语文选择性必修 中册4.2 *怜悯是人的天性课文内容ppt课件

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理解作者的观点，培养学生人文精神。
感受本文准确生动、逻辑严密的语言风格，体会其表达效果。
掌握例证法、类比法等论证方法的使用，学习驳论方法。
领会文章的思想内涵，鉴赏文章的论证美和逻辑美。
“人之初，性本善”，关于人性的底色的探讨，历来为哲学家、思想家们所热议。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。 今天，我们一起学习《怜悯是人的天性》，领略卢梭的思想智慧。
卢梭(Jean-Jacques Russeau，1712年6月28日-1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。
卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。1749年曾以《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，避居瑞士、普鲁士、英国，1778年在巴黎逝世。
卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。
本文选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。
英国历史学家、散文家托马斯·卡莱尔：在面对巨大的困难时，卢梭既没有表现出排山倒海的气魄，也没有表现出惊天动地的力量，但这却正是其非凡之处的真正体现。他所表现出来的强大的意志力，决不是那种勇不可挡的勇士所具有的力量，而是另外一种特殊的东西。比如，一个正在痉挛发作的人，可能六个人都无法把他制住，但他并不能被称为强大有力。一个肩负重担，却还能保持稳健的步伐、努力前进的人才是真正的英雄。 英国诗人拜伦：他能把疯狂的性格描绘得美丽端庄，把不规的行为涂上灿烂的色彩，他的言语就像眩眼的日光，使人的眼睛流下同情的泪水。
德国哲学家伊曼努尔·康德：卢梭首先发现了人性中感性冲动与理性冲动的矛盾，并且自觉地去探讨解决这一矛盾的途径，提出了“回到自然”的人性构想和建立“社会契约”的政治理想。或许在某种意义上我们还可以说，卢梭思想中对人类情感世界的发掘，对人性自由问题的关注，已经包含了些许精神生态的意味。 德国文学家歌德：伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。
《怜悯是人的天性》属于驳论文，作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特点，然后批驳霍布斯的错误观点，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。怜悯心对于人类生活、对于调节人与人的关系具有重要意义。
典型的“三段论”式的结构第一部分（第一段）：引论，提出问题，阐述自然状态中人的原始的品性，并由此引导人们思考。第二部分：（第二、三段）本论，分析问题，从批驳错误观点和展开正面论证的两个层面论证中心论点。第三部分：（第四段），结论，解决问题，总结怜悯心对人类社会的作用。
1.课文：从总的方面来衡量，让我们评判一下：是处在既不担心别人对自己作恶，也不希望别人对自己为善的境地更幸福，还是处于全面依附的地位，全盘接受那些对他们不负有任何义务的人的指挥更幸福？分析：阐述观点，作者认为在自然状态中，人们和谐平等的相处，形成了良好纯朴的品性。而文明的快速发展，摧毁了这些原始的品性，人变得越来越聪明，产生了大量无益的需求，使得人与人之间产生了戒备甚至敌视的心理。
2.课文：我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的……分析：句式整齐，语言简洁、有力。作者先明确观点，不可像霍布斯那样；然后接着运用两个相同的句式“因为人……便认为……”；列举霍布斯的错误认识；用简约的文字表达了丰富的内容。
3.课文：他看到的这件事情虽与他个人无关,但他心中的感受是何等悲伤啊;目睹这种情景,而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手,他难道不难过吗？分析：列举具体事例，充分发挥想象力，由一个事例而想到了人性最柔软最本真的“怜悯心”。“何等”即“多么”,表示程度之深;“难道不难过吗?”利用反问句式，表示难过之极。
4.课文：这是纯粹的天性的运动，是先于思维的心灵的运动；这种天然的怜悯心的力量，即使是最败坏的风俗也是难以摧毁的。分析：作者认为，怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。“纯粹的天性”强调怜悯心与生俱来；“最败坏的风俗也是难以摧毁的”强调人天生中的怜悯是根深蒂固的。
5.课文：哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。分析：这句话表明，哲学是理智的产物，而人们在理智的趋势下，往往会变得自私、冷漠。6.课文：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。分析：这句话写出了怜悯心对人潜移默化的熏陶作用。以“温柔的声音”来指怜悯心对人们的熏陶，写出了怜悯心对人熏陶的方式是春风化雨、润物无声。
7.课文：它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言。分析：第一句话强调的是，人们怎样对待我，我就怎样对待别人。这是自爱心的体现，体现的是人们的自私心。第二句话强调的是，在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益。这是怜悯心的体现，是人善良的天性。
中心论点是：怜悯是人的天性。 是作者在第二段后半部分提出的：“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。”
1.文章的中心论点是什么？
首先从在自然状态中的人谈起,引出“天性”和“美德”的话题。话题的引出，为下文展开论述做好了准备。 然后，批驳“人天生是恶人”的观点，摆出观点。 最后指出“怜悯心”的作用。
2. 文章是怎么论证中心论点的？
自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，既无邪恶之心，也无为善的美德。欲望是社会造成的，也才使法律成为必需的东西。怜悯心是人类在开始运用头脑思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德。怜悯心可以人的自爱心扩大到爱他人，爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神。
3. 作者在文中表达了什么观点？
怜悯心是一种天然的力量，要早于思维的心灵运动而产生，这种力量是原始的，即使是最败坏的风俗也难以摧毁。怜悯心是一种感性认识，而不是理性思维。作者认为在人的善良天性中，包括两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。自爱心是为了生存而具有的原有的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念。
4. 文章中的 “怜悯”指的是什么？
霍布斯认为，人天生是恶人。在他眼中，人生来就没有任何善的观念，不知道什么是美德，从来不对他的同类效劳，人总是以为自己是整个宇宙的主人。卢梭认为，霍布斯对人性的解释着眼点是错误的，他把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为了一谈，他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种事实。卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法。
5.霍布斯的主要观点是什么？作者怎么批驳他的？
怜悯之心能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相依存。怜悯之心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都能获得需要的东西。在训导人们方面，强调“在谋求自己的利益时，要尽可能不损害他人”的原则。
6.怜悯之心有哪些作用？
1. 文章在批驳霍布斯的错误观点时主要运用了什么反驳方法？ 作者先树立靶子，提出霍布斯的错误观点：人天生是恶人。然后在对其进行批驳的基础上提出自己的观点。 批驳错误观点的理论基础。霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的。他的着眼点是人们为了满足许许多多的欲望而产生的需要；沿着这个着眼点进行推论，就会得出“人天生是恶人”的结论。而实际上，自然人的序言仅仅是为了满足、保护自己的生存，人们在自然状态下对保护自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。因此，在自然状态中，强壮的人不会抢夺弱小者的食物，这就是一种贪生的善。作者的分析，等于从根本不上驳倒了对方的观点，可谓“釜底抽薪”。
以事实来反驳。作者认为，霍布斯忽略了一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理。为此，作者从多方面列举事实：母兽保护幼兽、马不愿意踩着一个活着的生物跑过去、动物在同类的尸体旁边走过时感到不安、动物以某种方式掩埋死去的同类、屠宰场的动物发出哀鸣。接着，作者详细写了曼德维斯所描述的一个动人事例，进一步论证人是有感情和同情心的。这样，以大量的事实驳倒了对方的观点，可谓“事实胜于雄辩”。
2.除了批驳霍布斯的错误观点，作者又是怎样正面展开自己的分析论证？ 批驳霍布斯的错误观点后，作者又从正面对人天生就具有怜悯心进行论证： （1）辨析“自爱心”和“怜悯心”： 自爱心是一种使人类关心自己的情感。在自然社会中，每个人都自由地追求着各自的利益，每个人对同一事物都拥有平等的权利，每个人都竭力保护着自己的利益和生命。怜悯心是使人本能地不加以害人，并在同类在受灾害和痛苦时会感到天生的憎恶的一种感情。这种怜悯心是人们与生俱来的。
（2）运用设问：三处设问，语气强烈，有力地阐述了自己的观点：从某种角度来说，慷慨、仁慈和人道都是怜悯心的体现。 （3）举例论证：以文明人的代表哲学家面对他人被杀害的事实为例，极具典型性，且描写具体，充满嘲讽。这是卢梭对文明社会的嘲讽。 （4）对比论证：把野蛮人和哲学家（文明人）进行对比，突出人的天生美德对社会的重要作用，并通过具体的事例进行褒扬和贬抑，进而论证自己的观点。
文章在选择和运用材料方面以及论证风格上有其独特之处，不光蕴含着理性的探索精神和深刻的人生智慧，还体现出深挚的人文关怀，富有理趣。 （一）破立结合。作者在批驳霍布斯的观点的同时，及时阐述自己的结论边破边立。（二）举例论证。依托大量翔实的事例，充分论证自己的观点。（三）演绎推理。
本节课我们了解了卢梭及其作品，了解本文写作的相关背景。本文在批评霍布斯“人天生是恶人”观点的基础上，用事实指出，善是人的本性，怜悯心作为一种善，是人类最普遍和最有用的一种美德。本节课我们首先要理解其中的关键概念，仔细梳理作品的论述思路，整体把握和领会文章的思想内涵及其秉持的价值观念。在把握文章观点的同时，思考其对我们立身处世的启发意义。辩证的思考，人作为“一切社会关系的总和”（马克思），其天性究竟是“自然本性”还是社会实践活动的产物？卢梭把怜悯心视为先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感，这一观点很有启发性。