新高考语文第2部分 教材文言文点线面 选择性必修上册 Ⅰ 课文6　兼爱课件PPT

这是一份新高考语文第2部分 教材文言文点线面 选择性必修上册 Ⅰ 课文6　兼爱课件PPT，共29页。PPT课件主要包含了基础积累奠基高考，答案断句略，同“尝”尝试，使受损失，偷窃和劫夺财物的人，卿大夫的封地，纷乱之事，相当于“何”“怎么”，同“无”没有，基础梳理等内容，欢迎下载使用。

一、诵读全文，用“/”给未加标点的段落断句，并解释加颜色词语的意思
(第1段)圣人以治天下为事①(　　 )者也，必知乱之所自起，焉②(　 )能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻③(　　)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗④(　　)能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察①(　　)乱之所自起。当②(　　　　 )察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏③(　　　　)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽④(　 　)父之不慈⑤(　　 )子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼⑥(　　　　 )者，亦然。盗爱其室⑦(　 )，不爱异室，
故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼⑧(　　 )人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑨(　　　 　)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑩ (　　　　)，具此⑪(　　　　 )而已矣。
全都在这里。具，完备、齐全
(第3段)察此何自起皆起不相爱若使天下兼相爱爱人若爱其身犹有不孝者乎视父兄与君若其身恶①(　　　　 )施②(　　)不孝犹有不慈者乎视弟子与臣若其身恶施不慈故不孝不慈亡③(　　　 　)犹有盗贼乎视人之室若其室谁窃视人身若其身谁贼故盗贼有亡犹有大夫之相乱家诸侯之相攻国者乎视人家若其家谁乱视人国若其国谁攻故大夫之相乱家诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱国与国不相攻家与家不相乱盗贼无有君臣父子皆能孝慈若此则天下治(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝①(　　)爱？故天下兼相爱则治，交相②(　　 )恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
动词，侍奉，为……服务
前一个“事”是动词，办事；后一个“事”是名词，事情
判断句　标志词：者……也
宾语前置句　标志词：何(宾语)、自(动词)
宾语前置句(两处)　标志词：自(宾语)、爱(动词)；自(宾语)、利(动词)
5.文化常识(1)墨子，名_____，春秋末期战国初期宋国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，_____学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“______”。当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
(2)《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以______为核心，以_______、_______为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。
1.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。译文：_______________________________________________________________________________________________________________2.子自爱，不爱父，故亏父而自利。译文：_______________________________________________________________________________
圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。(得分点：判断句，自、起、焉，句意通顺)
儿子爱自己而不爱父亲，因而让父亲受损以自利。(得分点：自爱、故、亏，句意通顺)
3.盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。[得分点：室、故、贼(第二个)，句意通顺]
假若天下的人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？(得分点：若使、若、身、犹、视、恶、施，句意通顺)
阅读下面的文言文，完成文后题目。
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱强不执弱众不劫寡富不侮贫贵不敖贱诈不欺愚凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣，虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教训其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特士不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”(《墨子·兼爱中》，有删改)
1.对下列句子中加颜色词语的解释，不正确的一项是A.家之与家之相篡 篡：劫夺B.人之与人之相贼 贼：偷窃C.何以易之 易：改变D.胁息然后带 胁：收敛
解析　贼：残害，杀害。
2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.天下之人皆相爱强/不执弱众/不劫寡富/不侮贫贵/不敖贱诈/不欺愚/B.天下之人皆相爱/强不执弱众/不劫寡富/不侮贫贵/不敖贱诈/不欺愚/C.天下之人皆相爱/强不执弱/众不劫寡/富不侮贫/贵不敖贱/诈不欺愚/D.天下之人皆相/爱强不执弱/众不劫寡/富不侮贫/贵不敖贱/诈不欺愚/
解析　“强”与“弱”、“众”与“寡”、“富”与“贫”、“贵”与“贱”、“诈”与“愚”是对应的，不应该分开；“相爱”也不应分开。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.文中的“仁人”主要是指那些对他人怀有仁爱之心、实施仁政的人。B.本文借第三段士君子的质疑展开论说，阐述了“兼爱”的可行性，说 理严密，具有说服力。C.“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。士君子没有认识到这 一点，这是识小利而不识大利。D.本文第四段列举事例进行论证，夹叙夹议，说理深入浅出。
解析　“迎合君主所得到的好处”错，作者在文中列举晋文公、楚灵王、勾践的事例，旨在说明“兼爱”的可行性，并非说明“兼爱”的好处远大于迎合君主所得到的好处。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。译文：______________________________________________________________________________________
解析　关键词：比期年、说之、能之。句式特点：“是其故何也”是一个含有判断的疑问句。
等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜欢这样，所以臣子能这样做。
(2)利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之。译文：___________________________________________________________________________
解析　关键词：利、恶、从而。除此之外，还应当注意“者”字短语的准确翻译。
有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他。
参考译文墨子说：“仁者处理事务的方法，一定是为天下兴利除害，用这样的原则和方法来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么？天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国家与国家之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就是天下之害。”
既然已认为(不友爱)不对，(那)用什么方法去改变它呢？墨子说：“用人们全都相互友爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相互友爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说：“看待别人的国家就像看待自己的国家，看待别人的家族就像看待自己的家族，看待别人之身就像看待自己之身。所以诸侯之间相互友爱，就不会发生不依常法的战争；家族宗主之间相互友爱，就不会发生掠夺；人与人之间相互友爱，就不会互相残害；君臣之间相互友爱，就会施惠、效忠；父子之间相互友爱就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相互友爱就会相互融洽协调。天下的人都相互友爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会威逼人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生，是因为相互友爱而产生的。所以仁者称赞它。
然而现在天下的士君子们说：“对，兼爱固然是好的。即使如此，天下许多事难办就在这个原因。”墨子说：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处的缘故。从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来佩带剑，头戴熟绢做的帽子，(这身装扮)进朝可以凭借它参见君王，出可以凭它往来于朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就都能做到这样。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气息然后系上腰带，扶着墙然后才能站起来。等到一年，朝廷的臣子饿得面有黑黄色。这是什么缘故呢？君主喜
欢这样，所以臣子能这样做。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，(先把他们集合起来)，然后私下派人放火烧船，考验他的将士们说：‘越国的财宝全在这船里！’越王亲自擂鼓让将士们前进。将士们听到鼓声，(争先恐后)打乱了行进队伍，蹈火而死的士兵近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。”
所以墨子说：“像那些少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难以做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交互得利，是与此不同的(好事)。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也跟着做有利于他的事；憎恶别人的人，别人也跟着憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这有什么困难呢，只不过是君王不用这样的方法施政，而士人不用这样的方法行事的缘故。现在天下的君子，(如果)内心确实希望天下富足而厌恶其贫穷，希望天下治理好而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的方法，天的治道，不可不努力去做。”