2023年重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷六语文试题PDF版含答案

这是一份2023年重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷六语文试题PDF版含答案，文件包含2023年重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷六语文试题pdf、2023年重庆市普通高等学校全国招生统一考试高考模拟调研卷六语文答案docx、2023届四川省成都外国语学校高三5月模拟检测语文试题PDF版zip等3份试卷配套教学资源，其中试卷共12页， 欢迎下载使用。
  语文（六）参考答案 1． D。A并非“‘天命’就是‘人生’，‘人生’就是‘天命’”，二者是“天命”表露在“人生”上、“人生”顺应“天命”的关系。B“不需要用天命来作讨论人生的前提”错，是“不需要另有天命的宗教信仰来作讨论人生的前提”。C原文中“除中国古人外”的意思是中国古人具有而全世界其他人类少有。2． C。A因果倒置，原文是“其人品德性之高下，即各以其离于天命远近为分别”。B原文预测“中国传统文化”占据主导地位，不是“天人合一”观；且材料中有“恐必将”“可有”等模态词，比较委婉，留有余地。D是“济……穷”而不是“取代”，且是必要条件而未必是唯一条件。3． B。材料二所引诗句不是论证人与自然关系，是证明“中国固有的思想中，对鸟兽表示同情的表现，在在皆有”，且不是引证而是例证。4． ①钱穆把“天”理解为“天道”“天命”，把“人”理解为“人生”，“天人合一”就是天道与人生合一；              季羡林则认为“天”就是大自然，“人”就是人，“天人合一”指人与大自然合一。②钱穆出发点是个人              的德性修养，强调人生顺从于天道；季羡林出发点是人类生存，强调人类同自然交朋友。（一点2分，共4分）5． ①钱穆：西方人常把“天命”与“人生”划分为二，分别各有所归，因此天命不能体现于人生，人生不能顺              应天命，便不能得到宇宙人生会通合一之真相。②季羡林：西方文化的基础是分析的思维模式，不承认整体              概念和普遍联系，让人类陷入生存困境。（一点2分，共4分）6． D。A是因为琴声不如自然界的声音更吸引我，故“与古琴演奏本身无关”错。B“略显孤独”不准确，不告诉别人是因为那是我特别的感受，“要偷偷藏住这点快乐”。C是因为那声音能够让我联想到自然界的奇异景象。7． C。祖母系瓶子的动作气氛有点紧张，但并不悲伤。8． ①因为那声音更增加了长堤风景的魅力，对我有吸引力；②那是自然之音，带给我自在的享受，可以消除束              缚；③那声音也是在外祖家美好生活的一部分，是对亲情生活的记忆。（一点2分，共6分）9． 不赞成。①该材料中瓶子虽然没有声音，但祖母为让我听到声音的行为，增加了“回声”涵义：除了自然界美好的声音，还指曾经享受的美好的亲情；②这则材料中祖母对我的慈爱之情，可以引发读者对文章中外祖家生活的更丰富的理解：除了美好的自然还有温馨的人情；③与文章描写的自然声音之美融合一起，升华了文章的主旨：美好的自然和淳朴的亲情是人类的精神营养。（一点2分，共6分）10．EIP。以为知道者E既荐送之I又推誉于公卿间P自是执弟子礼（涂对一处1分，共3分）11．D。看不出崇拜之情，称官职而不称家兄，只是称谓礼仪所需。12．A。是景谌将王安石视作老师，行弟子礼，中进士也并非凭借王安石。13．（1）而且戎、沪指挥军事，是关乎朝廷重大的政治行动、一带百姓祸福的大事，希望选择知晓兵事、仁爱                   百姓的人。（4分）（2）宾客们退席后到客舍，极为赏识他的和诋毁他认为他矫情的人各占一半。（4分）14．①好利者多而顾义者少，故而坚守道义者成事不易；②如果利胜于义，则为盗贼，坚守道义者当不为。（3分）15．B。词作未曾表达“对未来的绝望”，只是表达思乡的折磨很痛苦难捱。16．①别离十年，故国家乡可能物是人非，已不知梅寄何处；②因为身处胡地，水远山遥，纵知寄处，也不知如              何寄去；③因为即使寄到，也只能增添她的愁闷和担忧，毫无益处。（一点2分，共6分）17．（1）锲而不舍  金石可镂（2）以赂秦之地封天下之谋臣  以事秦之心礼天下之奇才（3）参差荇菜  左右流（采、芼）之（《诗经·关雎》）水中藻、荇交横  盖竹柏影也（苏轼《记承天寺夜游》）林花著雨胭脂湿  水荇牵风翠带长（杜甫《曲江对雨》）（每处1分，有错别字不得分）18．①从天而降/异想天开   ②举世公认/交口称赞   ③好高骛远/急于求成（每处1分，共3分）19．①准确、直观，以数据体现我国经济跨越式发展的历程和人民生活水平提升的状况。②增强说服力，从经济              总量和人均生活水平两方面论证了中国式现代化的表现。（一点2分，共4分）20．修改示例：世界上没有放之四海而皆准的现代化模式，中国式现代化既借鉴吸收一切人类优秀文明成果，也              深深植根于中华优秀传统文化。（4分）21．①也有不少人重回乡村  ②很大程度体现在文化艺术建设上  ③一个温婉柔美的姑娘（每处2分，共6分）22．①沟壑纵横  ②植被稀疏  ③土地干涸（一个四字主谓短语1分，共3分）23．立意参考：    等待时机与创造机会是截然不同的观点，强调的重心并不一样。前者强调藏锋守拙，积蓄力量；后者强调积极主动，寻找适宜的路径。对这种具有辩证关系的话题，并不建议“既……又……”的写法，可以侧重于一个角度，顾及另一方面即可，这样可以用较多的笔墨将一种主张写得更深刻一些。从时代特征和青年的特点来说，选择“创造机会，主动出击”也许更有话可说。 参考译文：    钱景谌，是钱暄的侄儿，钱景臻的堂兄。担任繇殿直巡，管辖东京开封府，西京河南府两京驿站派马递送文书的事务，考中进士。当初前往开封参加贡举考试，那时王安石得到他的文章，认为是明晓事理的人。于是举荐推送他后，又在高官大臣中推奖称誉他，从此景谌就对王安石行弟子对待师父那样的礼节。王安石掌管京城地区县镇的刑狱、盗贼、场务、河渠等事，景谌担任其属下事务官，王安石又拿文章举荐他。后奉行丧礼居住在许地，听闻王安石治理国政，他很高兴，趁着办事来京城谒见他。正值盛夏，王安石与僧人智缘躺卧在地上，有一个关系最亲近的人袒胸坐在他的旁侧。王安石看见景谌正除掉衣服脱下帽子，还没来及说其它话，突然就问：“青苗、助役这些政策怎么样？”景谌说：“获利少而危害多，以后必然成为百姓的祸患。”王安石又问：“谁是可以任用的人？”景谌说：“我在家守丧，不交往人事，而且了解人是尤其困难的事啊。”于是告辞出来。后来调任官职再回京城，王安石已经担任宰相，他又前往拜谒王安石。王安石让他先与自己的弟弟王安国相见。王安国亦与他交好，对景谌说：“宰相打算按馆阁相处而安排事务让你担任。”景谌说：“什么事都可以做，有所不知的只是新书、役法罢了。”等见到王安石，王安石想让他管理峡路的役书，并且把戎、沪蛮等事务委托给他。景谌说：“峡路的民情，我本来就不能了解；而且戎、沪指挥军事，是关乎朝廷重大的政治行动、一带百姓祸福的大事，希望选择知晓兵事、仁爱百姓的人。”王安石很生气，座上宾客有数十人，都替他忧惧。宾客们退席后到客舍，极为赏识他的和诋毁他认为他矫情的人各占一半。景谌笑着说：“自古以来，喜好利益的人多，而看重道义的人少，所以天下各种事情，都由他人而不在于自己。如果被利益所驱动，而任由他人，则盗贼的事也可以做。盗贼之所以成为盗贼，是因为利益胜过了道义，而不知道其中的原因罢了。吾对此又有什么遗憾的呢？”于是和王安石绝交。熙宁末年，跟随张景宪征召主事瀛州，终身在外做地方官，只做到朝请郎就死了。