新高考语文第2部分 教材文言文点线面 选择性必修上册 Ⅱ 点线整合课件PPT

这是一份新高考语文第2部分 教材文言文点线面 选择性必修上册 Ⅱ 点线整合课件PPT，共26页。PPT课件主要包含了基础整合，静而后能安其安易持，重点突破，重点实词，名词疾病，形容词快急速，同“嫉”，动词妒忌，动词痛心，形容词劲疾等内容，欢迎下载使用。

1.在下列各组句子中，选出加颜色词的意思相同的一组。(1)
敏于事而慎于言回虽不敏
见贤思齐焉欲治其国者，先齐其家
谓其君不能者，贼其君者也故贼人以利其身
解析　D项均为“伤害、残害”。A项勤勉/聪明，机智。B项与……看齐/使……整齐有序。C项性情安和/安然，安稳。
回虽不敏，请事斯语矣斯有不忍人之政矣
譬之如医之攻人之疾者然故攻异国以利其国
今王发政施人视父兄与君若其身，恶施不孝
安而后能虑何不虑以为大樽而浮乎江湖
解析　B项均为“实行”。A项这/就。C项治疗/攻打。D项思虑精详/用绳结缀。
2.下列句子中，加颜色词的意思与现代汉语完全相同的一项是A.可谓好学也已 B.譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也C.民之从事，常于几成而败之 D.跨者不行
解析　A项古今义都是“喜爱学习”。B项古义：填平洼地。今义：平坦的土地。C项古义：做事。今义：做，投身到(事业中去)；(按某种办法)处理。D项古义：行走不稳。今义：不可以；不被允许。
3.下列各组句子中，加颜色词的意义和用法相同的一组是
迩之事父苟不充之，不足以事父母
居安思危则思知止以安人
欲正其心者，先诚其意知至而后意诚
就有道而正焉想谗邪，则思正身以黜恶
解析　A项均为名词作动词，侍奉。B项使动用法，使……诚/形容词，真诚。C项形容词作名词，安逸的环境/使动用法，使……安宁。D项形容词作动词，匡正/使动用法，使……端正。
4.选出下列句子中与其他三项句式不同的一项。(1)A.古之欲明明德于天下者B.敏于事而慎于言C.请买其方百金D.宋人有善为不龟手之药者
解析　D项为定语后置句，其他三项均为状语后置句。
(2)A.死而不亡者寿B.圣人以治天下为事者也C.当察乱何自起D.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
解析　C项为宾语前置句，其他三项均为判断句。
(2)“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，又称四子书，为历代儒客学子研习之核心书经。(　　)(3)老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称“老庄”。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“南华真人”。(　　)
5.判断下列文化常识的正误。(1)《论语》是孔子及其弟子记录自己言行的作品，是儒家经典著作。(　　)
解析　《论语》的作者是孔子的弟子和再传弟子。
解析　“南华真人”是庄子，老子称“太上老君”。
1.疾(120个实词之一)(1)说出下列句子中加颜色词的义项。①譬之如医之攻人之疾者然(《兼爱》)：___________②老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)：__________________③膑至，庞涓恐其贤于己，疾之(《史记·孙子吴起列传》)：_____________________④屈平疾王听之不聪也(《屈原列传》)：____________⑤顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(《劝学》)：_____________
⑥孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾(《史记·孔子世家》)：____________ ______⑦凡牧民者，必知其疾(《管子》)：___________________⑧婴疾甚，且死(《韩非子》)：___________⑨举疾首蹙额而相告曰：“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见孟子》)：_____________
【识记方法】“疾”字的甲骨文字形像一个人腋下中箭，故本义为“中箭受伤”(此义已消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。【成语助记】积劳成疾　大声疾呼　痛心疾首　疾恶如仇　眼疾手快　讳疾忌医　奋笔疾书
(2)迁移运用翻译下面文段中画线的句子，注意加颜色词语的翻译。①齐王厚送女，欲妻屠牛吐[注]，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎？何谓辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”其友后见之，果丑。(节选自韩婴《韩诗外传》)注　屠牛吐：以杀牛为业，名为“吐”的屠夫。译文：______________________________________________________________________
齐王以丰厚的嫁妆嫁女儿，想要嫁给屠夫吐，屠夫吐以自己有病为由推辞了。
解析　厚：丰厚。欲：想。妻：作动词，以女嫁人。辞：推辞。疾：病。辞以疾：状语后置，以自己有病为由推辞。
参考译文齐王以丰厚的嫁妆嫁女儿，想要嫁给屠夫吐，屠夫吐以自己有病为由推辞了。他的朋友说：“你难道愿意终身待在这腥臭的屠宰铺吗？为什么推辞这桩婚事？”吐回答朋友说：“他的女儿长得丑。”他的朋友说：“你怎么知道(这件事)？”吐说：“凭我屠宰的经验知道的。”他的朋友说：“这话怎么说？”吐说：“我宰杀的肉质好，给足分量顾客就走了，唯恐肉少而供不应求。我宰杀的肉质不好，即使再附加上别的东西也还是会担忧卖不出去。现在(齐王)以丰厚的嫁妆嫁女儿，肯定是他女儿长得丑的缘故。”后来，他的朋友见到了齐王的女儿，她果然很丑。
②张丞相好书而不工。当时流辈皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使其侄录之。当陂险处，侄惘然而止，执所书问曰：“此何字？”丞相熟视久之，亦自不识。诟其侄曰：“汝胡不早问，致余忘之。”(节选自惠洪《冷斋笑话》)译文：______________________________________________________________________________
解析　疾：疾速，迅速。龙蛇：像龙蛇一样。
有一天，(他)得到了一个好句子，要来笔迅速写下来，笔在整张纸上像龙蛇一样飞动。
参考译文张丞相喜欢书写草书(草体字)，但是很不工整。当时的人们都讥笑(嘲讽)他，他却不以为意。有一天，(他)得到了一个好句子，要来笔迅速写下来，笔在整张纸上像龙蛇一样飞动。他让他侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方，感到迷惑不解，便停下笔来，拿着纸问(张丞相)：“这是什么字呢？”张丞相仔细辨认了很久，也没认出来自己写的是什么字，于是就责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以至于我也忘了写的是什么了。”
2.知(120个实词之一)(1)说出下列句子中加颜色词的义项。①知者不惑，仁者不忧(《〈论语〉十二章》)：_____________________②臣虽下愚，知其不可(《谏太宗十思疏》)：___________________③知我者谓我心忧，不知我者谓我何求(《诗经》)：____________④则非某之所敢知(《答司马谏议书》)：____________⑤而死后有知无知，与得见不得见，又卒难明也(《祭妹文》)：_____________⑥吾生也有涯，而知也无涯(《庄子·养生主》)：____________⑦吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)：____________
【识记方法】“知”的本义是“知道，懂得”，知道多了当然有“知识”，变得聪明，即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。【成语助记】知己知彼　知人论世　知无不言　知之为知之，不知为不知　自知之明　乐天知命　恬不知耻　叶落知秋　妇孺皆知
(2)迁移运用翻译下面文段中画线的句子，注意加颜色词语的翻译。或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”(节选自范缜《神灭论》)
①神灭，何以知其灭也？译文：__________________________________________
解析　神：精神，灵魂。知：知道。灭：消失，消灭。
你说精神是会消灭的，怎样知道它会消灭呢？
②形者无知之称，神者有知之名。译文：____________________________________________
形体是没有知觉的名称，精神是有知觉的名称。
解析　形：形体。知：知觉。称：名称。名：名称。
参考译文有人问我说：“你说精神是会消灭的，怎样知道它会消灭呢？”我回答说：“精神和形体结合，形体和精神结合，不可分割。所以形体存在精神就存在，形体衰亡了精神也就消灭了。”问：“形体是没有知觉的名称，精神是有知觉的名称，有知觉和没有知觉，实际上是两回事，精神和形体，按这个道理不容许合二为一，形体和精神相结合的说法，我没有听说过。”回答说：“形体是精神的实质，精神是形体的作用，所以形体是从实体方面讲的，精神是从作用方面讲的，形体和精神是不能相互分割的。”
阅读下面的文段，完成题目。
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘(“寝之丘”含有陵墓之意)者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨(禨：音jī，迷信鬼神和灾祥)。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。(节选自《吕氏春秋》，有删改)
(1)解释下面句子中“疾”的含义。孙叔敖疾：____________(2)翻译文中画线的句子，注意“知”的翻译。译文：___________________________________________________________________________________________
孙叔敖的智慧，在于知道(或懂得、明白)不把世俗利益看作利益(或不把一般人认为好的看成是好的)。
参考译文孙叔敖患了(重)病，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧，在于知道(或懂得、明白)不把世俗利益看作利益(或不把一般人认为好的看成是好的)。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有智慧的人不同于世俗之人的原因。