云南师范大学附属中学2022-2023学年高三第十次高考适应性考试语文试题及答案

语文参考答案

1．（3分）B  【解析】“其目的就是通过慰问与聚饮改善各种人际关系”以偏概全。

2．（3分）B  【解析】“守岁礼成为全国通行的礼俗已经有两千余年的历史”有误。

3．（3分）D  【解析】 D项的做法属于拜年庆贺礼俗。

4．（4分）①先总说，后分说。先总说“过大年”分为辞年礼俗、团年与守岁礼俗、拜年庆贺与迎春礼俗三大年节礼俗，再分别介绍其内容，富有层次感。②围绕“过大年”，以时间为线索，分除夕前、除夕夜、新年三个时间段展开说明，脉络明晰。（每点2分）

5．（4分）这首诗歌中人们用点燃爆竹、饮屠苏酒、换新桃符等富有代表性的春节活动来辞旧迎新，（2分）表现了新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，表达了人们对新一轮岁时生活的美好期待。（2分）

6．（3分）A  【解析】“意在……英雄群像”有误。

7．（3分）B  【解析】“华丽典雅”与原文语言特点不符。

8．（6分）①极端艰难环境中生存下去的希望。最初父亲对于瞎眼狼、后来小狼对于瞎眼狼、最后瞎眼狼对于父亲，都代表着生存下去的可能。（2分）②父亲思想深处有对生命的尊重和悲悯，（2分）③狼对父亲有感恩之心。（2分）

9．（6分）①补充小说的情节，扩大叙事空间。如父亲将枪送给母亲，暗示了父亲后来会安然脱险。②突出人物形象。如“我”对父亲投喂两头狼原因的询问，展现了父亲的人道主义精神。③丰富小说的主旨。如对日本姑娘照片的描述，揭露了战争的残酷；儿子叫鱼皮冻外卖的情节，暗示了下一代对革命精神的继承。④调节叙事节奏，使紧张气氛得到松弛，避免了叙事的单调。⑤引起读者阅读的兴趣。如“我”表达对听“炖马靴”后半程故事的喜爱，提高了读者的阅读期待。（每点2分，答出3点即可得6分）

10．（3分）D H L  【解析】本句句意：别人很有见识，能清楚地察觉细微的事物，提起开头就能知道结尾，询问白色就能推知黑色。

11．（3分）B  【解析】“谢”在文中指“拒绝”。

12．（3分）A  【解析】“拙庵”是徐德敬的，并非宋濂所有。

13．（8分）翻译：

（1）他不结交宾客，请别人办事也不通门路，自己给这间屋起了个名字叫“拙庵”。（句意通顺2分，译出“不交”“号”各1分）

（2）如今德敬居官任职，处于高位，诵读古人之言并且用笨拙来自隐才能，这大概是对天意机敏吧？（句意通顺2分，译出“晦”“殆”各1分）

14．（3分）①作者用理论阐释和举例论证的方法具体论证“人有所拙必有所巧”，②先简单阐释了对当下笨拙就一定对古代机敏，对欺诈笨拙就一定对智慧机敏，对人事笨拙一定对天意机敏，再列举了“苏秦、张仪在言辞上机敏却在大道上笨拙，孟子在出仕为官上笨拙却在做圣人弟子上机敏，晁错虽然号称智囊却在为自身打算上笨拙”的事例，论据充分。（答出论证方法得1分，具体分析得2分）

15．（3分）D  【解析】没有“议论”，“含蓄细腻”有误。

16．（6分）王诗先写女子赏春时的快乐，（2分）青青柳色使她触景生情，勾起她对远在边地的丈夫的无尽愁思，（2分）最终有了因让夫婿求官而远离自己的悔悟之情。（2分）

17．（6分）

（1）忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发

（2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮

（3）示例一：谁道人生无再少？门前流水尚能西

示例二：流水落花春去也，天上人间

示例三：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥

18．（3分）①齐心协力   ②一帆风顺   ③大势所趋

19．（4分）回望历史，20世纪20年代创立的黄埔军校是国共两党培养军事、政治人才的革命摇篮。

【解析】“展望历史”搭配不当，“国共两党”应放在“培养”前面，否则语序不当。

20．（4分）原句中的两个“一批批”间隔反复，强调数量众多。（2分）“一批批”修饰“热血青年”可以突出表现热血青年们前赴后继奔赴黄埔学习救国；“一批批”修饰“革命军人”可以突出黄埔军校在培养军事人才方面的重要意义。（2分）

21．（6分）

①一是书写便捷

②从上到下写右旁

③竖弯钩不变

（每句2分）

22．（3分）因为依据“从左到右”的书写顺序，先写左点后写右点，左点由左上向右下倾斜是为了缩短书写右点的距离，快速书写右点（2分）；右点由右上向左下倾斜是为了缩短书写下一笔的距离（1分）。

23．（60分）参考2022年高考作文评分标准

附文言文参考译文：

京口人徐德敬，担任中书省管勾之职，住在京城。他居住的一间屋，不用白土粉刷，也没有雕绘装饰，只是能抵挡风雨罢了，居室四周放满图书，在中间放置一榻，可以安坐诵读古人之言。他不结交宾客，请别人办事也不通门路，自己给这间屋起了个名字叫“拙庵”。袭封鲁国衍圣公封号的孔希学先生，写了“拙庵”二字送给德敬，德敬又向我请求写一篇文章。

我就是天下一个笨拙的人。徐德敬哪里比得上我拙呢？世人的舌头长且圆滑，敏捷快速得像转动的小球，能够恣意谈论，毫不拘束，就像黄河冲出昆仑向东倾泻。我却不能这样。别人拿机密询问我，我用不知道来拒绝；别人拿秘密给我展示，我瞪起眼，扭头不看，不能明白他的意图；别人喜欢的东西，我纵然想说，但舌头大得像棒槌一样，抬都抬不起来；别人顾忌的事，我不能控制，开口一说，正碰到别人的忌讳。别人很有见识，能清楚地察觉细微的事物，提起开头就能知道结尾，询问白色就能推知黑色。还没有进入庭院，已经观察到形势布局；才窥到外貌，就已经看透内心。福运刚隐约闪现，就挺身而出接受；祸事还没发出动静，就能事先防备躲避隐藏。我头脑昏乱，缺乏才智；稀里糊涂，没有什么要思考的。别人笑话我，我认为是喜欢我；别人对我生气，我就任性地直接跑掉。这两方面，是我最大的愚笨。徐德敬难道有这些吗？

然而我也有不笨拙的地方。圣人已经去世千载，到现在他们的学说保存在经书里，就像山那样高耸，海那样幽深，广阔得没有边际，深远得找不到路途。众人在它的外边游荡，无法获得它的内在；浅尝它的外表却不能吸收它的美好内涵。我却能搜寻揣摩，发掘挑选，观察它的轨道，踏着它的足迹前行，进入孔孟的厅堂，接受他们的光辉。这不认为机敏是不可以的。周公去世之后，就像树根毁坏了，树梢也就衰败了一样，社会也因此得不到治理。我掌握孔孟之道的要领进行深入阐释，然后德行得以培养，政治得以振兴，礼仪得以形成，音乐得以完备，这不认为机敏是不行的。徐德敬哪里有这些呢？

大概人有笨拙的地方就一定有机敏的地方，有机敏的地方就一定有笨拙的地方。对当下笨拙就一定对古代机敏，对欺诈笨拙就一定对智慧机敏，对人事笨拙一定对天意机敏；苏秦、张仪在言辞上机敏却在大道上笨拙，孟子在出仕为官上笨拙却在做圣人弟子上机敏，晁错虽然号称智囊却在为自身打算上笨拙。我实在是以我的笨拙为乐，因为我将要保全我的天性没有时间考虑人事杂务。

如今德敬居官任职，处于高位，诵读古人之言，用笨拙来自隐才能，这大概是对天意机敏吧？对才智机敏吧？对古代机敏吧？那么德敬的机敏很厉害啊，超过一般人很多啊，怎么能不记下来呢？