第2课 诸侯纷争与变法运动——2023年普通高中学业水平合格性考试历史精讲精练（中外历史纲要上）

第2课 诸侯纷争与变法运动

一、列国纷争与华夏认同

二、经济发展与变法运动

（一）经济发展

（二）变法运动

三、百家争鸣

1. 周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大

2. 春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流

3. 孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响

4. 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张

1．春秋时期，中原各国自称为“华夏”。进入战国后，周边的戎狄蛮夷各族逐渐融入华夏族。华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更加广泛。这表明（    ）

A．国家统一成为社会共识 B．农耕文明与游牧文明冲突剧烈

C．民族认同观念产生发展 D．血缘成为维系政治认同的纽带

2．西周晚期，诸侯相互攻伐，楚国国君熊渠也兴兵于外，取得江汉之间的大片土地，并封其长子为句亶王，次子为鄂王，少子为越章王。这反映了（    ）   

A．华夏民族认同观念增强 B．分封制度瓦解

C．周天子的权威受到挑战 D．宗法制度崩溃

3．汉成《史记》纳“四夷传”（四夷，是古籍对中土以外，四方各族之泛称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称）于“七十列传”之中，将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分。这体现了（    ）

A．史学撰写方式的创新 B．家国同构的基本理念

C．宗法分封制度的瓦解 D．华夏民族的心理认同

4．古代文化常以耒耜来称犁……从单纯依靠人力耕作转变为利用畜力拉犁,是农业史上的又一次革命性进步。古代中国“利用畜力拉犁”大约开始于（    ）

A．商周时期 B．春秋时期 C．秦汉时期 D．魏晋时期

5．在我国，北起辽宁，南至广东，东至山东半岛，西到陕西、四川等广大地区，都有战国时期的铁器出土，而且种类、数量部很多。这反映出战国时期（      ）

A．开始出现铁农具 B．各地均衝发展

C．农耕技术成熟 D．生产力提高

6．下列水利工程不属于先秦时期的是（    ）

A．邗沟 B．芍陂 C．郑国渠 D．通惠河

7．《管子·治国》中写道：“凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。”它包含的治国理政的思想是（    ）

A．富国强兵 B．重农抑商 C．依法治国 D．以德治民

8．在下列商鞅变法的措施中，最有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员的是（    ）

A．集小都乡邑聚为县 B．强制拆散大家庭为个体小家庭

C．剥夺限制贵族特权 D．实行什伍连坐制互相纠察告发

9．《史记》记载：商鞅“为田，开阡陌封疆，而赋税平”。《战国策》说商鞅“决裂阡陌，教民耕战”。上述现象出现的根本原因是（    ）

A．手工业的发展 B．铁器和牛耕的使用

C．商品经济的发展 D．封建土地私有制的确立

10．战国时期“诸子十家⋯⋯皆起于王道既微，诸侯力政”，各学派针对当时的社会现实问题，提出了各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。这一历史现象被称为（    ）

A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．儒学复兴 D．西学东渐

11．春秋战国时期，我国正处于由奴隶社会向封建社会过渡的历史转折时期。决定这一历史转折的根本因素是（    ） 

A．诸侯争霸 B．土地私有制的出现 C．井田制的逐渐瓦解 D．铁农具的使用

12．《汉书·艺文志》中写道：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”这反映了当时出现的历史现象是（    ）

A．兼并战争 B．百家争鸣 C．罢黜百家，独尊儒术 D．变法运动

13．孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”。由此可见，孔子主张（    ）

A．克己复礼 B．长幼有序 C．民贵君轻 D．以德治国

14．“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”材料反映的主张是（    ）

A．兼爱 B．仁政 C．法治 D．无为

15．春秋时期，一位思想家提出“道法自然”，主张“无为而治”。这位思想家是（    ）

A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韩非子

16．“绿水青山就是金山银山”的理念深刻体现了人与自然存在对立又相互依存的辩证关系。下列古代思想家的观点对此启发较大的是（    ）

A．孔子 B．商鞅 C．老子 D．墨子

17．商鞅主张“治世不一道，便国不法古”。这体现出他的治世理念源于（    ）

A．儒家思想 B．道家思想 C．墨家思想 D．法家思想

18．百家争鸣是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。提出“兼爱”“非攻”“尚贤”的思想家是（    ）

A．孟子 B．庄子 C．墨子 D．荀子

【参考答案】

1．C

【解析】根据材料结合所学知识可知，春秋战国时期，中原各族自称“华夏”，在频繁交往和密切联系中，周边的戎狄蛮夷等少数民族产生了华夏认同观念，进入战国以后，戎狄蛮夷等少数民族逐渐融入华夏族，华夏族吸收新鲜血液发展壮大，这表明民族认同观念产生发展，C项正确；材料没有涉及民众对国家统一的态度，得不出国家统一成为社会共识，排除A项；材料没有涉及文明之间的冲突，得不出农耕文明与游牧文明冲突剧烈，排除B项；宗法制强调血缘关系，但与材料无关，排除D项。故选C项。

2．C

【解析】西周晚期，诸侯相互攻伐，扩大诸侯国领土，私自封王，反映了西周晚期王室的权威受到挑战，C正确；材料无法体现华夏民族认同观念增强，排除A项；瓦解说法绝对，分封制瓦解是在春秋时期开始瓦解，排除B项；宗法制度强调血缘关系，与题意无关，排除D项。故选C项。

3．D

【解析】根据材料可知，《史记》将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分，体现了司马迁民族心理认同，蛮夷民族史是不可分割的一部分，D项正确；A项错在“撰写方式”，材料强调民族心理认同，不涉及史学撰写方式的创新，排除A项；B项错在“家国同构”，家国同构指家庭、家族与国家在组织结构方面有共通性，与材料信息无关，排除B项；C项错在“宗法分封制”，材料强调“将蛮夷民族史作为内传，视作通史的一个组成部分”，没有涉及宗法分封制，排除C项。故选D项。

4．B

【解析】根据材料及所学可知，春秋战国时期我国出现了铁犁牛耕，改变了单纯依靠人力耕作的历史。B项正确；ACD项与材料体现的春秋战国时期不符，排除ACD项。故选B项。

5．D

【解析】根据材料可知，我国多地出现战国时期的铁器，说明当时铁器的广泛使用，反映了生产力的提高，D项正确；“开始”一说材料未体现，排除A项；“各地均衝发展”说法不符合史实，排除B项；材料反映了战国时期生产力提高，未体现农耕技术成熟，排除C项。故选D项。

6．D

【解析】结合所学可知，通惠河是元朝的，不属于先秦时期，D项符合题意，选择D项；春秋时期，吴国开凿邗沟，A项不符合题意，排除A项；春秋时期，楚国修建了芍陂，B项不符合题意，排除B项；战国时期，秦国修建了郑国渠，C项不符合题意，排除C项；故选D项。

7．B

【解析】“凡为国之急者，必先禁末作文之巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必事农”的意思是凡属于治国的急务，一定要禁止奢侈的工商业和奢侈品的制造，这些禁止了，人民便不能游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。体现了重农抑商的治国理政思想，B项正确；材料无法体现强兵、依法治国、以德治民的信息，排除ACD项。故选B项。

8．B

【解析】根据所学知识可知，秦朝时期的服兵役以家庭为单位的，一个家庭只需要一人服役，赋税亦是如此，因此商鞅变法时期将大家庭变为一个个的小家庭，户数能够增加，服役人口和赋税人口自然也就增加，有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员，B项正确；集小都乡邑聚为县有利于加强中央对地方的控制，不符合题意，排除A项；剥夺限制贵族特权有利于加强专制主义，与题干无直接关系，排除C项；实行什伍连坐制互相纠察告发有利于加强对人民的控制，但与繁衍人口、增加赋税收入及扩大兵员无关，排除D项。故选B项。

9．B

【解析】根据材料及所学可知，春秋战国时期，铁农具的出现和牛耕的使用，推动了农业生产效率，私有土地大量出现。战国时期秦国商鞅变法的目的是富国强兵，商鞅承认土地私有，征收赋税，奖励耕战，极大地推动了秦国农业生产发展。因此材料现象出现的根本原因是铁器和牛耕的使用，B项正确；材料与手工业发展无关，排除A项；材料与商品经济发展无关，排除C项；商鞅变法确立了封建土地私有制，D项是商鞅变法的内容，排除D项。故选B项。

10．A

【解析】根据材料及所学，可知战国时期各家学派提出各自的政治社会主张和要求，试图影响现实政治，被称为百家争鸣。A项正确；秦朝实行的焚书坑儒，排除B项；唐朝中期掀起了复兴儒学运动，排除C项；近代中国开始的西学东渐，排除D项。故选A项。

11．D

【解析】依据所学知识可知，生产力决定生产关系，铁农具的使用是生产力发展的表现，是推动历史发展的根本动力，D项正确；诸侯争霸是上层建筑领域的斗争，体现了分封制的瓦解，不符合题意，排除A项；土地私有制属于生产关系的范畴，不符合题意，排除B项；井田制属于生产关系的范畴，不是根本因素，排除C项。故选D项。

12．B

【解析】从材料中 “是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”可以判断是诸子百家纷纷著书立说，取合诸侯，反映了百家争鸣，B项正确；材料无法体现兼并战争、变法运动，排除AD项；材料反映的是百家争鸣，“罢黜百家，独尊儒术”不符合“九家之术蜂出并作”，排除C项。故选B项。

13．D

【解析】根据材料信息“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”并结合所学可知，孔子提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀，D项正确；“克己复礼”指克制自己的私欲，使言行举止合乎礼节，与材料信息无关，排除A项；材料未涉及长幼有序的内容，排除B项；孟子提出“民贵君轻”，排除C项。故选D项。

14．B

【解析】根据材料可知，英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女，年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死，这是仁政思想的体现，B项正确；墨子主张兼爱，排除A项；韩非子主张法治，排除C项；道家主张无为，排除D项。故选B项。

15．A

【解析】根据所学知识可知，老子是我国春秋时期的著名思想家，道家学派的创始人，提出了“道法自然”、“无为而治”等思想主张，A项正确；孔子的核心思想是“仁”，排除B项；墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，排除C项；韩非子是法家集大成者，主张以法治国，排除D项。故选A项。

16．C

【解析】根据材料“绿水青山就是金山银山”以及所学知识可知人与自然存在对立又相互依存的辩证关系，而这正好与老子的辩证法思想不谋而合，C项正确；孔子提倡“仁”和“礼”，不涉及到辩证法，排除A项；商鞅是法家代表，提倡严刑峻法，不涉及辩证法思想，排除B项；墨子是墨家的代表人物，提倡兼爱非攻，不涉及辩证法思想，排除D项。故选C项。

17．D

【解析】根据材料“治世不一道，便国不法古”可知，战国时期的商鞅认为治理国家不要总是遵循同一个指导思想，要使国家发展繁荣就不能墨守成规，两句话是强调同一个意思，即无论治理天下还是国 家，都不能按照死板的方法去做，要灵活根据实际情况变通，因此商鞅在秦国实施变法，使秦国迅速强大起来，这与百家争鸣的法家提倡“法治”不谋 而合，D项正确；儒家主张“仁政”，排除A项；墨家提倡“兼爱非攻”，排除B项；道家提倡“无为而治”，排除C项。故选D项。       

18．C

【解析】根据材料信息“兼爱”“非攻”“尚贤”可知，这是墨家代表人物墨子的思想主张，C项正确；孟子是儒家在战国时期的代表人物，排除A项；庄子是道家的代表人物，排除B项；荀子是儒家代表人物，排除D项。故选C项。