人教统编版必修 上册8.1 梦游天姥吟留别测试题

《梦游天姥吟留别》理解性默写汇编(超详细)

1.《梦游天姥吟留别》中用神话中的仙山来烘托天姥山神秘莫测的句子是“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。

2.《梦游天姥吟留别》中开篇用“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”表现传说中的仙境虚无缥缈，令人难觅。

3.在入梦缘由部分，诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，实则为梦游天姥山做衬托，同时暗含了诗人寻仙的意向。

4.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。”

5.“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹”四句以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了诗人神游天姥的念头。

6.李白的《梦游天姥吟留别》一开始先说古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，揭示了入梦原因的句子是：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。

7.《梦游天姥吟留别》中写天姥山时隐时现的句子是“云霞明灭或可睹”，通过赤城山和五月侧面展示天姥山高大的句子是“势拔五岳掩赤城”。

8.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山地势高峻、超越五岳的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。

9.李白《梦游天姥吟留别》中运用对比手法，把天姥山和五岳、赤城山相对比来展现天姥山高大巍峨的诗句是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”

10.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山高大雄伟、气势非凡的句子是“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”。

11.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨挺拔的诗句是：天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

12.现实中的天姥山当然不如五岳，而李白却说它“势拔五岳掩赤城”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，比五岳更高大，连著名的天台山也好像要拜倒在它的山脚下。

13.李白《梦游天姥吟留别》中“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”两句，运用夸张、衬托手法表现了天姥山的高大。

14.李白的《梦游天姥吟留别》中，由现实转入梦境的过渡句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。

15.进入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。“一夜飞度镜湖月，湖月照我影”映射在飞赴天姥山的诗人身上，似乎人飞行在平静的湖面。

16.《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我至剡溪”写湖上的月光照着我的身影，送我来到溪水清澈的剡溪。

17.《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我至剡溪”写明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。
18.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影，送我至剡溪”。

19.诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。

20.李白的《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过的地方的环境的诗句是“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。

21.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了南朝著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

22.《梦游天姥吟留别》中，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”是李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。
23.《梦游天姥吟留别》中作者写谢灵运的住处环境清幽的句子是“渌水荡漾清猿啼”，写山泉声音震耳欲聋的句子是“熊咆龙吟殷岩泉”。

24.《梦游天姥吟留别》中作者写到达剡溪，渌水荡漾，不时传来凄清的猿啼声。还未见仙，就有清幽的仙境，引得诗人早早地“脚著谢公屐，身登青云梯”。

25.“脚著谢公屐”着意表现文人雅士潇洒轻灵、狂放不羁的风度，“身登青云梯”状写高峻陡峭的山路，比喻形象贴切。

26.梦游天姥吟留别》中作者用“身登青云梯”写直上云霄的山路，比喻的运用写出了山之高。

27.李白在《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。

28.《梦游天姥吟留别》中“半壁见海日，空中闻天鸡”两句，诗人用夸张手法写出了天姥山高峻特点。

29.谪仙李白“一夜飞度镜湖月”，“身登青云梯”，倾心欣赏天姥山上“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”的壮美景象，静悟山中“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”的清幽意境。

30.李白在《梦游天姥吟留别》中描写道路曲折，在山中赏景不知不觉天色已晚的两句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。

31.《梦游天姥吟留别》表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

32.李白《梦游天姥吟留别》中，展现迷离恍惚、道路弯曲不定的世界的两句诗是：千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

33.《梦游天姥吟留别》中写登山之路幽迷难寻的两句是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”。

34.《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”。

35.李白《梦游天姥吟留别》中的“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”两句，描写天姥山上野兽的叫声，让人毛骨悚然。

36.李白在《梦游天姥吟留别》里写梦幻中的天姥山天黑之后，熊龙的吼叫使山林震颤的两句是：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

37.《梦游天姥吟留别》中，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，李白用楚辞的句法，写出天气急剧变化，充满了浪漫主义的色彩。

38.《梦游天姥吟留别》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”两句，描写天姥山上的天气和环境，渲染了紧张凝重的气氛，为下文仙人出场做了铺垫。

39.李白《梦游天姥吟留别》“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”句，满含阴郁的烟、水、青云意象与诗人的情感融为一体。

40.巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。

41.古代诗文中有许多描写水天景象意境生动的名句。如李白《梦游天姥吟留别》：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”。

42.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山打开的雄伟气势的句子是：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。

43.《梦游天姥吟留别》中“洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”四句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。

44.《梦游天姥吟留别》中写作者想象中的神仙世界无边无际、金碧辉煌的句子是“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”。

45.《梦游天姥吟留别》中写得知谪仙驾临，住在“金银台”里的“云之君兮纷纷而来下”，迎接场面盛大：“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”，“仙之人兮列如麻”。

46.《梦游天姥吟留别》中表现仙人们衣冠华丽，行为飘逸潇洒，降临人间的诗句是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”。

47.在《梦游天姥吟留别》中，李白发挥丰富的想象力，描写穿着彩虹做的衣裳、驱长风为马的仙人的句子是：霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

48.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 

49.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“霓为衣兮风为马”和“虎鼓瑟兮鸾回车”令人叹为观止。

50.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

51.“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”这两句诗和“世间行乐亦如此，古来万事东流水”相呼应，包含着诗人的失意与深沉的感慨，梦醒之后对仙境的留恋及惋惜。

52.梦中的美好感受与现实生活中被赐金放还的凄凉遭遇，与诗人悬壶济世的理性需求形成鲜明而强烈的对比。惋惜之余，诗人不由生发“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。

53.《梦游天姥吟留别》中的“世间行乐亦如此，古来万事东流水”， 是李白从美好的仙境突然惊醒看到眼前只剩下觉时的枕席后而产生的联想。

54.无论怎么乐观的人都会有消极情绪，李白的《梦游天姥吟留别》中有消极情绪的流露，如“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

55.《梦游天姥吟留别》中，面对现实，作者禁不住长嗟短叹“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，写世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。
56.—些古典诗词都曾流露出某种消极情绪。当感到失落，想发泄内心的愁苦时，我们可以吟咏“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。

57.《梦游天姥吟留别》中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。在诗人看来，徜徉山水的乐趣，才是最快意的。

58.《梦游天姥吟留别》中，李白明确了今后的人生方向，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，只有在名山的神游中才能与乌托邦再次相遇，诗人内心的痛楚可见一斑。

59.《梦游天姥吟留别》中，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”两句写绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。

60.《梦游天姥吟留别》中，李白借惜别的机会赋诗，却写访游名山，以明自己的斗志，来表现“安能摧眉折腰事权贵”的主题。
61.《梦游天姥吟留别》中，清醒但已饱受心灵摧残的李白，直接将戕害他美梦的罪魁祸首列为愤恨的对象，他强烈地发出与权贵们决绝的誓言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

62.《梦游天姥吟留别》中，历来诗评家都认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”这两句是全诗的“诗眼”。

63.《梦游天姥吟留别》中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。

64.李白在《梦游天姥吟留别》中，用“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句来表明自己的人生态度，展现出一个傲岸不羁的诗人形象。

65.《梦游天姥吟留别》一诗中表现诗人高尚节操、强烈反抗精神的诗句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

66.《梦游天姥吟留别》一诗的主旨句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

李白《梦游天姥吟留别》一诗中最能表现作者性格的句子是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。   

67.李白在《梦游天姥吟留别》中表现了诗人的傲气和不屈精神的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

68.李白的不事权贵也体现了他的浪漫主义诗风：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

69.李白《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的诗句是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

70.李白《梦游天姥吟留别》中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句表明了作者绝不卑躬屈膝侍奉权贵的心志，是对封建统治者的有力蔑视。

71.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如李白《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

72.《梦游天姥吟留别》中，最能彰显李白傲岸风骨的两句诗是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

73.《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”最能表现作者鄙弃权臣贵戚的傲骨的性格（或主旨）。

74.李白的《梦游天姥吟留别》中表现对自由生活的向往的句子：安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。

75.“诗仙”李白追求个性自由，性格傲岸，对权贵不习惯仰视，《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”鲜明地表达了这种思想感情。

76.在《梦游天姥吟留别》中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”写李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由。

77.李白在《梦游天姥吟留别》中，诗人直抒胸臆，表现了不卑不屈精神的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

78.李白在《梦游天姥吟留别》中，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句所表现的决绝态度，是诗人向权贵投去的一瞥蔑视。

79.《梦游天姥吟留别》中作者用来表明诗人厌恶官场的个性的句子是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

80.《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句最能体现作者不愿违背心愿趋炎附势的品性。

81.真正的经典不会降低人类的尊严和道德境界，正如李白在《梦游天姥吟留别》中发出的呐喊:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

82.神仙世界虚无缥缈难以寻觅，就应在人世间像神仙一样纵情山水恣意游乐，决不能“摧眉折腰事权贵”，诗人借仙境来表现自己蔑视权贵、旷达乐观的精神。