人教统编版选择性必修1 国家制度与社会治理第8课 中国古代的法治与教化教学课件ppt

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选必一 第三单元 第8课
【课程标准】 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论;知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段
是中国古代的治国理论,是儒家学说倡导的一种道德规范,被封建统治者长期奉为正统思想。要求统治者以身作则,注意修身和勤政,充分发挥道德感化作用;重视对民众的道德教化,“为政以德,德主刑辅”。
先秦时期法家的政治思想,主张以法治国。现代意义上的法治,强调“依法治国”“依法办事”的治国方式、制度及其运行机制和“法律至上”“制约权力”“保障权利”的价值、原则。
法律与教化:中国社会治理的两种方案
皇帝都束手无策的连环杀人案.魏晋南北朝.南齐
一、先秦时期的德治与法治
夏商：统治者可以随意残害奴隶，实行“人殉”制。
西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民"的思想，有一定的进步性。
宗法制是西周的根本制度，一方面是国家结构中的上下级隶属关系，另一方面是宗法制度下的尊卑长幼关系。从国家观念和家族观念两方面，把统治者紧密联系在一起，天下一家，休戚相关，生死与共。
夏朝有《禹刑》、商朝有《汤刑》、周朝《九刑》，这些都是习惯法。
春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
特点：夏商重刑轻德，西周明德慎刑。
2.春秋战国时期：德法之争
（1）背景：①时代特征：东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。②思想来源：诸侯国君纷纷寻求治国新思想，儒家德治思想与法家法治思想影响最大。③历史渊源：战国时期法家思想形成之前，统治者已经使用法律来治理国家。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。
（2）第一次德法之争：
（3）第二次德法之争：
孔子：①为政以德 ②节用而爱人，使民以时
孟子：①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②民为贵，社稷次之，君为轻
主张德治，通过道德教化民众，仁和礼的手段
韩非：①君主要以法、术、势驾驭臣下。②君主赏罚分明，臣民必守法令。
“以法为教”“以吏为师”法和刑的手段
商鞅：保护新兴地主阶级的利益
（3）第二次德法之争：思考：战国时期儒家、法家争论的焦点是什么？哪一派更符合时势？
焦点在于治国手段，儒家主张通过道德礼义教化民众，法家主张以法治国、富国强兵。
①儒家：并不适用于兼并战争激烈的战国时期，仁政与法治思想难以落到实处。②法家：既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。③结果：在法家思想指引下，秦国建立了中国历史上第一个中央集权国家
法家严刑峻法，易造成暴政
秦汉至隋唐时期的法律与教化
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。 案例一：甲盗取财物价值千钱，乙在知情的情况下分赃一钱，则二人同罪。 案例四：两人持剑相斗，一人削掉了一人发髻，则应被处以城旦（筑城的苦役）徒刑。
秦朝的律、令与焚书坑儒
秦朝以法家思想治国，推动了律的编篡，称《秦律》。秦朝还颁布法律文告，称令。律和令都有法律效力。
汉朝的《九章律》与以经断狱
汉朝在继承、改革和发展秦律的基础上，又进一步形成了以汉九章律为代表的法律制度，还有大量判例法前例积累下来。在中国法制史上，汉代的立法活动为后世传统中国社会的法律制度的发展奠定了基础，以至于《明史·刑法志》中有“历代法律，皆以汉九章为宗”之说。汉律的一个重要特点是礼入于刑，从而确立了礼法合流、刑德并用的立法原则。汉承秦制，沿袭秦律制成了《九章律》，也颁布法律文告，称“令”。 受儒家思想影响，汉朝也重视礼治，用儒家思想来解释律令，称“以经断狱”。
（1）原因：①汉武帝以后儒家思想更成为主流思想，儒家知识分子以经注律。
儒法合流，形成“德主刑辅”的封建正统法律思想
②魏明帝在朝廷设置律博士，专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。（2）特点：以经注律，法律以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则之一 目的是维护儒家的三纲五常。
春秋决狱——法律儒家化的开端
夫治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑为先。——《三国志.魏志》
②影响：继承了汉魏以来法律制定和阐释的经验，是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本创制自己的法律。③特点：唐律是礼法结合的典范，如对儒家伦理中的“孝”特别重视。
闻父母丧，匿不举哀，流；告祖父母、父母者绞，从者流；祝诅祖父母、父母者，流。诸犯死罪，若父母、祖父母年七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请。流者鞭笞，留养其亲终则从流。 ——《唐律疏议》 《唐律疏议》在内容的技术性排序上，是先总则后分则，先原则性制度后具体律文，先实体法后程序法; 而在内容的精神性排序上，是先皇室后国家，先中央后地方，先政治后经济，先重罪后轻罪。这与当时的中国社会和国家体制吻合，反映出法典与社会同构的立法原理。因此，从立法技术上说，这不仅达到而且代表了那个时代的最高水准。 ——张中秋《为什么说<唐律疏议>是一部优秀的法典》
根据材料并结合所学，概括《唐律疏议》的特点，说明其被视为中华法系确立标志的原因。
①特点：以礼入法，礼法结合 、重视家族伦理、礼法并用的典范。 ②原因：内容比较周详，条目比较简明； 依据儒家学说，以封建伦理道德为其法律思想基础； 为以后历代刑律的蓝本，对古代法典亦产生重大影响。
（2）教化：提倡礼治①标志性法典：732年，颁布《大唐开元礼》②内容：分吉、宾、军、嘉、凶五礼③特点：a.体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典， b.秦汉以来封建礼仪制度的集大成之作。（3）社会层面：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
材料：家法备，然后可以言养人。 ——《新唐书·柳公绰传》
唐朝社会治理的特点：礼法结合，提倡礼治，重视家训经验，强化基层教化
宋元至明清时期的法律与教化
三、宋元至明清时期的法律与教化
基本沿用唐朝法律体系，制定法律多以唐律为蓝本
法典沿袭《大明律》，同样重视例，制定了《大清律例》
以唐律为蓝本制定《大明律》，采取律为正文，例为附注的形式，开创律例合编的体例。
对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中仍广泛援引唐律
由于朱元璋制定的《大明律》不可更改，在实行过程中难免会存在着法律与现实脱节的情况。为适应社会的需要，矫正《大明律》不可更改的弊端，在明朝中期以后，条例成为一种被广泛运用的法律形式。随着问刑条例地位与作用日渐重要，条例的数量也越来越多，出现了前后混杂矛盾之弊，需要对条例进行整理和修订。于是在弘治13年（1500年）整理修订了279条条例，颁行天下，“永为常法”，这就是《问刑条例》。——曾代伟主编《中国法制史》
（1）宋朝：儒学开始向基层渗透，并发展出理学①背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成，程朱理学在南宋后期逐步确立统治地位。②传播方式：
A.社会层面：通过教育与科举，授徒、书院讲学等方式B.乡里层面：乡约、族规、家训成为士人教化乡里的范本C.家庭层面：朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范
材料一：中国传统的法律体系从秦汉时开始形成。汉律特别强调皇权至上，法自君出……其法制的指导思想为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。——张岂之《中国历史十五讲》材料二：在历史的推移和王朝的更迭中，法制虽代有损益，但“诸法合体”、“政刑不分”的旧法律结构形式到清末却始终未变。自古以来，中国的法典基本上是刑法典，但又包含有民法、诉讼法及行政法等法律内容，形成了“民刑不分，诸法合体”、民商不分，实体法与程序法无别的法律结构。所谓“往昔律书体裁虽专属刑事，而军事、民事、商事以及诉讼等项错综其间”，指的就是这种情形。 ——陈旭麓《近代中国社会新陈代谢》
思考：结合材料分析，分析中国古代法律体系的特点?
以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同范围的司法官员。