第八模拟卷——【新高考卷】2023年高考语文仿真模拟卷

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本试卷共23小题，满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字完成1—5题。
材料一：
乡土性滋生孕育了传统乡村文化，尽管也存在着文化的封闭性、依附性、滞后性、等级性等缺陷，但这不影响我们对传统乡村文化思想价值的认知。传统乡村文化的思想优势主要体现在其注重实际、重义轻利、勤劳节俭以及长幼尊卑等方面，对传统国家的社会发展和文化价值观培育发挥了重要作用。
第一，注重实际。传统乡村文化倡导的注重实际是对农耕生活的“一分耕耘一分收获”务实劳作思想的提炼与总结。中国农民有着天然的脚踏实地、勤奋劳作精神，在长期的生产生活中更加深刻地意识到“利无幸至，力不虚掷，说空话于事无补，做实事必有收获”的道理。传统乡村文化的这种注重实际、务实劳作精神也感染了社会中的其余人群，成为古代贤达人士重要的为人准则遵循。正如章太炎所说：“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼，志尽于有生，语绝于无验。”这比较准确地反映了中国农民注重实际、脚踏实地的性格特征，为中国传统乡村文化的发展注入了精神因子。
第二，重义轻利。自古以来，对义利关系的正确处理体现了社会传统文化的价值导向。传统乡村文化主张“重义轻利”“义以为上”的价值准则，这里的“义以为上”思想并不是要求人们主动放弃对利益的追求，而是倡导“真君子仁中取利，大丈夫义内求财”的思想境界。可以说，传统乡村文化的“重义轻利”思想是与“见利忘义”的错误思想相对立的。重义轻利思想中对于义的至上性和优先性观念，反映了古代村民群体普遍存在着诚信朴实的心态。由重义轻利思想引发的农民的“戒骄戒躁”“谦虚谨慎”等优良品质对中国农民的道德观念产生了重要影响，成为农民的传统文化美德。
第三，勤劳节俭。传统社会自给自足的小农经济生产，使广大农民固守在特定的土地之上，农民按时耕作，勤劳节俭是其固有的观念。农民最大的愿望就是在自己的土地上从事周而复始的农业经济，正如《礼记》中所称道的“乐天安土知命”的思想反映。他们以耕读传家为豪，渴望追求生活的安宁与社会的稳定，对各类战争与侵略行为感到厌恶。同时，古代农业生产方式简陋、农业生产效益低下，再加上缺乏对自然灾害的抵御能力，因此，广大民众将生产所得视为上天对自己的“恩赐”。这一切都促使他们摒弃对利益的占有，形成了安贫乐道、勤劳节俭的文化品质。
第四，长幼尊卑。传统乡村文化渗透着浓厚的宗族文化色彩，它强调按照血缘关系的亲疏远近来安排尊卑长幼的顺序，从而明确各自的责任与义务。具体来说，家庭中辈分地位高的年老者是家庭事务的决策者和制定者，辈分地位低的年轻晚辈是决策的服从者和支持者，即使同辈之间也非常讲究长幼有序、男女有别。对此，费孝通先生形象地指出了这种我国传统乡村文化血缘性家族观念强的特点。他认为：“在乡土中国，地缘不过是血缘的投影。人们在家族中秉承着长幼尊卑、尊老爱幼、孝敬长辈的传统。”这种传统乡村文化孕育的长幼尊卑思想，不仅对家庭生产和家族管理产生了重要作用，而且也有效维护了社会的稳定秩序。
(摘编自沈费伟《传统乡村文化重构，实现乡村文化振兴的路径选择》)
材料二：
汤因比认为，任何一种文明都包含着一些不被其他文明理解的东西，而任何一种文明都需要以文化为载体，才能接触到另一种文明的实质。在当代中国，城乡二元结构将长期存在，表现在文化领域，则是城市文化与乡村文化共同存在、共同发展、相互交流、相互吸收的态势将长期存在。因此，有必要建立起乡村文化与城市文化的“互哺”机制，建立起具有自主性和伸展性特征、和谐、共荣的新文化环境。相比较而言，城市文化是人类文化形式演进和发展的高级形态，具有收集、整理、容纳和消化其他文化并创造新的文化成果的功能。
但是，这并不意味着城市文化可以以文化霸权自居，彻底颠覆和改造乡村文化，而是要做到与乡村文化和谐共生、高度包容。因此，城市文化要善于运用科学、理性的方法改造乡村社会中的愚昧与无知，并合理宣扬科学、文明、进步的价值理念，转变传统乡村文化中负面的价值观念，为封闭、保守的乡村文化拓展开放性的文化空间和涵养出新的文化个性。当然，乡村文化也不应该成为城市文化的附庸，而应在与城市文化的交流、对阵中实现个性化发展，用自己的优良文化品格和中华文明精粹影响城市文化中的浮躁的喧嚣、功利与世故。
（摘编自赵霞《传统乡村文化的秩序危机与价值重建》）
下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.古代贤达人士将务实精神视为重要的为人准则遵循，使得农耕生活中的人们形成了注重实际的文化精神。
B.因为传统乡村文化的“重义轻利”思想与“见利忘义”思想相对立，所以传统乡村文化并不肯定追求利益。
C.受古代农业生产方式的影响，农民固守在土地之上，每一个农民都形成了安贫乐道、勤劳节俭的文化品质。
D.传统乡村文化孕育的长幼尊卑思想，能够明确家族内部各自的责任与义务，有利于维护社会稳定秩序。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A.传统乡村文化有其思想优势，但也存在着诸如封闭性、落后性等缺陷，我们应该用辩证的眼光来看待。
B.孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”，这与传统乡村文化所主张的“义以为上”的价值准则是相通的。
C.传统乡村文化注重以血缘关系的亲疏远近来强调长幼尊卑，费孝通先生曾经对这一特点也有提及。
D.在乡村文化与城市文化的“互哺”机制中，城市文化要居于主动地位，推动城镇化发展，促进乡村文化的转化。
3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）（ ）
A.乡村要发掘具有鲜明个性的特色文化资源，将其融入旅游产业，吸引城市居民积极参与乡村文化的建设和传播。
B.乡村是“爱的天堂”，乡村社会因充满人情味而显得宁静、和谐，乡村文化是城市文化的未来精神归属。
C.乡村文化可借助媒体宣传其优良文化品格和中华文明精粹，使城市居民在潜移默化中自觉接受乡村文化的熏陶。
D.发展乡村文化产业，使乡村文化走出乡村社会，主动到城市展现其丰富多彩的文化形式，传播其优良的价值理念。
4.请简要分析材料二第二段的论证思路。（4分）
5.你认为未来乡村文化会在城市化进程中被淘汰吗？请结合材料谈谈你的看法。（4分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
文本一：
清明①
废名
松树脚下都是陈死人，最新的也快二十年了，绿草与石碑，宛如出于一个画家的手，彼此互相生长。怕也要拿一幅古画来相比才合适。这是就看官所得的印象说话，若论实物的浓淡，虽同样不能与时间无关系，一则要经剥蚀，一则过一个春天惟有加一春之色——沧海桑田权且不管。
清明上坟，照例有这样的秩序：男的，挑了“香担”，尽一日之长，凡属一族的死人所占的一块土都走到；女的就其最亲者，与最近之处。这一天小林起得很早，看天，是一个阴天，但似不至有雨落。吃了早饭，他独自沿史家庄的坝走，已望见东边山上，四方树林，冒烟。一片青山，不大分得出坟，这里那里的人看得见，因了穿的衣服。走到松树脚下，琴子细竹坐在坟前，等候三哑点火。已经烧了好几阵火过去了。
他小的时候也跟他的族人一路遍走二十里路的远近，有几位好事者把那奠死人的庵肉，或者鲤鱼，就香火烧吃。他当然要尝一商。那几位现在都是死人了，有一个，与小林是兄弟辈，流落外方。
阴天，更为松树脚下生色，树深草浅，但是一个绿。绿是一面镜子，不知挂在什么地方，当中两位美人，比肩——
小林首先洞见额下的眼睛，额上发……
叫他站住了，仿佛要时间面对了Eternity②。浅草也格外意深，帮他沉默。
细竹对他点一点头。这个招呼，应该是忙人行的，她不过两手拄了草地闲坐。琴子微露笑貌，但眉毛，不是人生有一个哀字，没有那样的好看。（哀怨、哀婉之美）
莫明其所以的境地，逝去的时光又来帮忙——他在这里牵过牛儿！劈口问三唾道：“三哑叔，我的牛儿还活在世上没有？”
牛儿就在他的记忆里吃草。
三哑正在点炮放。细竹接着响起来了——
“哪里还是牛儿呢？耕耕了几十石！——你不信我就替你们放过牛。”
琴子暗地里笑，又记起《红楼梦》上的一个“你们”。
三哑站起身，拂一拂眼睛，答小林——
“哥儿应该得不少的租钱了。明天有工夫我引你到王家演去看。前回细竹姑娘看见了，说是一匹好黄牛，牵到坝上吃草。”
站了一会，看他们三个坐地，又道：“放了炮应该作揖了。”
小林笑：“我是来玩的。”
细竹也对了三哑笑：“你作揖，我们就这样算了。”
小林慢慢的看些什么？所见者小。眼睛没有逃出圈子以外，而圈子内就只有那点淡淡的东西，——琴子的眉毛。所以，不着颜料之眉，实是使尽了这一个树林。古今的山色且凑在一起哩！——真的，那一个不相干的黛字。那样的眉毛是否好看，他还不晓得，那些眼睛，因为是诗人写的，却一时都挤进他的眼睛了，就在那里作壁上观，但不敢喝彩。
“拿什么画得这样呢？”
这句话就是脱口而出，琴子也决不会猜到自己头上去，——或者猜画松树。
“你们这个地方我很喜欢。”
这是四顾而说。
细竹答道：“黄梅时节，河里发了山洪，坐在这里，哗喇哗喇的，真是‘如听万壑松’③。”
“你真是异想天开。”
“什么异想天开？我们实地听过。五年以前我还骑松树马哩，——骑在马上，绿林外是洪水。”
小林笑。又看一看琴子道：“你怎么一言不……”
树上的黄莺儿叫把他叫住了。望着声音所自来的枝子，是——
“画眉。”
“这哪里是画眉呢？黄莺儿也不认识！”细竹也抬头望了树枝说。
琴子开口道：“回去罢。”
此时三哑已经先他们回去了。但琴子依然不像起身的样子，坐得很踏实。
小林又看坟。
“谁能平白的砌出这样的花台呢？‘死’是人生最好的装饰。不但如此，地面没有坟，我儿时的生活简直要成了一大块空白，我记得我非常喜欢上到坟头上玩。我没有登过几多的高山，坟对于我确同山一样是大地的景致。”
“你到那边路上去看，那里就有一个景致。”琴子说。
小林凛然了。他刚才经过那一座坟而来，一个中年妇人，当是新孀，蓬头垢面坟前哭，坟是一堆土。
“坟放在路旁，颇有嘲弄的意味。”
“你这又是自相矛盾。”细竹笑他。
琴子道：“这倒是古已有之：‘路边两高坟，伯牙与庄周。’④”
“我想年轻死了是长春，我们对了青草，永远是一个青年。”
“不要这样乱说。”细竹说。
他们真是见地不同。
“要下雨。”
细竹又望了天说，天上的云渐渐布得厚了。
“这也是从古以来的一个诗材料，清明时节。”小林也望天说。
“下雨我们就在这里看雨景，看雨往麦田上落。”
细竹一眼望到坂当中的麦田。
琴子道：“那你恐怕首先跑了。”
一面心里喜欢——
“想象的雨不湿人。”
【注】①选自废名长篇小说《桥》它分为上、下两篇，共52章（上篇43章，下篇9章），各章之间虽有所勾连，但每章皆可独立存在。整部小说主要讲述了三个美丽而聪慧的少男少女的故事，上篇写的是程小林和童年伙伴史琴子的青梅竹马之情，下篇写的是10年之后程小林、史琴子和细竹（史琴子的表妹）三人之间的日常生活片段。②Eternity：无穷无尽的时间；永恒。③如听万壑松：出自李白《听蜀僧灵弹琴》“为我一挥手，如听万壑松。”④路边两高坟，伯牙与庄周：出自陶渊明《拟古九首》。
（有删改）
文本二：
“一幅自然风景”像亚弥儿所说的“就是一种心境”。他渲染了自然风景，同时也就烘托出人物的心境，到写人物对于风景的反应时，他只略一点染，用不着过于铺张的分析。自然，《桥》里也还有人物动作，不过它的人物动作大半静到成为自然风景中的片段，这种动作不是戏台上的而是画框中的。因为这个缘故，《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣。每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立。
（选自朱光潜《桥》，有删改）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文叙述了小林和伙伴清明节到松树脚下坟地上玩耍的见闻感受，“香担”“点火”“放炮”“作揖”等词反映了当地冥事风俗。
B．文中画横线语句，从小林的视角来勾勒琴子的面貌；在小林的眼中，眉如树林、山色，如“黛”，传达出他的好奇、喜欢的心理。
C．小林、琴子、细竹三人看到一个“蓬头垢面”的中年新孀在坟前痛哭，他们虽然各有所思，但都对她的悲苦遭遇深表同情。
D．“坟对于我确同山一样是大地的景致”与“那里就有一个景致”这两句中的“景致”所指不同，前者指风景，后者指坟墓。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）
A．本文从儿童的视角来描绘清明扫墓图景，“我是来玩的”“你作揖，我们就这样算了”这些话语可以窥见孩子有别世俗的纯真童心。
B．“绿是一面镜子……比肩”这一句将深树浅草的“绿”比作镜子，琴子、细竹宛若镜中美人，为下文“瞬间的永恒”的顿悟做铺垫。
C．本文重描写情景而不重叙述故事，重生活情趣而不重性格命运，重风景民俗而不重社会背景，具有散文化的结构、诗的内蕴。
D．本文遣词造句讲究文白相间，典雅古朴，同时又明白如话，行文中巧妙嵌入古诗名句，具有意在言外、以简驭繁、耐人寻味的效果。
8．“坟”在小说中有什么样的作用？请简要分析。（6分）
9．试从诗境、画境、禅趣三个角度中任选其一，谈谈你对《清明》一文艺术特色的理解。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10—14题。
张仪为秦连横说韩王曰：“韩地险恶山居五谷所生非麦而豆民之所食大抵豆饭藿羹一岁不收民不厌糟糠地方不满九百里无二岁之所食料大王之卒，悉之不过三十万，而厮徒负养在其中矣。为除守徼亭鄣塞，见卒不过二十万而已矣。秦带甲百余万，车千乘，骑万匹，虎贲之士，陡跑科头①，贯颐奋戟者，至不可胜计也。秦马之良。戎兵之众，探前跌后，蹄间三寻者，不可称数也。山东之卒，被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒程②以趋敌，左挈人头，右扶生虏。夫秦卒之与山东之卒也，犹孟贲③之与怯夫也;以重力相压，犹乌获之与婴儿也。夫战孟贲、乌获之士，以攻不服之弱国，无以异于堕千钧之重，集于鸟卵之上，必无幸矣。诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也，皆言曰：‘听吾计则可以强霸天下。’夫不顾社稷之长利而听须臾之说，谁误人主者，无过于此者矣。大王不事秦，秦下甲据宜阳，断绝韩之上地，东取成皋、宜阳，则鸿台之宫、桑林之苑，非王之有已。夫塞成皋，绝上地，则王之国分矣。先事秦则安矣，不事秦则危矣。夫造祸而求福，计浅而怨深，逆秦而顺楚，虽欲无亡，不可得也。故为大王计，莫如事秦。秦之所欲莫如弱楚，而能弱楚者莫如韩。非以韩能强于楚也，其地势然也。今王西面而事秦以攻楚，为敝邑，秦王必喜。夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。是故秦王使使臣献书大王御史，顺以决事。”韩王曰：“客幸而教之，请比郡县。筑帝宫，祠春秋，称东藩，效宜阳。”
(节选自《战国策·韩策一》)
【注】①陡跑科头：陡跑，跳跃前进；科头，不戴冠帽。②徒程：赤脚露体。③孟贲：与后文乌获都是战国时的勇士。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌/糟糠地方不满九百里/无二岁之所食
B.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭藿羹/一岁不收/民不厌糟糠/地方不满九百里/无二岁之所食
C.韩地险恶/山居五谷/所生非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌糟糠/地方不满九百里/无二岁之所食
D.韩地险恶/山居/五谷所生/非麦而豆/民之所食/大抵豆饭/藿羹一岁不收/民不厌/槽糠地方不满九百里/无二岁之所食
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.连横，战国时期秦国采用的一种离间六国的策略，使它们各自同秦国联合，从而各个击破。
B.山东，战国时称崤山以东地区，也指秦以外的六国，文中指六国，与今“山东”意思不同。
C.被，通“披”，“穿”的意思，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意义相同，
D.幸，文中为“幸亏”之意，与《鸿门宴》“今事有急，故幸来告良”中的“幸”意义相同。
12.下列对文本内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ）
A.在韩王面前，张仪极力强调秦国军队数量多，战马优良，战斗力强，是想告诉韩王，韩国无法抗衡秦国。
B.张仪劝说韩王时指出，合纵者没有真才实学，只会相互勾结吹嘘，为自己谋取利益，不考虑国家的安危。
C.张仪告诉韩王，秦国想用韩国来削弱楚国，不是因为韩国比楚国强大，而是因为韩国的地理位置占优势。
D.韩王听到张仪的游说后，甘愿向秦国俯首称臣，为秦王建造行宫，每年进行祭祀。这反映出韩王的软弱。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫攻楚而私其地，转祸而说秦，计无便于此者也。(4分)
(2)盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。(《答司马谏议书》)(4分)
14.张仪采用什么策略来游说韩王？请简要概括。(3分)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成15～16题。
辰州建中四年多怀①
戎昱
荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。
主恩堪洒血，边宦更何心！
海上红旗满②，生前白发侵。
竹寒宁改节，隼静早因禽③。
务退④门多掩，愁来酒独斟。
天涯忧国泪，无日不沾襟。
【注】①此诗作于戎昱被贬辰州（治所辰阳，今湖南怀化）任上。②此句指藩镇割据，战乱四起。③禽：通“擒”。④务退：处理完公务之后。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．诗歌起笔描写所居之地偏僻荒远，又适逢连绵瘴雨，透露出诗人孤寂伤感的心境。
B．诗人此时虽然远离京城，但仍表示为报答皇恩甘愿倾洒热血，誓死不移忠贞之心。
C．诗人用被擒的隼鸟作比，形象地表达了对于自己被贬远地的愤怒、怨恨和无奈。
D．诗歌的最后四句从日常生活场景入笔，用语平易朴实，忧国忧民之情显豁浓烈。
16．后人多认为，戎昱在诗歌创作上追摹杜甫。请以本诗“海上”两句与杜甫《登岳阳楼》的“戎马关山北，凭轩涕泗流”两句为例，谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《诗经·静女》中男子非常喜欢女子送的荑草，是因为“ ， ”这是典型的“爱屋及乌”心理。
(2）刘克庄《贺新郎》中多用典故表情达意，凝练含蓄，如“ ”一句，使用了汉代终军请缨报国的典故：“ ”一句，则让人自然想到张良圯下拾履的故事。
(3）镜子在古代生活中发挥着重要作用，在唐宋诗文中屡见不鲜，如“ ， ”等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成18—20题。
11 月 1 日，全球顶尖结构生物学家、美国国家科学院外籍院士颜宁宣布，即将从普林斯顿大学辞职，回国协助创建深圳医学科学院。颜宁说自己非常幸运，在过去 20 多年里始终处在了最适合做科研的环境里。良好的科研环境是什么？是团结协作的科研团队，是创新攻坚的科研文化，是强有力的后勤保障。她非常希望将这份幸运复制延伸，让更多的年轻人能够毫无 ① 地去挖掘自己最大的潜力，做出更多的真正原创性的发现。颜宁说，她期望打造一方平台，去支持更多优秀的学者，挑战生物医学难题。就在此时，深圳邀请她参与创建深圳医学科学院，双方合作可谓是 ② 。深圳医学科学院是一所多方参与构建的医学科技协同创新共同体，它构建的基本原则是健康优先、关注前沿、共建共享、先行先试、依法办院，它的主要任务是聚焦解决“健康为中心”的关键技术。颜宁说，深圳年轻开放，朝气蓬勃，有无限可能。她将在这座城市向着自己的第三个梦想出发——在 10 年、20 年之后，在世界生物医药的版图上，深圳将占有 ③ ，大家说起生物医药的“大湾区”，都应该想到这里。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3 分）
19．请将文中画浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4 分）
20．文中画横线的部分使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（4 分）
（二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)
阅读下面的文字，完成21—22题。
从表面看，建筑建在什么位置，建成什么式样，只需投资方与设计方达成一致即可，建筑是美是丑与他人无涉。然而，建筑设计并非完全属于私人领域。广义的建筑设计涵盖室内设计和外部设计。室内设计怎么进行空间布局、如何配置色彩，完全是私人领域的事情。可作为城市景观的一部分，___①___，也会影响到城市的形象。
一个建筑一旦建成，不管你喜不喜欢，它都在那里。不同的建筑会传达出不同的意境：宗教建筑充满神秘，宫殿建筑充满威严，居住建筑私密而温馨。这些都是建筑的“表情”。建筑的“表情”会直接影响人们的观感和心情，所以说，___②___。
“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”与人相处如此，___③___。建筑的美丑会潜移默化地影响公共审美。精美的建筑是城市的亮丽风景线，装点着城市的外在形象，传承着城市甚至国家的文脉。我们看到斗兽场，就会想到古罗马；看到巴洛克建筑，就会想到意大利文艺复兴；（ ），（ ）。与之相反，“丑陋建筑”会对公共审美造成伤害。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。（5分）
22.在括号中补写两句，与前面的句子构成排比。（4分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
京剧表演艺术家、荀派创始人荀慧生曾说：“熟戏要当生戏演。”这句话揭示了表演艺术中熟与生的辩证关系，饱含老艺术家的艺术追求和人生智慧。其实，表演艺术如此，学习、生活等也是如此。
以上这段话具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析
1. D
【解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。A.“古代贤达人士将务实精神视为重要的为人准则遵循，使得……”因果倒置，原文说的是“传统乡村文化的这种注重实际、务实劳作精神也感染了社会中的其余人群，成为古代贤达人士重要的为人准则遵循”。B.“传统乡村文化并不肯定追求利益”曲解文意，原文说的是“这里的‘义以为上’思想并不是要求人们主动放弃对利益的追求”，所以，传统乡村文化并没有否定追求利益。C.“每一个农民都形成了安贫乐道、勤劳节俭的文化品质”表述绝对化。原文说的是“广大民众将生产所得视为上天对自己的‘恩赐’。这一切都促使他们摒弃对利益的占有，形成了安贫乐道、勤劳节俭的文化品质”，“广大”并不意味着“每一个”。故选D。
2. D
【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“城市文化要居于主动地位”曲解文意，且“推动城镇化发展”无中生有。根据材料二“这并不意味着城市文化可以以文化霸权自居，彻底颠覆和改造乡村文化，而是要做到与乡村文化和谐共生、高度包容”可知，作者是否定城市文化的霸权地位的。故选D。
3. B
【解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。B.材料二强调建立乡村文化与城市文化的“互哺”机制，“乡村文化是城市文化的未来精神归属”没有反映出这种关系。故选B。
4.①首先亮明观点，指出城市文化应与乡村文化和谐共生、高度包容。②然后指出城市文化要善于运用科学、理性的方法改造乡村文化。③最后指出乡村文化也要在与城市文化的交流中实现个性化发展。
【解析】本题考查学生分析文章的思路与结构的能力。根据材料二第二段首句“但是，这并不意味着城市文化可以以文化霸权自居，彻底颠覆和改造乡村文化，而是要做到与乡村文化和谐共生、高度包容”可知，该段首先亮明观点，指出城市文化应与乡村文化和谐共生、高度包容。
根据文章中间“因此，城市文化要善于运用科学、理性的方法改造乡村社会中的愚昧与无知，并合理宣扬科学、文明、进步的价值理念，转变传统乡村文化中负面的价值观念，为封闭、保守的乡村文化拓展开放性的文化空间和涵养出新的文化个性”可知，作者先以城市文化作为讲述主体，说明城市文化要善于运用科学、理性的方法改造乡村文化。根据该段结尾“乡村文化当然也不应该成为城市文化的附庸，而应在与城市文化的交流、对阵中实现个性化发展，用自己的优良文化品格和中华文明精粹影响城市文化中的浮躁的喧嚣、功利与世故”可知，作者转换描述主体，从乡村文化的角度，去说明乡村文化也要在与城市文化的交流中实现个性化发展。
5.①乡村文化在注重实际、重义轻利、勤劳节俭以及长幼尊卑等方面有其思想优势，这些优势有其生命力和积极作用。②乡村文化能够在与城市文化的交流、对阵中实现个性化发展，不会在城市化进程中被淘汰。
【解析】本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。根据材料一第一段“传统乡村文化的思想优势主要体现在其注重实际、重义轻利、勤劳节俭以及长幼尊卑等方面，对传统国家的社会发展和文化价值观培育发挥了重要作用”可知，乡村文化中蕴含的诸多传统文化思想精髓不仅对乡村文化本身，甚至对城市文化以及整个国家的发展都有重要作用。所以，乡村文化并不会被轻易淘汰。根据材料二原文“在当代中国，城乡二元结构将长期存在，表现在文化领域，则是城市文化与乡村文化共同存在、共同发展、相互交流、相互吸收的态势将长期存在”可知，乡村文化能够在与城市文化的交流、对阵中实现个性化发展，不会在城市化进程中被淘汰。
6．C
【解析】本题考查理解小说相关内容的能力。A、B、D三项理解正确。C项中“但都对她的悲苦遭遇深表同情”这一理解不正确。从原文语境来看，并未写到三人对她的同情；另外，从“他们真是见地不同”可以看出，文中主要强调三人对路旁之“坟”的联想、感悟各自不同。
7．D
【解析】本题考查鉴赏和分析小说艺术特色的能力。D项中“文白相间、典雅古朴，同时又明白如话”这一赏析不正确。选文语言风格应是简洁幽深，平实朴讷，充满跳跃与机趣，留下大量能使人尽情展开联想的空白。
8．①是提供人物活动的舞台：三哑的清明祭扫，与小林、琴子、细竹的交谈、看风景，都是在松树脚下的坟地展开的。②是组织故事情节的枢纽：三哑扫墓，小林看风景，看美人，忆放牛，看坟，与琴子、细竹谈坟等情节，都围绕着坟及其周围风景来组织。③是关联人物思想情感（心理情绪）的载体：主人公小林对于时间、生死的思考，都由其清明时节所看到的坟地及周边风景而触发。④是彰显作家独特审美认知与深厚佛学修养的媒介：“坟”是大地的景致，具有超逸的诗意，内含佛教循环的时间观。（每点2分，答出三点即可）
【解析】本题考查鉴赏分析小说中核心意象（物象）表达功用的能力。分析“坟”在小说文本《清明》中的作用，可以从“坟”与人物活动之间的关系入手；也可以分析“坟”作为核心意象之一，它与文中故事情节的关系；还可以分析“坟”与小说中人物的心理、情绪、思想等的关联，揭示作家独特的审美情趣．深厚的佛学修养等。
9．示例：（l）诗境：①小说侧重描写自然景致、民俗风情和人物情绪体验，抒情性居于主导地位，而超然客公众号 情节性淡化了，弥漫着一股孩童般单纯天真的气息，犹如散文诗。（3分）②小说语言呈现鲜明的诗化特点，简洁幽深，多用省略、跳跃、暗示等曲折的表现手法，以及想象、联想、引用等修辞手法，产生“语不接而意接”的审美效果。（3分）
（2）画境：①小说描绘了清明时节，松树脚下绿草如茵的坟地风景，犹如高明画家绘制的一帧古画。（3分）②阴天里，坟头深树浅草中的两位女子琴子、细竹，宛如镜中比肩的美人，眉山如黛，是可以细品的入画美景。（3分）
（3）禅趣：①《清明》是以意象、意境为主体的诗体小说，散发着浓厚的禅趣。松树脚下的坟地风景，清幽、静寂、生机勃勃，出离了死亡之痛苦，传达出禅宗的彻悟与达观。（2分）②小说中的人物如小林、琴子，细竹等安然，纯真、自然，适意的状态，呈现出禅宗式的任意随缘的人生态度。（2分）③小林与琴子、细竹等的对话，具有较多的省略、跳跃、转折、空白，平实朴讷，而充满机趣，体现了禅家所追求的素朴与“明心见性”。（2分）
【解析】本题考查鉴赏评价小说独特风格的能力。题干是基于文本二的相关观点，即“《桥》里充满的是诗境，是画境，是禅趣每境自成一趣，可以离开前后所写境界而独立”，而设问的。题干要求从画境、诗境，禅趣三个角度中任选其一，阐述自己对废名小说风格特点的鉴赏评价。考生应立足文本，找出与“画境、诗境、禅趣”等相对应的语句，然后展开分析，简述本文中“画境、诗境，禅趣”三者各自的内涵要点。
10.B
【解析】韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆;民之所食，大抵豆饭藿羹;一岁不收，民不厌糟糠;地方不满九百里，无二岁之所食。
11.C
【解析】《促织》中的“被”意为“覆盖”。
12.B
“合纵者没有真才实学”“为自己谋取利益，不考虑国家的安危”错误。
13.(1)攻打楚国并占有它的土地，转移了祸患还能使秦王高兴，没有比这更好的计策了。(4分。“私”“说”、句式，句意各1分)(2)盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。(4分。“度’“义”“是”，句意各1分)
14.①用军事力量威胁韩王，让韩国不敢武力抗秦;②用言语离间韩楚，说秦国的敌人是楚国，不是韩国;③用利益诱惑韩王，许诺侍奉秦国能够免除祸患获得好处。(3分。每条1分)
【参考译文】
张仪替秦国组织连横游说韩王说:“韩国地势险恶，生活在山野之中，生长的五谷，不是豆类就是麦子:老百姓食用的，大都是豆做的饭和豆叶做的汤;一年没有收成，人们连糟糠都吃不饱:韩国土地纵横不到九百里，没有储存两年的粮食。估计大王手下的军队，全部加上不足三十万，而且其中还要包括杂役人员。除去守卫边界亭堡的兵士外，现成的可供调动的最多不过二十万罢了。而秦国穿着盔甲的军队有一百多万，战车有千辆，战马有万匹，勇猛的士兵，赤脚不戴头盔踊跃奔杀，弯弓射敌持戟冲锋的，多得数不清。秦军战马精良，士兵众多，马的前蹄飞腾后蹄猛蹬，速度快到前后蹄之间一跃可以跨过三寻的，同样不可胜数。崤山东面的六国军队，披盔戴甲参与会战，秦军脱掉盔甲袒臂赤足来迎敌，个个能左手提人头，右手挟俘虏。秦兵与崤山东面的六国兵士相比，好比勇士孟贲与懦夫相比:用重兵压服六国，就像大力士乌获对付婴儿一般容易。用孟贲、乌获一样的勇士作战，去攻打不服的弱小国家，与把千钧重力直接压在鸟卵上面没有什么不同，肯定没有能够幸免的了。各国的诸侯们不考虑自己兵力弱、粮食缺乏，却去听信宣传合纵的人的甜言蜜语，他们勾结在一起相互吹嘘，个个都说:'听了我的主意便可以在天下称强称霸。’不顾及国家的长远利益，而听信一时的谬论，贻误国君，没有比这更严重的了。大王不侍奉秦国，秦就会发兵占据宜阳，截断韩国的上党地区，再向东夺取成皋、宜阳，那么鸿台宫、桑林苑，就不再属于大王所有了。要是阻寒了成皋，截断了上党地区，那么大王的国土就要被分割了。早侍奉秦国就安全，不侍奉秦国就危险。如果制造的是祸端却要想得到福报，计虑粗浅而结怨很深，违背秦国而顺从楚国，即使想要国家不灭亡，那是不可能的。所以替大王着想，还不如侍奉秦国。秦最大的希望没有比得上使楚国削弱了，而最能削弱楚国的没有哪一个能比得上韩国。不是因为韩国比楚国强大，而是由韩国的地势决定的。现在大王面向西侍奉秦国来进攻楚国，做秦国的城邑，秦王必然高兴。攻打楚国并占有它的土地，转移了祸患还能使秦王高兴，没有比这更好的计策了。因而秦王派使臣向大王的传命小臣献上书信，敬待大王决定。”韩王说，“幸亏您教导我，我们韩国愿做秦国的一个郡县，为秦王筑行宫，春秋供奉祭品。做秦国东边的属国，并且把宜阳献给秦国。”
15．C
【解析】“愤怒、怨恨和无奈”不准确。从全诗来看，诗的基调是忧和愁，没有愤和恨。“隼静早因禽”中“静”应理解为静待为国效力的时机。
16．这两联诗句体现了戎诗与杜诗的相似之处：①都反映了战争烽火仍未止息，国家处于动荡离乱之中的现实，诗人此时身体衰弱，处境艰难，报国无门；②都把对国家命运的深切担忧与个人心境的苦闷哀伤融合在一起，情感深沉蕴藉，感人至极，彰显了沉郁的风格特点。（6分，每点3分。意思对即可）
17．（1）匪女之为美 美人之贻（2）问长缨何时入手 岂有谷城公付授（4 分。答对一空给 1 分，有错别字该空不给分）（3）示例一：明星荧荧 开妆镜也（杜牧《阿房宫赋》）示例二：照花前后镜 花面交相映（温庭筠《菩萨蛮》）示例三：晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒（李商隐《无题》）示例四：（君不见）高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（李白《将进酒》）示例五：塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（陆游《书愤》）（2 分。答对一空给 1 分，有错别字该空不给分。如有其他答案，只要符合要求，即可给分）
18.（3分）①后顾之忧 ②一拍即合（珠联壁合） ③一席之地
评分建议：一空1分;如有其它成语，意恩对也可得分。
19.（4 分）深圳医学科学院是一所以健康优先、关注前沿、共建共享、先行先试、依法办院为构建基本原则，把聚焦解决 “健康为中心”的关键技术问题作为主要任务，多方参与构建的医学科技协同创新共同体。
评分建议：每个定语1分，整句通畅1分，共4分。
20.（4分）采用一问一答的设问修辞，展现了良好的科研环境应有的样态；（2分）使用排比，句式整齐，节奏感强，加强语势，突出了团队、文化和后勤保障所形成的科研环境对科技研发工作的重要性。（2分）
21.①建筑的外部设计决定着建筑的美丑②建筑与公共审美存在着紧密联系 ③与建筑相处亦如此（每处2分，意思答对即可）
【解析】本题考查语句补写的能力。补写句子应注意前后语境，如第①处，根据前文"室内设计怎么进行空间布局、如何配置色彩，完全是私人领域的事情”进行推断，所填句子要与后文形成对应关系。
22.参考示例：看到榫卯结构的木构建筑，就不由自主地赞叹中国古人的智慧。（每处2分，大意相同即可）
【解析】本题考查仿写句子的能力。仿写句子要注意内容协调一致、句式统一。
23.【材料解读】
作文题共三句话。第一句话是说，戏剧大师荀慧生曾说过，“熟戏要当生戏演”。在这句话中，提到了三个关键词。一是“熟”。这里的“熟”，是说对自己表演的戏已经非常熟悉，了然于胸。二是“生”。这里的“生”，是一种心理层面的“陌生”。三是“要”。这个字，强调是一种积极的主动的态度。第二句话，承第一句分析了荀慧生这句话背后的意义。这句话揭示了“熟”与“生”的辩证关系。从理论上来说，由“生”到“熟”，由“熟”到“生”，这都属于二者的关系。但从荀慧生的话来看，我们的写作只能选择由“熟”到“生”。在这里，“熟”是“生”的前提，“生”是对“熟”的突破。作为戏剧大师，对自己熟悉的戏曲采取“陌生”的态度，其实是心理上始终抱有新鲜感。这种新鲜感可以让自己在表演的过程中，始终保持一种严肃认真的态度；也是这种新奇感，为戏剧大师带来艺术突破的可能。所以，从“生”中，我们看到的是一个表演艺术家的艺术追求。第三句话启发考生，在生活中、学习中，我们也需要明了“熟”与“生”的辩证关系，懂得其背后的人生智慧。
【审题指导】
这篇作文写作的重心应放在“熟”与“生”辩证关系的思考上。首先需要明确，何为“生”，考生需要完成概念的界定。“生”，说到底就是新奇感。这是一种心理层面的陌生，是人为地拉开自己与熟悉对象之间的距离感。其次，需要重点分析，为何在“熟”的基础上还需要“生”。这里，最好需要有一个小的写作切入口，分析有针对性。比如，很多作家都会有自己的创作的“舒适圈”。这种舒适圈就是自己熟悉的艺术领域，若禁锢在其中就会故步自封，而“生”带来了艺术探索突破的可能。比如我们周边熟悉的校园环境、我们熟悉的同学家人、我们寻常人的工作生活，熟悉的同时也可能与之相伴的是单调枯燥。这时，我们强调“生”，其实是强调带着新奇的态度去发现熟悉背后的不熟悉，给生活带来变化的可能，抑或仅仅在心理上因新奇感带来的积极的生活态度。
“生”的意义，可能会因具体对象不同而不同，但其大致有两大作用：一是强调为“熟悉”的事物带来发展突破的可能；二是强调其是一种积极的、审美的生活态度。