必刷卷05——【高考三轮冲刺】2023年高考语文考前20天冲刺必刷卷（江苏专用）（原卷版+解析版）

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绝密★启用前
2023年高考语文考前信息必刷卷05
江苏地区专用

新高考地区考试题型为9（现代文阅读35分）＋8（古代诗文阅读35分）＋5（语言文字应用20分）＋1（作文60分）。
1.2023年新高考Ⅰ卷与2022年新高考Ⅰ卷试卷结构保持一致。
2.践行评价体系，考查内容选材灵活，题型相对稳定，考察形式更灵活，重视逻辑与审美，强调迁移能力与逻辑思辨，命题进一步情景化。
3. 润物无声，立德树人在融合中实现；文化浸润，注重古今贯通；古今贯通，激发理想追求的时代精神； 汇聚精华，感受文化经典的独特魅力；全面发展，注重整体渗透。
4. 考教衔接，语文特色在创新中凸显；深化基础，注重课堂学习；强调能力，注重融会贯通；创新题型，注重学以致用
5.精心设计平稳、平实、平和、平衡，能力素养在平稳中区分。

2023年语言运用题仍将呈现如下特点：
1.聚焦社会热点，关注百姓健康。科普说明文，提高中学生科学素养。
2.试题结构稳定，成语习题主观化，挖空衔接题，逻辑概括段落内容题。
3.习题主观化加大，逻辑能力更强，更强调语境下的语言运用和逻辑判断。
建议读练结合，积累成语。读热点时评、科技热点新闻、社会热点新闻，积累并归类成语，注意成语运用语境积累，注意成语运用到作文上。
建议读练结合，培养逻辑能力。阅读材料，用恰当逻辑概括材料内容；鉴赏句子关系，会根据材料命题挖空衔接。
建议注意思维导图运用，梳理阅读思路。阅读报纸，积累名言、人物素材；阅读报纸，用思维导图概括报纸内容。
建议结合社会热点鉴赏修辞句，结合新闻时评调整局势。重视逻辑与语言运用能力。构建句式知识体系，注意提高语言文字运用句式转化能力。
预测2023年的名句默写命题将重视人生成长体验名句，关注家国情怀名句，体现审美的名句。


一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：
中国人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教术语来说，便是天、地、人之“三位一体”。在中国，天地可合称为天，人与天地合一，便是所谓“天人合一”。
中国的社会风俗里面也有“三位一体”的信仰之存在。如言时令，有二十四个节气，但同时有人造的节日。中国人把此二项混合看待，不加区别，如清明、冬至是自然节，端午、中秋、重阳是人造节。中国人在节日中，又多增添一些神话故事，使得人文自然益加亲密配合，社会礼俗随着天时节气而多彩多姿。这亦是一种天人相应，把我们的日常生活推衍到大自然变化中而与之呼应。这就是那人文参加进自然里面而演化成为一体了。此中有信仰、有希望、有娱乐，极富礼乐意义，极富艺术性，亦极富传统性，极富有关于民族文化信仰之启示性与教育性。但到最近，大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴。中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。
再讲中国的艺术，一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构。一幅画上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分别，那都是天。一座山、一溪水、一栋房子、一座亭榭，那都是地。中间画着一渔翁，或是赶着骡子做生意的，或是读书弹琴的，或是倚着一杖在那里看天看地的，这都是人。这是画中之主。天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此“气象”“境界”与“风格”之三者合一。中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中国画要求在画中见性情。
再来讲中国文化的终极理想，究竟人类理想最后要达到一个怎样的境界？耶稣教说，世界末日到来，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地狱，上帝不能天天老在爱着这世界。佛教讲最后的清静寂灭，一个无余涅槃的世界，到此便超脱了轮回众生界。中国人则只讲“世界大同”“天下太平”，其终极理想还是在这个世界上。
《三字经》说：人之初，性本善。“性本善”三字，即是中国人的最高信仰。中国古人说，人性禀赋自天，人人可以善，“人皆可以为舜尧”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是说大家有饭吃，大家在法律之下有平等，永远不打仗，便是天下大同了。还要有更高的“文化融和”，还要“天、地、人三位一体”，那才能真到达大同太平的境界。我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想。
（摘编自钱穆《中国文化中的最高信仰与终极理想》）
材料二：
中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义。当代人类生活面临着五大冲突急需解决，即人与自然、人与社会、人与他人、人与自我（心灵）、文明与文明的矛盾冲突，这些矛盾冲突有史以来一直不同程度地存在，但现代性的展开加剧了这些矛盾，冲突日趋紧张，已经成为世界的难题。人们已经越来越认识到，仅靠西方现代性的价值是不可能解决这些矛盾、化解这些冲突的。有识之士把眼光转向包括中华文明在内的其他文明。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。
因此，推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引。什么是体现“中国”的方案？就是用中华文化的理念智慧，结合中国的实践，提出既合乎中国的具体实际又具有普遍意义的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不仅是人类处理相互关系的普遍原理，也深刻体现了中华文明处理人类难题的智慧。
（摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分）
A．清明节民俗包括踏青赏春、祭拜祖先等，故其虽属自然节气，也蕴含着人文精神，也是一种天人相应。
B．中国山水画讲究天地人三位一体，除画中之主“人”外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
C．中国文化的终极理想是天下大同太平，这也是最民主、最平等、最独立、最自由的人类理想的境界。
D．传承和发展中华文化，既能助力中华民族发展及中国社会建设，也有助于解决当今世界面临的难题。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分）
A．材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式，破立并重。
B．传统的新年节日不废而废，国人盲目效颦过耶诞节日，原因是国人不了解自己文化，缺乏文化自信。
C．中国人信仰“性本善”，这并非意味着人生而至善，而是说人人均可以为善，都能到达一最高人格。
D．法律和战争并不能从根本上解决人类社会的纷争，要实现世界大同，修养至高的人格德性才是关键。
3．结合材料内容，下列选项不属于处理人类生活五大冲突的思想理念的一项是（   ）（3分）
A．意诚而后心正，心正而后身修。（《礼记·大学》）
B．故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）
C．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子·梁惠王上》）
D．聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！（《归去来兮辞》）
4．国画大师傅抱石说：“中国绘画是中国民族精神的最大表白。”请结合材料一简析中国画是如何体现中国人的精神特点的。（4分）
5．如何传承与发展中华文化，实现其当代价值与意义？请综合材料信息简要回答。（4分）

【答案】1．B    2．A    3．C    4．（1）中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；（2）中国画有人文理想作衬托；（3）中国画在画中见性情。    5．（1）应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。（2）让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。（3）用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。（4）提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。

【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“除画中之主‘人’外，画上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等”错，原文材料一“一幅山水画，就是天、地、人三位一体的一种结构”中国山水画讲究的是“三位一体”，也就是说三者合一，不能说“人”是画中之“主”。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“材料一和材料二都对中西方文化进行了比较，在论述中都采用立论与驳论相结合的方式”错，材料二“中华文化的当代意义不仅在于对中华民族发展及当代中国社会建设具有重要性，从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”开篇即亮明观点，没有对中西方文化进行比较，也没有采用驳论的方式进行论述。
故选A。
3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
根据材料二，处理人类生活五大冲突的思想理念是“天人合一”“忠恕之道”“和而不同”“群己合一”等。
C.贤明的君主要给百姓一定的产业，使他们能够有保障养活妻子儿女的能力，能够在好的年成里得以丰衣足食，在年成不好的时候也不致饿 死，只有这样，才能使百姓容易接受道德教化而具有一定的道德心，从而对统治者更加服从，社会才能保持安定。讲的是明君如何治理天下，不符合处理人类生活五大冲突的思想理念。
故选C。
4．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
结合“天有气象，地有境界，人有风格。在此气象境界之中有此风格，配合起来，这是一个艺术的世界。中国画便要此‘气象’‘境界’与‘风格’之三者合一”可知，中国画要“气象”“境界”与“风格”三者合一；
结合“中国画也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如画梅、兰、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作衬托，故称‘四君子’”可知，中国画有人文理想作衬托；
结合“天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了‘情’。中国画要求在画中见性情”可知，中国画在画中见性情。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
结合材料一“大家对自己文化无了解、无信心，因此对此种节日亦觉无趣味、无意义。中国社会上之新年节日不废而渐废，耶诞节日代之而兴”可知，应树立文化自信，不盲目追随西方，坚守对传统节日的热爱。
结合材料一“中国人则只讲‘世界大同’‘天下太平’，其终极理想还是在这个世界上”“我们全世界人类，都能到达一最高人格的话，那世界就自然会大同。这是最民主、最平等、最独立、最自由的。这是我们中国人的最高信仰，同时亦是我们中国人的最后理想”可知，让“世界大同”“天下太平”作为我们中国人的最高信仰和最高理想。
结合材料二“从人类生活面临的矛盾冲突中也可进一步了解中华文化的价值所在和当代意义”“当代人类生活面临着五大冲突急需解决”“中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示”可知，用中华文化中的思想理念解决当代人类面临的冲突问题。
结合材料二“推动中华文化的传承发展，一个重要的目的是围绕当今世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，让中华文明与世界文明一起为人类提供所需要的精神指引”可知，提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案，为人类提供精神指引。

（二） 现代文阅读II（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
一个捕狗者的自白
[德]海因里希·伯尔
尽管很难说出口，但我仍不得不承认，我所从事的职业，既使我赖以为生但又常常使我良心不安。我是狗税务局的职员①，在城中四处巡查，追捕那些未注册的犬类。我伪装成一个温文尔雅漫步的人，身材矮小而臃肿，嘴里衔着一支价格适中的香烟，穿越着公园和僻静的街道，与所遇到的牵着狗散步的人搭讪聊天，进而了解有关他们的狗的情况，记住他们的姓名、地址，亲切地抚摸着狗脖子，判断它们是否注册。
我几乎认得所有已注册的狗，即使在散步时看见一只被弃在路边的狗，我也能立即想出有关它的注册情况。我的特殊兴趣倾注在那些已怀孕并兴奋地期待着生下未来的缴税者的母狗身上：我监视着它们，仔细地记下它们下崽的日期，并窥视着它们，究竟把小狗送往何处，让它们神不知鬼不觉地长大，待到谁也不敢再把它们溺死的时候②，便将它们付诸法律。因为我自己本来就很喜欢狗，所以对于自己所从事的职业，总是有种愧疚的心理，或许我真的应该换一种职业，来减轻自己的时常出现的义务与爱好两者矛盾的思想斗争，不过，我老实承认，在两者的斗争中，爱好是经常取胜的。因为有些狗我的确不忍申报，对于它们我则是——诚如常言所云——睁一只眼闭一只眼。每当这种情况出现时，我总是怀着一种非同寻常的宽容心理，毕竟我自己养的狗也仍未注册，虽然它不是一条名贵的纯种狗，但我的妻子和孩子都很喜爱它，精心饲养它，只要他们不去想自己所爱护的动物是一个违法存在的小东西就行了。
生活本身就充满了风险。也许我应该谨慎些为好。但是，因为我工作的缘故，愈加使我确信不疑：法律是永远容许违犯的。我的工作很辛苦。为了完成任务，我不得不经常在荆棘丛中躲藏几个钟头，来等待着某一处所传出的犬吠声，告诉我哪里有可疑的非法的狗。或者，我蹲在残垣断壁的后面，窥探着一只孤狗，判断是不是已经注册牌照。然后我筋疲力尽、污垢满身地回到家中，坐在炉旁吸着烟，抚摸着我们的普鲁托的茸毛，它摇头摆尾，而这又使我对自己的工作充满了内疚。
正因为如此，我就更珍惜星期天与妻子和孩子们带着普鲁托所进行的漫长的散步，因为每逢周日是我们的假日，即使是未注册的狗，也可以随意外出，而不必受到任何监视，而我对在那天所遇见的狗，则完全以一种寻常百姓的心态来对待，丝毫不掺杂工作的责任和义务。
不过，在两次周日的遛狗路上与我的上司相遇后，我决定换一条路走，虽然他每次总是停下脚步来，跟我妻子和孩子们打招呼，并且抚摩我们的普鲁托的茸毛。可是，普鲁托竟一点也不似往日的温顺，它常常狂吠，意欲冲扑，这着实让我大吃一惊，往往匆忙告辞，从而引起上司的满腹狐疑，于是他蹙额注视着我着急出汗的样子。
本来也早就想给我的狗注册，可是我的收入实在是少得可怜；或许我应该换份工作去做，但是我已经50岁了，而且处在我这种年纪的人是不愿再改行了。不管怎么说，我的生活与事业并非都一帆风顺。倘若尚可，我一定会去注册，但是如今一点希望也没有了：我妻子在无意的闲谈中对我的上司说，这只小动物我们已经养了三年了，它已经是家里的一份子，跟孩子们形影不离——这些事情交错复杂，使我在注册一事上更是难上加难。
我为了减少自己内心的愧疚，使自己的良心得到些许安慰而努力地工作，可是，却往往事与愿违，这终于使我陷于穷途末路。虽说人们不该给正在脱粒的牛戴上箍嘴，但我不知道我的上司是否有足够的灵活精神，让《圣经》的经文付诸实现。我感到自己彻底地完了，因为我工作职务的关系，有些人把我视为犬儒派③，可是我对此又能怎样？我无法辩解，也无从为自己辩解，因为我的工作就是需要我不得不天天与狗们周旋啊……
【注】①在德国养狗要缴税，故狗要登记注册，立账户编号，为此国家专门设立狗税务局。②德国法律规定，小狗生下来长到一定时期就不准再随意杀害，否则违法。③犬儒，原指古希腊抱有玩世不恭思想的一派哲学家，后来泛指玩世不恭的人。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分）
A．主人公良心不安，就是因为自己喜欢狗却从事着追捕那些未注册的犬类的工作。
B．主人公身材矮小而臃肿，假装温文尔雅，其实生活困窘，无钱给自家的狗注册。
C．主人公执法犯法，利用职权故意不给自家的狗注册，还确信，“法律是永远容许违犯的”。
D．上司两次邂逅主人公一家人，都亲切地抚摩他家的狗，说明上司也很喜欢狗。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分）
A．小说采用第一人称，将笔触深入主人公的内心，既描写细腻，又很好地凸显了人物形象。
B．小说几乎没什么跌宕的情节，只是以“我”的口吻讲述自己的职业与感受，很好地照应了小说的标题。
C．小说第二段写“我”几乎认得所有已注册的狗，以及自己的特殊兴趣，运用夸张手法突出“我”对工作的态度。
D．小说的最后，主人公不满于被视为犬儒派，于诙谐中表达自己的看法，这是典型的卒章显志的手法。
8．狗税务员自己家养着一条未注册的狗，有人说这个情节太荒谬，你怎么看？（6分）
9．小说主旨往往具有多元性，你觉得这篇小说的主旨可以有哪些理解？请结合文本探究。（6分）
【答案】6．B    7．D    8．（1）看似荒谬，其实恰是小说的精妙之处。
（2）理由如下：
①丰富了人物形象，通过制造矛盾，加剧人物内心冲突，写出了“我”内心的矛盾和愧疚。
②推动情节发展，为下文遇到上司感到尴尬作铺垫。
③使主题更加深广、丰富，更凸显时代的荒诞、人们生活的困境，揭示了社会的不合理。（任答两点即可）    9．①兴趣与职业的矛盾。“我”的职业能让“我”藉此为生，但“我”的内心却充满矛盾和不安。职业给“我”物质，但职业未能给“我”快乐和尊严，甚至陷“我”于苦恼。
②表现小人物无可奈何的抗争（同情社会底层人物的命运）。“我”是个狗税务员，地位卑微，只能在爱好和职业、执法和违法、工作和生活、取利和取义之间摇摆挣扎。
③抨击社会制度的不合理。养狗也要纳税，自然给读者丰富的联想。执法违法，颇具反讽。
（这样理解也行：对社会不满和嘲讽。“我”赖以生存的职业却无法给“我”体面和尊严，“我”兢兢业业地付出却无法平静、快乐地生活，无处不在的规则却有无处不在的违逆。）

【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“就是”错误。主人公“良心不安”有多个原因：工作有违“我”的意愿，“我”喜欢狗，却从事着追捕未注册的犬类的工作；行为有违“我”的职业良知，“我”执法不严，对有些狗睁一只眼闭一只眼；“我”执法犯法，自己的狗没有注册。
C.“不给自家的狗注册”，并非故意“利用职权”，而是经济拮据。
D.“说明上司也很喜欢狗”，于文无据，上司所为是要显示亲切，表达自己对员工的关心。
故选B。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.结尾虽然表达了自己的看法，但主旨并不明显，且本文主题可有多种理解，不能断定为“卒章显志”。
故选D。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
首先亮明自己的看法：狗税务员自己家养着一条未注册的狗，看似荒谬，其实恰是小说的精妙之处。
然后分析理由：
结合“尽管很难说出口，但我仍不得不承认，我所从事的职业，既使我赖以为生但又常常使我良心不安”“每当这种情况出现时，我总是怀着一种非同寻常的宽容心理，毕竟我自己养的狗也仍未注册，虽然它不是一条名贵的纯种狗”“使我对自己的工作充满了内疚”可知，主人公自己从事的职业是狗税务员，负责让养狗的人家缴税，并为狗登记注册，然而他自己家却养了一条未经注册、命运缴税的狗，主人公因此而矛盾和愧疚，这样写丰富了人物形象，加剧人物内心冲突。
下文“在两次周日的遛狗路上与我的上司相遇后，我决定换一条路走”“它常常狂吠，意欲冲扑，这着实让我大吃一惊，往往匆忙告辞，从而引起上司的满腹狐疑，于是他蹙额注视着我着急出汗的样子”写遇到上司感到尴尬，自己家养着一条未注册的狗，为下文遇到上司作铺垫，推动了情节发展。
结合“本来也早就想给我的狗注册，可是我的收入实在是少得可怜；或许我应该换份工作去做，但是我已经50岁了，而且处在我这种年纪的人是不愿再改行了”可知，主人公无钱给自家的狗注册，体现他生活困窘，更凸显时代的荒诞、人们生活的困境，使主题更加深广、丰富。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
本题答案具有一定的开放性。结合文本内容探讨小说反映了哪些问题，言之有理，能够自圆其说即可。可从以下几个方面入手：兴趣与职业的矛盾；同情社会底层人物的命运；社会制度的不合理。
兴趣与职业的矛盾。结合“我所从事的职业，既使我赖以为生但又常常使我良心不安”“或许我真的应该换一种职业，来减轻自己的时常出现的义务与爱好两者矛盾的思想斗争”“我感到自己彻底地完了，因为我工作职务的关系，有些人把我视为犬儒派，可是我对此又能怎样？我无法辩解，也无从为自己辩解”可知，“我”的职业能让“我”藉此为生，但“我”的内心却充满矛盾和不安。职业给“我”物质，但职业未能给“我”快乐和尊严，甚至陷“我”于苦恼。
表现小人物无可奈何的抗争（同情社会底层人物的命运）。结合“我是狗税务局的职员，在城中四处巡查，追捕那些未注册的犬类”“对于自己所从事的职业，总是有种愧疚的心理，或许我真的应该换一种职业，来减轻自己的时常出现的义务与爱好两者矛盾的思想斗争”“因为有些狗我的确不忍申报，对于它们我则是——诚如常言所云——睁一只眼闭一只眼”“本来也早就想给我的狗注册，可是我的收入实在是少得可怜”可知，“我”是个狗税务员，地位卑微，只能在爱好和职业、执法和违法、工作和生活、取利和取义之间摇摆挣扎。
抨击社会制度的不合理。“我是狗税务局的职员，在城中四处巡查，追捕那些未注册的犬类”，主人公从事的职业是狗税务员，负责让养狗的人家缴税，并为狗登记注册。养狗也要纳税，自然给读者丰富的联想。“毕竟我自己养的狗也仍未注册，虽然它不是一条名贵的纯种狗”执法违法，颇具反讽。

二、 古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。譬之若枹与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士得千里者，其惟贤者也。
静郭君①善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年威王薨宣王立静郭君不善于宣王辞而之薛与剂貌辨俱留无几何剂貌辨辞而行请见宣王静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐，宣王师之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐涿视②，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳③请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也。”宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨曰：“敬诺。”静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻。此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。
(节选自《吕氏春秋·知士》)
【注】①静郭君：姓田名婴，战国时齐国大臣，受封于薛地。②过颐涿视：耳后见腮，目光斜视。③昭阳：楚国国相。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）
A．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
B．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
C．数年/威王薨/宣王立/静郭君不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱/留无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
D．数年/威王薨/宣王立静郭君/不善于宣王/辞而之薛/与剂貌辨俱留/无几何/剂貌辨辞而行/请见宣王/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）（3分）
A．“吾无辞为也”与“今者出，未辞也”(《鸿门宴》)两句中的“辞”宇含义相同。
B．“不若革太子”与“革灭殆尽之际”(《六国论》)两句中的“革”宇含义不同。
C．先王，有两个义项，一指前代君王，二指上古的贤圣之君。在文中意思是前者。
D．庙，旧时供祀祖宗神佛或前代贤哲的房屋。如《伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ）（3分）
A．孟尝君针对静郭君对剂貌辨的态度进行劝谏，但静郭君不仅没有听从，反而对剂貌辨更好了：让他住进上等客舍，让自己的儿子侍奉他。
B．剂貌辨想让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大，所以冒着被杀的危险进人都去朝见齐宣王，劝其重新任用静郭君，他的劝谏取得了成功。
C．剂貌辨游说齐宣王的时候，讲述了两件事：一是静郭君不听劝谏，没有立卫姬之子为太子;二是拒绝了昭阳的请求，不肯与之互换土地。
D．齐宣王最终改变了对静郭君的态度，迎接静郭君回到都城，还任命他为相，但静郭君做相之后不久就借口有病辞去，宣王三天后才答应。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。
（2）静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。
14．以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。（3分）

【答案】10．C    11．A    12．B    13．（1）静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。（2）静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。    14．①有千里马，还要有伯乐。②伯乐与千里马会互相成就。③贤能的人能让士人发挥千里之能。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。
“静郭君”作主语，“不善”作谓语，“于宣王”作后置状语，故应在“静郭君”前停顿，排除BD。
“与剂貌辨俱”是“与剂貌辨俱去”的省略形式；“留”作谓语，“无几何”作补语。故“留”后不能停顿，排除A。
故选C。
11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
A．错误。
“吾无辞为也”中的“辞”意为推辞。句意：我没有可推辞的。
“今者出，未辞也”中的“辞”意为告辞。句意：现在出来，还没有告辞。
B．正确。
“不若革太子”中的“革”意为废掉。句意：不如废掉太子。
“革灭殆尽之际” 中的“革”意为消灭。句意：把其他国家快要消灭干净的时候。
C．正确。
D．正确。“庄宗受而藏之于庙”，句意：庄宗接受之后收藏在了祖庙。
故选A。
12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B．“让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大”错，于文无据。剂貌辨朝见齐宣王的目的在于使郭静君能得到齐宣王的善待，他也没有劝宣王重新任用静郭君。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“善”，喜爱；“訾”，缺点，毛病；“说”，通“悦”，喜欢。
（2）“一”，竟然；“少”，年轻；“殊”，很、实在、确实。
14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。
（1）根据“孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：有千里马，还要有伯乐。
（2）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“静郭君泫而曰：‘不可，吾不忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也”概括：伯乐与千里马会互相成就。
（3）根据“静郭君善剂貌辨，剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以傔剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”“宣王太息，动于颜色，曰：‘静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？’剂貌辨曰：‘敬诺。’静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病强辞，三日而听”概括：贤能的人能让士人发挥千里之能。
参考译文：
如果有千里马在这里，但没有获得善于相马的人，犹如没有获得这匹马。善于相马的人和千里马，互相依赖，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一样。士中也有千里马，气节高尚，能为正义而死的，就是士中的千里马。能够使士施展千里马的本领的，大概只有贤人吧。
静郭君喜爱剂貌辨，剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。孟尝君私下拿这件事劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“如果可以让剂貌辨满足，我没有可推辞的。”于是，他让剂貌辨住到上等客舍，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。静郭君说：“宣王十分不喜欢我，你去了，一定会被杀的。”剂貌辨回答说：“我本来就不企求能够活着。”剂貌辨请求一定要去，静郭君无法制止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就心怀恼怒等着他。剂貌辨朝见齐宣王，齐宣王说：“你，是静郭君所听从和喜爱的人吗？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，听从却没有。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：‘太子不仁德，耳后见腮，目光斜视，像这样的人肯定会背理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师为太子。’静郭君流着泪说：‘不行，我不忍心这样做。’如果静郭君听我的话这样做了，一定没有今天的祸患，这是其一。到了薛地，楚相昭阳请求用多出数倍的土地来交换薛地，我又说：‘一定要答应他。’静郭君说：‘从先王那里接受薛地的封赏，虽然被后王厌恶，我如何对先王说呢？而且先王的宗庙在薛地，我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’又不肯听从我的劝说，这是其二。”齐宣王叹息，脸上有所动容，说：“静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。你肯为我请静郭君来一段日子吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”静郭君来了，齐宣王亲自到郊野迎接静郭君，望见静郭君就流下了眼泪。静郭君到来后，齐宣王就请求他当国相。静郭君推辞，终因不能推辞掉而接受了。十天后，静郭君推说有病，坚决要辞去，三天后齐宣王才批准。在那个时候，静郭君可以说是能够依据自己的见识判断别人的人。能够自己去了解别人，所以不会被别人的非议阻碍自己的判断。这就是剂貌辨能够为了他摒弃生命的乐趣而奔赴患难的原因。

(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
读李白集
齐已
竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。
冥心入海海神怖，骊龙不敢为珠主。
人间物象不供取，饱饮游神向悬圃[注]
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。
须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言。
[注]悬圃：传说在昆仑山顶，有金台、玉楼，为神仙所居，后泛指仙境。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分）
A．前三句用“云涛”“巨鳌”等意象表现李白创作时上天入海，在辽阔深远的自然界搜寻素材。
B．四、五两句中以“怖”“不敢”写海神、骊龙的心理活动，侧面表现李白作品气象神奇脱俗。
C．六、七两句诗人运用夸张和想象的手法表现李白想象力丰富惊人，仿佛从昆仑仙境寻来灵感。
D．八、九两句写到李白作品数量众多，如金玉般弥足珍贵，这些作品读来朗朗上口，广为传诵。
16．结合李白的《梦游天姥吟留别》，谈谈你对作品最后两句中“丈夫气”的理解。（6分）

【答案】15．D    16．①“丈夫气”是作者评价李白作品，素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放，体现出豪迈的“大丈夫”气概。②《梦游天婼吟留别》选取了云霓、青云梯、天鸡、熊、龙、青冥、金银台、仙人等瑰丽神奇的意象，营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸，表现对光明、自由的渴求以及蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神，体现了“大丈夫”气概。

【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容的能力。
D.“如金玉般弥足珍贵”错误，“锵金铿玉”比喻音节响亮，诗句优美。
故选D。
16．本题考查学生赏析诗歌艺术特色的能力。
结合“须知一一丈夫气，不是绮罗儿女言”可知，“丈夫气”是充满雄健、雄强之气的阳刚博大的“大丈夫”气概，结合李白作品风格，体现在素材丰富绚丽，意境恢弘壮阔，语言抑扬顿挫，情感自由奔放。
《梦游天婼吟留别》在构思和表现手法方面，富有浪漫主义色彩。围绕着一场游仙的梦幻来构思的，直到最后才落到不事权贵的主旨上。这样的构思，给诗人幻想的驰骋开拓了广阔的领域。跟这样的构思相适应的是，大胆运用夸张的手法来描述幻想中的世界，塑造幻想中的形象。在这方面，诗人显示了非凡的才能，他写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马……把幻想的场面写得活灵活现，真是令人眼花缭乱，惊心动魄。营造了雄奇壮丽的意境，语言新奇飘逸。作者写神仙世界的美丽，正是反衬现实世界的丑恶；写自己一心想遨游仙境，正是表现对现实世界的憎恶，不愿跟权臣贵戚同流合污。这种叛逆的精神，体现了“大丈夫”气概。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《十二章》中，孔子对“恕”字的解释“___________________，___________________”，与此意大致相同。
（2）杜牧《阿房宫赋》中的“___________________，___________________”两句，运用对比手法，借栏杆之多，突出阿房宫的宫室之多。
（3）意象“空山”常常被用来描述寂静无人的环境，表达宁静安详的心境等，古代诗人经常在诗词中提到它，比如“___________________，___________________”
【答案】     己所不欲     勿施于人     直栏横槛     多于九土之城郭     吴丝蜀桐张高秋     空山凝云颓不流（空山不见人，但闻人语响）
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意以下字的书写：“己”“勿”“施”“槛”。

三、 语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
千年古刹隆兴寺天王殿前，古朴典雅的宁荣街和荣国府门前，铿锵雄浑的常山战鼓擂起，让人们瞬间穿越历史。
正定广袤的大地上散布着一百七十多个村庄，几乎村村都有常山战鼓队伍，人人都会打一通战鼓。常山战鼓已是国家级非物质文化遗产。
每逢节庆，谁的鼓声更响，谁的鼓点更密，谁的花式更多，都是要拉开场子比试一番的。已经记不清诞生过几届“鼓王”了，只记得那彩旗猎猎、铁甲闪闪的场面越来越盛大。
七十岁的老艺人张书社带着东杨庄村的常山战鼓队 ① ，从村镇里的田埂街头、庙会庆典走上了各地甚至国际的大舞台。张书社他们相信：这声响还会传得更远、响得更亮哩！
常山战鼓响起来了，哪能没有“高照”的身影呢？同为国家级非物质文化遗产的正定高照，那在风中摇曳的雉鸡翎， ② ；一面面龙凤小旗缠在高高的中幡竹竿上，猎猎生风。几十公斤的中幡在艺人们的身上上下翻飞。“托塔”“二踢脚”“孙猴背剑”“二郎担山”……代表着吉星高照的中幡，似乎有着不倒的魔力。高照，高照，高高地照耀着正定古城的人们走向更美好的未来。
而在每一次成功飞跃、每一次向上托举的背后都要付出无数的汗水和勇气，这些古老技艺的传承者们不知付出了多少，那是无数次的练习和 ③ ，历经了一次又一次无畏无惧地奋起……
18．请在文中横线处填入恰当的成语或短语。（3分）
19．请将文中画波浪线的句子改成一个较长的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4分）

【答案】18．①走南闯北
②妩媚多姿
③挥汗如雨    19．每逢节庆都要拉开场子比试一番谁的鼓声更响，谁的鼓点更密，谁的花式更多。    20．画横线句子使用了反问的修辞手法，意思是常山战鼓响起来了，不能没有“高照”的身影。从结构上来看，承上启下。由上文的常山战鼓过渡到下文对“高照”的描写。从表达上来看，运用反问的修辞手法，可以起到加强语气和发人深思的作用，表明作为国家级非物质文化遗产的“正定高照”也极具魅力。

【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，根据语境“带着东杨庄村的常山战鼓队……从村镇里的田埂街头、庙会庆典走上了各地甚至国际的大舞台”可知，这里是指张书社带着战鼓队参加过很多比赛，去过很多地方，可以用“走南闯北”。走南闯北：到处闯荡，也形容到过很多地方，见过世面。
第二空，雉鸡翎又叫“野鸡翎”或“雉毛翎”，是戏曲中的翎子，是用野鸡的尾部最长的羽毛制成的。语境中是形容雉鸡翎在风中摇曳的姿态，可以用“妩媚多姿”。妩媚多姿：姿态美好可爱。
第三空，语境中是形容古老技艺的传承者们艰苦练习技艺，且前文提到“汗水”，可以用“挥汗如雨”。挥汗如雨：抹下的汗就像下雨一样。
19．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
本题是将短句变成长句，首先要确定一个主干句，然后将其他的句子作为长句的修饰成分，如状语、定语等。
分析画波浪线的句子，“都是要拉开场子比试一番的”，而比试的内容则是“谁的鼓声更响，谁的鼓点更密，谁的花式更多”，这几个句子应作宾语放在“比试一番”之后，则有：都要拉开场子比试一番谁的鼓声更响，谁的鼓点更密，谁的花式更多。“每逢节庆”为句子的状语，在原句中作状语单独成句，如改成长句后，则可将其直接放在“都是要拉开场子比试一番的”前面，不用标点分隔。
故改后句子为：每逢节庆都要拉开场子比试一番谁的鼓声更响，谁的鼓点更密，谁的花式更多。
20．本题考查学生把握修辞手法并分析其表达效果的能力。
反问句是用反诘（追问）的语气强调某个问题，表达某种感情。
从表达效果上分析，反问的修辞手法可以加强语气，发人深思，激发读者的感情，加深读者的印象，增强文章的气势和说服力。“哪能没有‘高照’的身影呢？”意思是常山战鼓响起来了，不能没有“高照”的身影。这一反问加强了语气并引人深思，强调了“高照”战鼓的地位。
从内容表达上说“哪能没有‘高照’的身影呢？”突出强调了“高照”战鼓队的名气大，技艺精湛，在加强语气的同时，也表明了“正定高照”独具魅力，激发读者的感情。
从结构技巧上看，画线句子是承接上文常山战鼓，启示下文对“高照”的描写。过渡巧妙、自然。
（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成20～21题。
垃圾分类是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。通过分类投放、分类收集，把有用物资重新回收、利用、变废为宝。
垃圾分类是①________，减少了垃圾中的重金属、有机污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的无害化处理，减少了垃圾处理的水、土壤、大气污染风险。垃圾分类提高了废品回收利用的比例，减少了原材料的需求，减少二氧化碳的排放。②________，垃圾分类能助力焚烧处理做得更好，可起到减量、减排、提质（改善燃烧工况）、提效（提高发电效率）等作用。依据《生活垃圾分类制度实施方案》，生活垃圾分成可回收与不可回收两类，③________ ：剩菜、剩饭等餐厨垃圾，电池、重金属等有毒有害垃圾以及废纸、食品袋等其他垃圾。
21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（6分）
22．请概括上文中垃圾分类的好处。（3分）

【答案】21．①将有害垃圾分类出来　②以垃圾焚烧为例　③不可回收垃圾主要包括    22．①垃圾分类可使垃圾处理更科学更有效；②垃圾分类后可以改善垃圾品质；③减少污染排放量。

【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一处，根据后文的解释“减少了垃圾中的重金属、有机污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的无害化处理，减少了垃圾处理的水、土壤、大气污染风险”，说明垃圾分类是把有害的垃圾分类整理出来，故此处可填“将有害垃圾分类出来”。
第二处，结合后文的“垃圾分类能助力焚烧处理做得更好，可起到减量、减排、提质（改善燃烧工况）、提效（提高发电效率）等作用”，此处是通过列举垃圾焚烧的事例阐述垃圾分类的作用，故可填“以垃圾焚烧为例”。
第三处，后文说“剩菜、剩饭等餐厨垃圾，电池、重金属等有毒有害垃圾以及废纸、食品袋等其他垃圾”，列举的是不可回收垃圾的分类，结合横线后边的“：”，此处可填“不可回收垃圾主要包括”。
22．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。
结合“垃圾分类是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法”可得出：垃圾分类可使垃圾处理更有效更科学。
结合“通过分类投放、分类收集，把有用物资重新回收、利用、变废为宝”“垃圾分类提高了废品回收利用的比例”“起到减量、……提质（改善燃烧工况）……等作用”可知，垃圾分类后可以改善垃圾品质，变废为宝。
结合“减少了垃圾中的重金属、有机污染物、致病菌的含量，有利于垃圾的无害化处理，减少了垃圾处理的水、土壤、大气污染风险”“减少二氧化碳的排放”可知，垃圾分类可以减少污染排放量。

四、 写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
古代文化经典包含着先贤对人生、社会、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，阐述你的观点。
话题一：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可供借鉴之处？又有哪些不足？
话题二：经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然规律”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”。
你怎么理解这寓言的寓意？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
尊重规律，成就精彩
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”。有人认为庄子于此文表达了顺应自然，顺应规律的哲学思想；也有人认为此文重在强调“保全天性”。而我认为，庄子此文，意在强调，唯有正确认识规律，科学运用规律，才能成就精彩人生。
庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。
其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而庖丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。庖丁这类尊重规律的智者，正是在“变”之中找到了“不变”的规律，方能在事业上行稳至远。
违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。
当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。
尊重规律，就可以利用规律为人类造福。
在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。
其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益……类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。
让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本次作文题从古代文化经典中汲取素材，首先强调古代文化经典对今天人们的启发；其次强调阅读经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。对此，试题给出了两个话题，要求学生任选其一结合当下进行思考。
话题一，要求考生针对孟子的“发政施仁”的观点，发表自己的看法，在今天看来有什么可资借鉴之处。对此，可从不同角度思考其积极方面的影响。比如，在政治上的影响和意义：孟子“仁政”的核心就是“以人为本”，这符合我们国家社会发展的理念，也是我们借鉴的重点。如今我们坚持以人为本，就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展。在经济上的影响和意义：孟子认为仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题，这在当今有着积极的意义。我们今天保障农民拥有土地、拥有基本生存的权利，关注农民利益，以及重视可持续发展，重视生态环境，促进人与自然的和谐发展的思想理念都与孟子思想类似。在教育上的影响和意义：孟子主张要向人民施与教化，认为教育对一个人和一个国家的重要性，而当今我们也提出了要以科教兴国，明确提出了要大力发展教育。其次，可从孟子思想的不足方面展开论述，如孟子的思想是围绕人治社会展开的，而中国转型正是要从人治社会走向法治社会。人治社会存在权力没有限制、政策不可预期、人亡政息等弊病，所以中国要想向现代民族国家转型，就要从根本上改变人治社会的治理模式。因此，孟子的仁政思想作为法制设计对转型期的中国来说也有一些不合时宜的。
话题二，选用了庄子《养生主》一文里的《庖丁解牛》故事，主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。文章借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”“因其固然”（也就是尊重规律），并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。而这一写作话题主要是辩证思考文章的写作主题。对此，无论选择哪一主题皆可，只要能找到证明自己的有力论据即可。
写作时，对于话题一，首先应当总结指出孟子的思想包含民贵、君轻，重视老百姓的需求，然后再教化老百姓，但也不可避免的有一些统治阶层以及封建社会的思想。其次，考生可以选择自己擅长的角度，如政治、经济、教育文化、对外关系等等，结合我国现在的情况，如人民当家做主、精准扶贫让老百姓人人都能吃饱饭、穿好衣，有精神追求等角度分析其优点，同时指出不足即可。
写作时，对于话题二，可以参照材料，从尊重规律、保全天性等的角度展开议论，也可以发表自己的独特见解。但需注意，不管是理解为尊重规律、保全天性还是其他的观点，都要结合现实生活展开论证。如，论述尊重规律，可结合我们生活中尊重客观规律与没有尊重的正反面案例的利弊之处展开写作。保全天性，可结合自身的天性是否被保全，及其两种结果之间的区别展开论证。
立意：
1.得民心以仁政为先。
2.推恩天下，仁者无敌。
3.领略古人智慧，传承经典文化。
4.传承孟子思想，构建和谐社会。
5.尊重规律，合乎天理。
6.保存人的本性，不可强行扭曲。
7.审慎思考，不可鲁莽。