，各民族都有观察天象、解释天象的冲动。这份冲动不仅出于实用需要，也源于面对浩瀚宇宙产生的敬畏之情。这两个方面几乎是一切民族起初都具有的。不过，随着文明成型，各民族走上了不同的文化发展道路，那种原始的敬畏之情也有了不同的表达方式。
古希腊天文学本质上是一门几何学。古希腊人认为，宇宙是一个天球包地球的结构，所有的天体都镶嵌在天球上随天球做匀速圆周运动。研究这些运动，是古希腊天文学的根本目标。古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求。德国哲学家康德有一句名言：“世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，这就是我们头顶的星空和我们内心的道德律。”自古希腊以来，西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志。
同样，古代中国发达的天文学也不只是为了农业生产，把节气定到几分几秒，对农业生产来说并无太大意义，中国古代天文学最强大的研究动机来自天人合一的观念，以及由之衍生出来的种种文化观念和制度。天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。
在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。
把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。
（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．二十四节气是中国古人创造的天文历法，既是农业生产的指南，又是古代政治的一部分。
B．中国古代天文学不是希腊意义上的“科学”，而是政治星占术，是日常伦理学，属于礼学。
C．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究行星。
D．中国古代天文学重视对天文现象的观测和记录，古希腊天文学以研究天体运动规律为根本任务。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。
B．“历象日月星辰，敬授人时”的天文研究理念，体现了古代中国先哲对天文学实用价值的高度重视。
C．在古代中国，促进天文学发展的重要动力是“天人合一”思想及其衍生物，而农业生产的作用相对有限。
D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、关注焦点、研究方法上都有差异，这本质上体现了中西文化精神的不同。

3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列不正确的一项是（3分）
A．《燕京岁时记》在谈论古人拜佛习俗时提到“各处游览多有定期，与岁时相表里”，这体现了古代天文学对百姓生活的影响。
B．汉文帝在位期间，一个月内出现两次日食，于是汉文帝颁布罪己诏，并采取补救的措施，体现了“天人合一”的思想观念。
C．民间谚语中存在着“麦收四月风，立夏见麦芒”的说法，这表明古代中国历法能够指导人们的农业生产活动。
D．“朝霞不出门，晚霞行千里”是一句流传颇广的气象谚语，这表明中国先民都有观察天象并且研究其规律的意识。
4．请指出材料一的论证结构，并分析其论证思路。（4分）
5．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。（4分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
修锁的老张
刘立勤
老张想，这世界人老多了，人多了鞋子就多，鞋子多了，擦鞋修鞋的人就多。于是，老张就在开元酒店的墙角下摆了个地摊。那里连着东西南北四条街，忙忙碌碌的鞋子坏了脏了，跟着脚踏在老张的摊子前，片刻焕然一新。尽管如此，老张的生意还是不好，究其原因是修鞋擦鞋的人太多，是个人都会擦鞋修鞋。
生意不好，老张又想，这世界除了鞋多怕就是门多了，是门都有锁，锁东锁西锁人锁物，锁着锁着锁就坏了，锁坏了就要人修。而修锁又是技术活儿，不是谁都会的。老张又弄了个第二职业——修锁。
老张啥锁都会修，挂锁、抽斗锁、弹子门锁、插芯门锁、花色锁，什么锁都懂。老张手艺也好，那些坏了的锁经他一修，好像汽车进了4S店做了一回保养，好用得不得了。
可是，找老张修锁的人还是少。
好在老张不着急，他坐在那里使劲儿等。
小城的冬天很冷，四条街的风对着老张的摊子吹。修鞋擦鞋的生意不好，修锁的人也不见来，老张又把四处收集的旧锁拿来练手艺。那些锁稀奇古怪锈迹斑斑，老张很认真地对付它们。可惜锁子太没难度了，老张鼻尖上的鼻涕掉下来又吸回去，一把锁就修好了。偶尔也有难对付的，也只需老张的鼻涕吸溜五六次。修好了锁，老张会停下来休息一下，也有了多余的精力擤去上下辛苦的鼻涕。这时的老张好像卸去身上的担子，长长地舒了一口气。
这一口气舒到来年的春天，老张的好生意真的来了。
转机是开元酒店的保安。酒店的一个客人把房卡丢了，服务台的房卡怎么也打不开客房的房门了，客人气急败坏地在大厅里骂人，蛮横的老板气得要炒了无辜的保安。保安慌忙去找修鞋的老张，请老张看看能不能把门给弄开。老张说了一个“好”，拿了工具信心满满地走了。
看老张信心满满的样子，保安松了一口气，偷空想在老张的摊子前抽支烟。谁知道保安一支烟还没有抽完，老张就回来了。保安紧张地问：“咋样？”老张说：“打开了。”保安说：“那是电子锁，你也会捣弄？”老张淡淡地说：“我用手电筒一照，唰的一声门就开了。”保安高兴地一笑，说：“你牛！”
保安不仅当面吹老张“牛”，而且天天都在酒店门口吹老张“牛”。吹得多了，老张的名气就传开了。
老张的名声传开后，丢了钥匙或者锁坏了的人都找老张。锁子五花八门，有简单的，也有复杂的，可在老张的眼里都一样，对付锁的工具是一拃长的一截铁丝，三下五除二，唰，门开了。老张收费也不高，开一次30块钱，真是方便省事。要不是老张开锁必须要居委会的证明，有的人出门都不想拿钥匙，要开门了就去喊老张。
富有挑战性的锁在他手里也很简单，最多也就吸溜三五次鼻涕的工夫。他最喜欢的是开保险柜，费用高，抵得上他好几天的修鞋钱。手里攥着那钱，老张抿着嘴巴傻乎乎地笑。
也有不收钱的。比如那次监狱失火，火势凶猛，狂风怒吼，眼看就要烧到犯人居住的牢房而酿成大祸，吓蒙了的看守人员竟然找不到开门的钥匙。撬、砸、锯，怎么都弄不开。有警察赶快去把老张拉来。那是一把德国苏伯帝洛全新锁，防撬、防钻、防撞、防技术性开启，一把锁等于几把锁。可老张的鼻涕只辛苦了两个来回，锁开了，避免了一次重大事故。监狱领导问老张有啥要求时，老张要了一面监狱授予的“开锁大王”的锦旗，挂在修鞋的摊子后面当广告。
得了“开锁大王”的名头，很多同行并不服气，他们拿来各种各样的名锁让老张开。有国内的，有国外的，有门锁，有特殊锁，老张不费吹灰之力都打开了。人们越发不服气了，有人专门买了一把融电子、机械多功能于一体的锁让他开，还赌上一辆电动车。这次，老张费了一点儿劲儿，擤了五次鼻涕，折腾了小半天，还是把锁打开了。第二天老张再去开锁修锁，就骑着赢来的电动车，带着“开锁大王”的锦旗，冲上冲下地跑得欢。
老张不但会开如今的锁，还能开古代的锁。记得去年考古队开挖一座古墓，发现一座石门，石门与墙壁浑然一体，不知道如何打开。考古队请老张查看。老张看了看墙壁，又看了看门，说：“是门就有锁，是锁就能打得开。”他东看看，西瞧瞧，后来在门的下方鼓捣一番，石门訇然洞开。
老张真是厉害，有人鼓动老张挑战吉尼斯纪录呢，没想到老张却让锁耍了。
有人在冷库放了一个保险柜，放了很长很长的时间了，保险柜真成了保险柜，怎么也打不开了。那人找到老张，把老张领到冷库去开锁。老张进了冷库，那人有点急事要去办，留下老张干活儿，带上冷库内门就走了。冷库很冷，到处都是白花花的冰，好在活儿却很简单，老张融了冰很快打开锁，然后准备离开。可是，老张找不着内门上的锁了。是门就有锁，锁在哪儿？老张找不到锁，门如何得开呢……
冷库很冷，待到那人回来时，发现老张在内门前冻成一块冰了。内门是没锁的，修锁的老张怎么会冻成冰呢？那人怎么也想不明白，大家也弄不明白。
（摘自《小小说选刊》）
6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）
A．本文标题“修锁”二字概括了情节，但小说却从老张修鞋起笔，为后文情节中表现老张开锁的特殊技能，增加了传奇色彩。
B．老张修鞋生意不好，于是弄了个修锁的第二职业。初期生意并不好，但他还是使劲在那里等，揭示出老张做事有耐性的特点。
C．本文多处写到老张修锁时“吸溜鼻涕”这一细节，表现了人物形象的丰富性、真实性。老张虽修锁技术出众，却也不讲卫生。
D．本文浓墨重彩地写老张修锁开锁和拿旧锁练手艺，突出了老张技艺高超、不急躁、肯钻研、守规矩、不乱收费的手艺人形象。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．本文主题深刻。本应轻轻一推便能够走出的门，却让老张付出了生命的代价，启发人们要跳出固有经验来寻求解决问题的办法。
B．本文内容简单，但情节展开却起伏跌宕。老张开锁由生意不好，到被保安夸赞，名气被传开，最后却被锁耍，先抑后扬，引人入胜。
C．本文注重运用创作技巧。例如老张说“是门就有锁，是锁就能打得开”，表现了他的自信，同时也为他的悲剧结局埋下了伏笔。
D．本文语言简洁，但意蕴深刻。例如“那人怎么也想不明白，大家也弄不明白”一句使用了反复的修辞手法，引人思考，余味深长。
8．小说是如何刻画老张这一形象的？请结合作品简要分析。（6分）
9．小说结尾有着怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）

二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成10~14题。
孙奋字子扬，霸弟也。母曰仲姬。太元二年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上笺谏曰：“昔汉初兴多王子弟至于太强辄为不轨上则几危社稷下则骨肉相残其后惩戒以为大讳自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之侮也。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。里语曰：‘明镜所以照形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。”
奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之。建衡二年，孙皓左夫人王氏卒。皓哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓皓死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。皓闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。
（节选自《三国志·吴志十四》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．昔汉初兴/多王/子弟至于太强/辄为不轨/上则几危社稷/下则骨肉相残/其后/惩戒以为大讳/
B．昔汉初兴/多王子弟/至于太强/辄为不轨/上则几危社稷/下则骨肉相残/其后惩戒/以为大讳/
C．昔汉初兴/多王子弟/至于太强/辄为不轨/上则几危社稷/下则骨肉相残/其后/惩戒以为大讳/
D．昔汉初兴/多王/子弟至于太强/辄为不轨/上则几危社稷/下则骨肉相残/其后惩戒/以为大讳/

11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“不得临民”与“临溪而渔”（《醉翁亭记》）两句中的“临”意思相同。
B．就国，指一个人受到君主的分封或册封后，前往该地进行管理统治。
C．宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，中国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。
D．“下全诸王”与“苟全性命于乱世”（《出师表》）两句中的“全”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．诸葛恪希望孙奋能迁居到豫章郡，而孙奋对他的安排十分不满，并多次逾越法规，因此，诸葛恪不得不写信劝告。
B．诸葛恪赞同光武帝中兴以来对待藩王的措施，认为正是得益于这些措施，各藩王才能保全安定，保住福运。
C．孙奋虽收到诸葛恪笺书后很害怕，但他本性难改，谢慈等人劝谏孙奋，希望他减少游玩狩猎，反而惹来杀身之祸。
D．孙皓因为妻子去世而悲伤过度，一连数月未出，此时，民间谣传孙皓已死，孙奋有可能继位成为下一任皇帝。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。
（2）奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。
14．请结合材料内容，简要概括诸葛恪引用“明镜所以照形，古事所以知今”劝谏的目的。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15~16题。
沁园春·带湖新居将成①
辛弃疾
三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
东冈更葺茅斋。好都把轩窗临水开。要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅。秋菊堪餐，春兰可佩，留待先生手自栽。沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊。
【注】①带湖：信州府城北灵山脚下，今江西上饶市。淳熙七年，辛弃疾被调往江西，他是二次任江西路的官员，对江西的地理山川比较熟悉，因而就选中了上饶的带湖一带，修建了新居，取名为“稼轩”，并自号为“稼轩居士”，这年新居已基本建成，就写了这首词。
15．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（3分）
A．上片前三句，照应题目并化用典故，以假设即将成为词人好友的猿鹤口吻埋怨词人久仕不归，迟迟不至。
B．“看惊弦雁避，骇浪船回”一句运用虚实结合的手法，以实写虚，含蓄地表达了词人离政归田、躲避政治灾祸的愿望。
C．下片使用白描手法，实写词人的新居环境，“行钓”同“种柳”联系起来，表明词人向往的是“小舟撑出柳阴来”的隐居生活。
D．全词色彩协调，层次分明，文字简明凝炼，寓意境于自然景色之中，笔到处景物皆活，充分体现了辛弃疾“以文为词”的特征。
16．这首词抒发了词人哪些复杂的情感，请结合全词分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《桂枝香·金陵怀古》中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下教训和反思的诗句是：“ ， ”。
（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：“ ， ”。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子循循善诱，希望学生不畏惧自己，引导学生勇敢地表达自己观点的两句是：“ ， ”。

三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面18~20题。
这些年来，数字中国建设从夯基垒台到积厚成势，在砥砺奋进中取得显著成就。数据资源价值加快释放，数字经济发展规模全球领先，数字政府治理服务效能显著增强，数字社会服务更加普惠便捷。让亿万人民共享数字中国建设的累累硕果。
舒展今日中国农村的崭新画卷，网络建设改善人民生活的案例 ① ——借助电商直播，陕西柞水县金米村的小木耳畅销全国各地；搭建线上推广平台，浙江淳安县下姜村的特色旅游 ② ；透过智慧云课堂，贵州毕节的山里娃跨越千里跟城市孩子同上一堂音乐课……
应该看到，增强农村基础设施短板和公共服务短板，不仅是建设社会主义现代化强国的必由之路，还是推动乡村振兴的重要举措。确保更多地方“用得上网”，支持困难群体“用得起网”，助力广大用户“用得好网”，绝非朝夕之功，需要我们 ③ 地攻坚克难。我们既要在建设上接续“补强”，进一步提升偏远地区的网络覆盖面和设施管护水平，也要加快以建促用，在县域乡村探索推广更多5G网络应用。只有网络建设和信息应用两个“轮子”都转得更稳更快，才能助力我国信息通信业不断迈上新台阶，让亿万人民在共享数字经济发展成果中有更多获得感、幸福感、安全感。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）
20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。（直接呈现修改后的句子）（4分）

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面21题。
【本报讯】综合多家媒体报道，昨天傍晚六点半左右，本市西北上空出现不明飞行物，从出现到消失，持续了两分多钟，本报也收到了许多目击者发来的大量照片。某市民用所带的Jason品牌最新型号手机拍摄了一组照片（见本报），色彩自然，画面清晰，为“不明飞行物”的研究提供了素材。
21．判断上述新闻是否真实并写出理由。（5分）



22．仿照示例，根据自己的学习经验，向同学们推荐两种学习语文的有效途径。要求：涉及不同的媒介，尽可能地具体详细。（4分）
例：漢典 (zdic.net)是一个致力于推广学习汉语、规范汉字使用的网站，可以作为文言文学习的有益工具。（网络媒介）
推荐途径一：
推荐途径二：

四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
日前，根据作家刘慈欣同名科幻小说改编的电视剧《三体》正在热播。故事讲述了一场跨越315年的星际战争——地球人类文明和三体文明的信息交流、生死搏杀及两个文明在宇宙中的兴衰历程。书中，地球几次经历危机又转危为安。但每次拯救世界的中流砥柱，永远是罗辑这批从21世纪冬眠到未来的人。因为相比那些被高科技照顾得很好的后代，他们危机感更高，信念感更重，行动力更强，所以，也更有机会展开对三体人的秘密反击，一次次绝处逢生。
以上材料对当下的我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
武汉市部分重点中学2022—2023学年度下学期期中联考
高一语文参考答案

1. B【解析】材料二原文为“中国古代天文学就其研究动机而言”“不是希腊意义上的‘科学’”。“就其研究动机而言”不可忽视。故选B。
2. A【解析】“古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念”因果倒置，从材料二第二段“古希腊人把天体的匀速运动看成是遵循理性的最佳范本，于是，那种原始的敬畏之情转化为对理性的坚定追求”“西方人便把宇宙作为理性的代表，把对宇宙的着迷视为追求理性的一种标志”可知，希腊人因为尊崇理性的观念，才向往天体运动的严谨性。故选A。
3. D【解析】两则材料都没说中国先民都会观察天象并且研究它的规律。根据实际情况也可以推知“中国先民都会观察天象并且研究它的规律”是不可能的。且理解诗句可知，两句诗是引用气象民谚，反映旅途的苦情，根本没有表达中国先民都会观察天象并且研究它的规律的意思。故选D。
4. ①采用了总分总的论证结构。②首先从思想路线的角度进行比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。③其次指明了中国古代天文学主要的两个方面，即历法和星占，并在此基础上分析各自的作用和意义。④最后总结了中国古代天文学的性质和价值。
5. 主要内容：①天人合一是阐述人与天之间关系的理论；②天与人的关系是，天象的变化会对人的活动产生深刻影响，人的行为也会影响天象的变化，特别是帝王的行为和政治措施会反映于天。
影响：①客观上推动了古代天文学的发展；②对中国的政治文化，对普通人的生产和生活产生了深远影响。
6. C【解析】“是不讲卫生的人”错。小说写“吸溜鼻涕”这一细节，是为了刻画老张工作时的专注，以及突出修锁时间的短暂，以此表现其修锁技术的高超。
7. B【解析】“先抑后扬”错，从主要情节看，小说先表现老张修锁手艺的高超，而后却因此冻死，属于先扬后抑。
8. ①把人物放在情节的发展中加以表现。如老张发展第二职业，老张为酒店打开房门、给监狱开锁等，这表现了老张头脑灵活和技术高超。
②正面描写（直接描写）。小说通过描写老张的动作、语言和心理来刻画人物。如文章开头两段通过对老张心理的描写，表现了他有经济头脑、敢想敢尝试的性格；通过老张和保安的对话描述，表现老张对自己修锁技术的自信。
③侧面烘托（间接描写）。小说通过环境的描写、次要人物的言行，从侧面来表现老张的技术高超。    
（答正侧结合、动作描写、细节描写、语言描写、心理描写，结合作品分析亦可）

9. ①从情节看：老张最后落得个冻成冰的结局，使小说情节再次跌宕，增强了可读性。
②从人物形象看：老张因过于死板而死，写出了老张过于依赖经验，过度自信，使人物形象更丰满。
③从主题看：卒章显志，深化了做事要跳出固有的思维模式、还要灵活变通的主题。
④从读者的阅读效果看：结局出人意料，打破了读者的心理预期，令人回味，引发思考。
（其他角度的分析，如能言之成理，可酌情给分）
10. B【解析】“多王子弟”中的“王”为动词，“子弟”作“王”的宾语，中间不应断开，排除A项和D项。“其后”意为“后世的人”，是句子的主语，不能在“其后”断开，排除C项。
11. A【解析】“不得临民”中的“临”是治理、管理、统治，“临溪而渔”中的“临”是到、至。
12. C【解析】“谢慈等人劝谏孙奋，希望他减少游玩狩猎，反而惹来杀身之祸”说法错误。由第2段“及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之”可知，谢慈等人劝谏孙奋不一定因为他过度游玩狩猎。
13.（1）孙权去世，太傅诸葛恪不想让众王住在长江边兵马屯驻的地方，把孙奋迁移到豫章郡。
（薨：去世。兵马之地：兵马屯驻的地方。徙：迁移。关键字词各1分，句意1分）
（2）孙奋收到笺书后很害怕，于是移居南昌，游玩狩猎更为频繁，官员下属都不能忍受他的命令。
（遂：于是。弥：更加。堪：能忍受。关键字词各1分，句意1分）
14. ①“明镜所以照形，古事所以知今”是告诫后人要以史为鉴。（1分）②孙奋肆意逾越法度，滥用私刑，诸葛恪用前朝的历史告诫孙奋，目的是希望孙奋能规范自身的行为。（2分）
15. C【解析】下片主要是对未来生活的设想并非实写，从诗歌题目“带湖新居将成”亦可见，所用手法为想象。
16. ①对官场生活的厌倦之情。“意倦须还”表达出词人厌倦官场的心情。
②对归隐田园的向往之情。下片对新居将成、未来生活“行钓”“种柳”的设想，表达对隐居生活的向往。
③对坚贞高洁品质的追求之心。竹、梅不仅表现了词人的生活情趣，更喻指词人的人格追求。
④不甘退隐、积极从政之心。“沉吟久，怕君恩未许，此意徘徊”，这是词人始终不忘复国、积极从政、赤诚用世之心的流露。
⑤报国无门的无奈之情。“秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回”三句比喻在官场碰壁，遭人排挤，要作雁避船回的准备。“岂为莼羹鲈鲙”句，说明退隐是无奈之举而非为贪图个人安逸享受。
（一点2分，任选其中三点即可）
17.（1）六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿（2）短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔（3）以吾一日长乎尔，毋吾以也 (每空1分)
18. ①不胜枚举（数不胜数） ②风生水起（如火如荼） ③持之以恒（3分。每空1分，其它符合语境的成语亦可）

19. ①句式整齐，节奏感强，语势强烈。②从多方面多角度突出说明了数字中国建设取得的各项成绩，使人充满自信和自豪感。（每点2分）
20. 补齐农村基础设施短板和公共服务短板，不仅是推动乡村振兴的重要举措，还是建设社会主义现代化强国的必由之路。（改对一处2分，改对两处4分）
21. 不真实。
①新闻不是该报记者亲自采访、实地考察获得，新闻来源的可靠性不强。
②新闻没有对其它媒体提供的信息检验或核实，比如缺少目击者的描述和相关专家的看法。③新闻中对某手机的品牌及拍摄效果报道详细，有广告宣传之嫌。
（答“不真实”1分，理由一点2分，答出两点4分。其它答案言之成理亦可）
22. 途径一：《南方周末》是一份关注民生热点、深具公信力的报纸，可作为作文学习、积累素材的有效资料。（报刊）
途径二：《典籍里的中国》是一部聚焦优秀中华文化典籍与展现中国智慧、中国精神和中国价值的优秀纪录片，可作为拓展视野、提升思维的有益途径。（电视）
（答案是不同媒介，且符合内容要求，一种2分，两种4分。其它媒介如语文学习类图书，喜马拉雅软件，bilibili网站，科学教育类频道等，内容相符亦可给分）
23. 审题参考：①“信息交流”“生死搏杀”“两个文明在宇宙中的兴衰历程”等强调的是未来宇宙文明中人类必将面对的新格局、新形势、新挑战。“拯救世界的中流砥柱”，指社会学教授罗辑等人，他们面对地球文明前所未有的危局，找到威慑三体人的方法，利用三体人思维透明的致命缺陷，制订了“面壁计划”，展开对三体人的秘密反击。“相比那些被高科技照顾得很好的后代，他们危机感更高，信念感更重，行动力更强”，这句话点明了在提升中华民族文化自信的时代，我们必须提高社会责任感，增强危机感、信念感、使命感。
②围绕以上关键词句来写均属于符合题意。结合所有关键词，全方位立意更好。作文的深度挖掘要体现在对未来发展中“绝处逢生”必备的信念、品质、意志等方面。

【参考译文】
孙奋字子扬，是孙霸的弟弟。（他的）母亲名叫仲姬。太元二年，（孙奋）被册立为齐王，居住在武昌。孙权去世，太傅诸葛恪不想让众王住在长江边兵马屯驻的地方，把孙奋迁移到豫章郡。孙奋大怒，不服从命令，又数次逾越法度。诸葛恪上书劝谏说：“当初汉朝刚刚建立，多封皇室子弟为藩王，到了他们势力过于强大（的时候），就干出不法的事情，严重的几乎危害社稷，轻的也使骨肉相残，后世的人以此为戒，认为是最大的忌讳。自光武帝以来，各王都有约束，只能在宫中自我娱乐，不能治理百姓，参与政事，他们与别人来往，都有严格的禁令，于是（他们都）得以保全安定，各自保住福运。这是前代得失成败的经验。先皇考察古事，警戒当今，在事情尚未萌芽时遏制，思虑千秋后代。所以在卧病不起之时，分别遣发众王，各自早早回到自己的封邑，诏令文书情辞恳切，律法条文十分严厉，他所戒令的事情，遍及方方面面，实在是想对上安定宗庙，对下保全诸王，使（帝系）百代延续，没有危害国家的灾祸。而我听说（大王）不久前到武昌以来，多次违背诏令，不循礼法，擅自召集将领士兵修整护卫宫室。另外（您）身边的侍从有犯罪行过失的，应当上表呈报，公开交付有关部门（处理），而（您）却擅自杀掉，（使）事情混乱不清。俗话说：‘明亮的镜子是用来映照形貌的，古代的事情是用来了解现在（的事情）的。’大王应该深刻地以鲁王为警戒，改变自己的行为，小心谨慎，尽力侍奉朝廷，这样就没有什么要求不能得到。如果抛弃忘却先帝的法度教令，（对朝廷）抱有轻视傲慢的想法，臣子们宁愿辜负大王，也不敢背离先帝的临终遗诏，宁可被大王怨恨，又怎么敢忘记主上的威仪，而让诏令在藩臣中不能推行呢？这是古今道义，也是主上您所知晓的。”
孙奋收到笺书后很害怕，于是移居南昌，游玩狩猎更为频繁，官员下属都不能忍受他的命令。等到诸葛恪被诛杀，孙奋东下住在芜湖，想要到建业观察情势变化。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓悲伤思念过度，早晚对着灵柩哭泣，一连数月不出门，于是民间有人传言孙皓死了，谣传孙奋与上虞侯孙奉两人中必有一人会被立为皇帝。孙奋的母亲仲姬的坟墓在豫章，豫章太守张俊猜测此事可能是真的，于是扫祭（仲姬的）坟茔。孙皓听说此事后，将张俊车裂并夷灭三族，诛杀孙奋和他的五个儿子，撤销了他的封邑。