初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上教案配套ppt课件

这是一份初中语文人教部编版八年级下册庄子与惠子游于濠梁之上教案配套ppt课件，共25页。

庄子与惠子游于濠梁之上
巧辩中的洒脱—做一条自由自在的鱼
　庄子的眼中，认为天下是沉浊的，不可与庄语。（《天下》）就只好“独与天地精神往来”，很少有朋友，他一生只有一个挚友
⑴战国时期的思想家，也是道家代表人物。
⑵一生穷困，却能看破功名，不屑利禄，崇尚自由，一生只做过漆园的小吏。
⑶哲学家：主张“天人合一”。
⑷文学家，著书十余万言，把思想寓于生动的寓言 故事中，代表作《逍遥游》《齐物论》等。
惠施，即惠子，战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，他是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是文哲大师庄子的至交好友。 惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。
（名家学派是战国时以辩论名实问题为中心的一个学派。名家以擅长论辩著称，重视名与实的关系，强调名称和事实必须完全相符，开创了中国的逻辑思想探究。）
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼/出游从容，是/鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知/我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固/不知子矣； 子固/非鱼也，子之/不知鱼之乐，全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知/吾知之/而问我，我知之/濠上也。”
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:"白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的?"庄子说:"你不是我，（你）怎么知道我不知道鱼是快乐的呢?"惠子说:"我不是你，固然不知道你;你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的!"庄子说:"请从我们最初的话题说起。你说'你哪里知道鱼快乐'的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的。
庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣； 子固非鱼也，子之不知鱼之乐， 全矣！” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者， 既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
有情味的演读，重现2000年前的对话。（一人演庄子，一人演惠子，可再加上一两回合）
这一日晴空万里，暖风拂面，庄子不由得心情大好，想想最近闲来无事，又适逢游山玩水的好时节，于是动身去找老朋友惠子，邀他出去踏青。惠子正坐在府中无聊地打盹，见老朋友来找自己消遣时光，自是十分乐意。于是二人一道出了城，边走边聊，不知不觉就来到了濠梁的桥上。 庄子看着清澈见底的水中鱼儿无拘无束地游动着不由得感慨道：“ ” 惠子在一旁听了，颇为不屑地回道：“ ” 庄子闻言淡淡一笑，说：“ ” 惠子心里很不高兴，他想：庄子他这是故意针对我吧，哼，这次偏不让你如意。他表面不动声色却毫不退让地说：“ ” 庄子看着波光粼粼的水面，那鱼儿正自由自在的和水草嬉戏。惠子见庄子不说话，心中暗自得意，正准备好好奚落一番，一旁却又传来庄子的声音：“ ” 惠子一愣，顿时哑口无言，不知该说什么才好。庄子却已经下了桥，慢悠悠地向家里去了。惠子憋着一肚子的郁闷，看着那个远去的身影，却又无可奈何，愤愤地捡起一块小石子，“扑通”一身，水里的鱼儿仓皇四散……
二人争论的话题是什么？
庄子是否知道鱼的快乐
正方观点：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也
反方观点： 子之不知鱼之乐
双方辩论非常之巧妙，从哪个字可以看出？
①安定、安稳、安全。②安适、安逸。③养、奉养。④疑问副词(怎么)⑤疑问代词(哪里)
例: 风雨不动安如山。例:然后知生于忧患，而死于安乐也。例:老者安之，朋友信之，少者怀之。例:双兔傍地走，安能辨我是雄雌。例:酾酒临江，横槊赋诗，固世一之雄也，而今安在哉?
找出包含“安”的句子，明辩论之巧妙。
惠子:子非鱼，安知鱼之乐?庄子:子非我，安知我不知鱼之乐?庄子:子日‘汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
所以通过辨析，庄子是如何化解惠子的发难呢？
　返回争论的起点，回转话题，偷换概念，避重就轻，在“安”字上做文章。惠子的本意是问庄子怎么知道“鱼之乐”，却被庄子故意解释成“在哪里知道”，并以“我知之濠上也”作答，机智而巧妙地化解了惠子的发难。
你认为在此次辩论中谁更胜一筹？为什么？
从形式上说，庄子胜。庄子以自己的心境去欣赏事物的美，并巧妙的偷换概念，一番说辞后，惠子无话可辩驳，《庄子》中与惠子的辩论几乎都以庄子获胜告终。
从逻辑上，惠子胜。惠子的是一种寻根究底的认知态度，对事物的认识是求实的，并且论辩逻辑严密，逼得庄子只能曲解意思“诡辩”了。
你认为在此次辩论中你更欣赏谁？为什么？
我二三十岁时读《庄子》这一段，认为惠子“子非鱼，安知鱼之乐”，是很有道理的，而庄子所谓“是鱼之乐也”不过是主观的臆断。 近年来，参照中国思想史上的情况，我的观点改变了。我认为庄子肯定“鱼之乐”是正确的，乃是一个比较深刻的观念。　　　　　——国学大师张岱年《直道而行》
在这场辩论中，庄子和惠子你更欣赏谁？
欣赏庄子，主观、唯心，重观赏，他能以愉快的心境，对待周围事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。
欣赏惠子，客观、唯物，他思路敏捷、讲究逻辑，对于事物有一种寻根究底的认知态度。（逻辑家）
庄子为何认为鱼是快乐的？
庄子主张“天地与我并生，而万物与我为一”《齐物论》即万物平等共生，与外界契合无间。推崇“自然”，反对“人为”
鱼乐=我乐，其实是庄子愉悦心境的投射与外化
他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。
庄子和惠子的思想性格有何差异？
注重逻辑从科学角度看世界重在知识的探讨求实缺乏美学意义上的欣赏
注重感情从美的角度、诗意的角度看世界将主观的情感投射到外物
名家，好辩；对事物更多是一种寻根究底的认知态度。
道家，重欣赏；对于外界的认识带有欣赏的态度。
本文是一篇寓言，你觉得庄子想告诉我们什么？
“《庄子》对我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。” ——于丹《庄子心得》
我们应当从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美。濠梁之下的游鱼，天地间的庄子，他早已用自己睿智的目光超越了千年的界限，超越了鱼和人的界限，庄子他自己何尝不是一条鱼呢？让我们打开庄子之门，让生活多一些诗意。
辛弃疾《贺新郎》 我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
李白《独坐敬亭山》相看两不厌，只有敬亭山。
让我们像惠子一样，用逻辑、思辨、严谨、求实的态度去揭示世界的奥妙。
让我们像庄子和惠子二人，用真诚、学识和思想收获精神的至交。
让我们像庄子一样，用审美、感悟、自由、求真的心境去发现生命的美好。
若今生为鱼愿你既有化为鹏的志向有送你上青天的长风，也能从容出游享受与万物融为一体的快乐
　《至乐篇－鼓盆而歌》：“庄子妻死，惠子吊之。庄子则方箕踞盆而歌，惠子曰：与人居长子，老身死，不哭亦族矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？庄子曰：不然。是其始死也，我独何能无概然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气；杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生；今又变而之死，是相与为春秋冬夏四行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”　在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬四时运行一般；人“生”的从无到有，人“死”的从有到无，也都是自然的变化。就此而言，站在宏观的宇宙变化理路看来，生不足以喜，死不足以悲。
　匠石运斤　《庄子．徐无鬼》　　庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道：“郢都有一个人，溅到一点污泥粘在鼻子上，这点污泥就像苍蝇的翅膀那样又薄又小，他让匠石替他削掉。匠石挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子向鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把匠石召去，说道：‘试着替我再做一遍。’匠石说道：‘臣下确实曾经削掉过鼻尖上的泥点，不过现在我的对手已经死了很久了!’自从先生去世，我再也没有对手了，我再也找不到辩论的对象了!”
庄惠之交——高山流水之知音
　惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（yuānchú），你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的`老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
　《惠子相梁》这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。