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重庆市长寿中学校2022-2023学年高二下学期语文期末考试模拟试卷（十）
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这是一份重庆市长寿中学校2022-2023学年高二下学期语文期末考试模拟试卷（十），共11页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
重庆市长寿中学校高二下学期期末复习题（十）
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的《广艺舟双楫》中讲“口头文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”清人徐沁在《明画录》里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子，更为重要。前人的认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。
什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质的、可见的呈现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，也并非个例现象。因此，非遗保护要坚持科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。
非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继承、延续、再创造）主体地位，尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，很多时候都是讲它的共性价值，而某项非物质文化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，因其个体性而愈加鲜明和独特。它具有在某一时期、某一文化区域内人类价值观交流的独特意义。它体现的共性价值我们要珍视，它基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者（传承人、社区、群体）在项目认定、传承和享有相应权益中的主体地位，包括他们对非遗保护和管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，我们的理论研究才可能比较符合实际。
非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，首先是要本真性地把非遗保护下来。不能以文化创意开发代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的范畴，不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，在现代社会的保护背景下，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，但传承本身是生活存在，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分，它的价值也表现在其日常存在和传承本身。
（摘编自王文章《非遗保护实践进程中理论思考的记录》）
材料二：
学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。
民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。
就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。
为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就不是非遗学了。非遗学的教育也必须在田野中进行。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。
不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才。
（摘编自冯骥才《非遗学的原理》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值。
B．今天的人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态。
C．我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此，非遗保护才能健康发展。
D．民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证，将非遗学与民俗学进行对比。
B．科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。
C．对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到答案。
D．非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化，探索其未来发展的道路。
3．下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（3分）
A．结合了高科技手段的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的历史想象。
B．忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆艺》《古琴制作技艺》等书籍。
C．河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。
D．中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。
4．非遗学的学术使命是什么？请结合材料二简要概括。（4分）
5．学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请你结合材料一的相关内容，拟定发言提纲的要点（列出两点即可）。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题,18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一
旅人的心
鲁彦
或是因为年幼善忘，或是因为不常见面，我最初几年中对父亲的感情怎样，一点也记不起来了。至于父亲那时对我的爱，却从母亲的话里就可知道。母亲近来显然在深深地记念父亲，所以一见到她的小孙儿吃牛奶，就对我说：“正是这牌子，有一只老鹰！······你从前奶不够吃，也吃的这牛奶。你父亲真舍得，不晓得给你吃了多少······”
不用说，父亲是从我出世后就深爱着我的。
但是我自己所能记忆的我对于父亲的感情，却是从六七岁起。
父亲向来是出远门的。他每年只回家一次，每次约在家里住一个月。时期多在年底年初。每次回来总带了许多东西：肥皂、蜡烛、洋火、布匹、花生、豆油、粉干······都够一年的吃用。此外还有专门给我的帽子、衣料、玩具、纸笔、书籍······
我平日最喜欢和姊姊吵架，什么事情都不能安静，常常挨了母亲的打，也还不肯屈服。但是父亲一进门，我就完全改变了，安静得仿佛天上的神到了我们家里，我的心里充满了畏惧，但又不像对神似的慑于他的权威，却是在畏惧中间藏着无限的喜悦，而这喜悦中间却又藏着说不出的亲切的。我现在不再叫喊，甚至不大说话了；我不再跳跑，甚至连走路的脚步也十分轻了；什么事情我该做的，用不着母亲说，就自己去做好；什么事情我该对姊姊退让的，也全退让了。
父亲从来不对我说半句埋怨话，他有着宏亮而温和的音调。他的态度是庄重的，但脸上没有威严却是和气。他爱讲故事给我听，他所讲的多是他亲身的阅历，没有一个故事里不含着诚实，忠厚，耐劳。他学过拳术，偶然也打拳给我看，但他接着就讲打拳的故事给我听：学会了这一套不可露锋芒，只能在万不得已时用来保护自己。父亲虽然不是医生，但因为祖父是业医的，遗有许多医书，他一生就专门研究医学。他抄写了许多方子，配了
许多药，赠送人家，常常叫我帮他的忙。因此我们的墙上贴满了方子，衣柜里和抽屉里满是大大小小的药瓶。
一年一度，父亲一回来，我仿佛新生了一样，得到了学好的机会：有事可做也有学问可求。
然而这时间是短促的。将近一个月他慢慢开始整理他的行装，一样一样的和母亲商议着别后一年内的计划了。
到了远行的那夜，母亲和姊姊眼眶里贮满惜别的眼泪，我大声啼哭着，牵着父亲的衣襟，跟到了大门外的埠头上。其实我并没想到把父亲留在家里，只想跟父亲一道出门。
父亲离家老是在夜里，又冷又黑。想起来这旅途很觉可怕。那样的夜里，岸上是没有行人，也没有声音的，倘使有，十分之九是可怕的鬼怪或恶兽。尤其是在河里，常常起着风，到处都潜着吃人的水鬼。一路所经过的两岸大部分极其荒凉，这里一个坟墓，那里一个棺材，连白天也少有行人。
但父亲却平静的走了，露着微笑。他不畏惧，也不感伤，他常说男子汉要胆大量宽，而男子汉的眼泪和珍珠一样宝贵。
一年一年过去着，我渐渐大了，想和父亲一道出门的念头跟着深起来，甚至对于夜间的旅行起了好奇和羡慕。十七岁那年的春天，我终于达到了我的志愿。父亲是往江北去，他送我到上海。
“牛上轭①了！”
别人在我出门前就这样的说，像是讥笑我，像是怜悯我。但我不以为意。我只觉得心里十分的轻松，对着未来，有着模糊的憧憬。那所谓轭也是人所应该负担的，我勇敢的挺了一挺胸部，觉得从此才成为一个“人”了。
夜是美的。从篷隙里望出去，看见一幅黑布蒙在天空上，这里那里镶着亮晶晶的珍珠。两岸上缓慢的往后移动的高大的坟墓仿佛是保护我们的堡垒，草扎的和砖盖的棺木就成了我们的埋伏的卫兵。船头下低低的响着淙淙的波声，接着是咕呀咕呀的前桨声和有节奏的嘁嚓嘁嚓的后桨拨水声。清冽的水的气息，重浊的泥土的气息，复杂的草木的气息，在河面上混合成了一种特殊的亲切的香气。
一小时以后，天色渐渐转白了，岸上的景物开始露出明显的轮廓来，船舱里映进了一点亮光。
“东方发白了，”父亲喃喃的念着。
我们的船驶进了山峡里，河水渐渐清浅，两边露出石子滩来，前后左右都驶着从各处来的船只。不久船靠了岸。埠头上忙碌着男女旅客，成群的往山坡上走了去。挑夫，轿夫，喊着道，追赶着，跟随着，显得格外的紧张。
就在这热闹中，我跟在父亲的后面也走上了山坡，第一次远离故乡跋涉山水，去探问另一个憧憬着的世界，勇往的肩起了“人”所应负的担子。我的血在沸腾着，我的心是平静的，平静中含着欢乐。
但是暴风雨卷着我的旅程，我愈走愈远离了家乡。一直过了七八年，我才负着沉重的心，第一次重踏到生长我的土地。那时虽走着出门时的原来路线，但山的两边的两条长的水路已经改驶了汽船，过岭时换了洋车。叮叮叮叮的铃子和鸣鸣的汽笛声激动着旅人的心。
到了最近，路线完全改变了。山岭已给铲平，离开我们村庄不远的地方，开了一条极长的汽车路。它把我们出门的时间从夜里二时改做了午后二时。然而旅人的心愈加乱了，没有一刻不是强烈的被震动着。父亲出门时是多么的安静，舒缓，快乐，有希望。他有十年二十年的计划，有安定的终身的职业。而我呢？紊乱，匆忙，忧郁，失望，没有一种安定的生活。
实际上，父亲一生是劳碌的，他独自负荷着家庭的重任，远离家乡一直到他七十岁为止。然而，他一生是快乐的。尽管天灾烧去了他亲手支起的小屋，尽管我这个做儿子的时时在毁损着他的遗产，因而他也难免起了一点忧郁，但他的心一直到临死的时候为止仍是十分平静的。他相信着自己，也相信着他的儿子。
（有删改）
文本二
鲁彦从步入生活之后，一直过着流浪飘泊的日子，失学失业，辗转流离，饥寒疾病和家庭的重压，使他在人生的羁旅中尝尽辛酸与痛苦，也看尽了人世间的肮脏与黑暗。鲁彦走过的是一条曲折、坎坷的道路，而后成为中国现代文学史上才华横溢的作家与翻译家。
茅盾在《王鲁彦论》一文中慧眼独具地指出：“自然和朴素是作者的卓特的面目”，的确，鲁彦的创作，尤其是他的散文，通体显示出一种地之子的纯真，《旅人的心》就是其中的代表作品之一。这是一篇诉说困顿流离中父子之情的感人之作，在对父亲的零星平凡小事的回忆中，充满着浓郁的诗情。
陈一辉《父子情与哲理诗--王鲁彦的＜旅人的心＞》
【注】①轭，牛鞅，牛拉东西时架在脖子上的短粗曲木。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．文章开篇写“我”所能记忆的对父亲的感情，要从六七岁开始，暗示“我”对父亲长久不归家的不满。
B．父亲每年只会在家里住一个月，出于对父亲的畏惧，我会变得乖巧、安静、懂事，在这段时间约束自己。
C．离家的路线由水路变成汽车路，出门的时间从夜里改做午后，越来越方便的旅途反而让人心难以平静。
D．题目中的“旅人”既指一辈子劳碌、肩负家庭重担、远离家乡直到古稀之年的老父亲，也是指作者自己。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．文章以“旅途”为线索，按照时间顺序自然展开，结构清晰；采用第一人称叙述，充分展现了“我”的内心世界，真实，自然，亲切。
B．文章综合运用了多种表达方式，以记叙、描写为主，兼以议论、抒情，表达了一个经历过生活磨砺的跋涉者对生活的重新思考与回味。
C．作者巧用对比突出形象，比如父亲离家时，母亲和姊姊的“不哭”与我的“大声啼哭”形成了鲜明对比，突出我对父亲更为不舍和依恋。
D．文中划线句运用比喻、夸张、排比等修辞手法，从视觉、听觉、嗅觉的角度，生动形象地展现出“我”第一次出行时所见的夜晚景象。
8．父亲对鲁彦的人生有着不寻常的意义。请结合两则材料谈谈你的认识与理解。（6分）
9．在不同的年龄阶段，作者对离家的旅途有迥然不同的感受，请结合文本内容对此加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子能制天下非贤也势重也尧为匹夫不能正三家非不肖也位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（选自《韩非子·功名》）
【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．桀为天子/能制天下/非贤也势/重也/尧为匹夫/不能正三家/非不肖也位/卑也
B．桀为天子/能制天下/非贤也/势重也/尧为匹夫/不能正三家／非不肖也/位卑也
C．桀为天子能制/天下非贤也/势重也/尧为匹夫不能正/三家非不肖也/位卑也
D．桀为天子能制/天下非贤也势/重也/尧为匹夫不能正/三家非不肖也位/卑也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“则不务而自生”与“务耕织”（《过秦论》）两句中的“务”含义相同。
B．“故臣主同欲而异使”与“数通使相窥观”（《苏武传》）两句中的“使”含义相同。
C．太山，即泰山，与“挟太山以超北海”（《齐桓晋文之事》）中的“太山”含义相同。
D．南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”“南面称孤”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．文章起首阐明君主“立功成名”的四个条件，并突出了“天时”“人心”的重要性。
B．文章指出君主处在君位，要建立功业长享声名，需要拥有权势，并得到臣下的配合。
C．本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明人臣的忧患在于不能专守一职。
D．君主成为尊者才能“载之以势”；君主若不足于势，则近者不贴心，远者不来结交。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。
（2）人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。
14．臣子如何能做到为君王效力？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
喜雨
苏辙
一旱经春夏已半，好雨通宵晓未收。
气爽暂令多病喜，来迟未解老葨①忧。
力耕仅足公家取，遗秉②休违寡妇求。
时向林间数新竹，箨龙③腾上欲迎秋。
【注】①葨：山上长的一种草。②遗秉：留下的成把禾穗。③箨龙：竹笋的异名。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句写长久的干旱凸显人们对雨的渴盼，次句写一场久违的雨一夜未停。
B．颔联通过对比不同人对雨的情感，说明人对事物的态度受到境遇的影响。
C．这场雨虽然让空气变得凉爽，但没有完全解除旱情，庄稼收成仍让人忧心。
D．尾句运用比拟的修辞，形象地写出雨后林间的竹笋蓬勃生长，令人惊喜。
16．颈联表达了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陆龟蒙《采药赋》中的“药，白芷也，香草美人得此比之”印证了《离骚》中的“____ ”一句；辛弃疾《再用韵》中的“自古蛾眉嫉者多”正是对《离骚》中“____ ”一句的化用。
（2）李密在《陈情表》中，从“外”与“内”两个方面表现自己孤苦伶仃的句子是“__________，__________”。
（3）黄庭坚《登快阁》一诗中的“ ， ”两句，巧用俞伯牙和阮籍的典故，表现了诗人内心的烦忧及孤独无聊的心情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18-20题
燃气灶等常规的灶具一般通过热量来加热食物，但微波炉比较特殊，它本身并不产生热量。微波炉利用磁控管的方法将电能转换为微波，然后分子以大约每秒24.5亿多次的速度使振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。因此，用微波炉来加热食物，只要按照说明正确使用，就可以确保人们___①___，不会受到伤害。
微波本身是一种电磁波，在使用过程中确实会产生一定量的电磁辐射，但是电磁辐射本身对于人体的损害___②___，像咱们平时用的手机、电视、电脑、电灯都会产生电磁辐射，用了这么久，也没见有啥危害。其实，真正对人体有害而让人___③___的辐射是“电离辐射”，也就是传说的“核辐射”，它会损害人体的DNA，进而诱发癌症等。
相比之下，合格的微波炉产品，其外壳可以隔绝大部分辐射，产生的电础辐射对人体的危害并没有那么大，属于人体可以接受的范围。人们只要购买合格的微波炉产品，就不用担心辐射问题。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．请简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。（4分）
（二）语言运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21-22小题。
中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是 ① 。
我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶， ② 。如屋顶有重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山等级别，其中庑殿顶级别最高，它是四面斜坡， 一条正脊，四条斜脊的样式，多用于宫殿建筑。重檐庑殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶和硬山顶 ③ ,多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有11、9、7、3等级别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王等用绿色琉璃瓦顶， 一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。
21．请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22．下列选项中，不是描写宫廷建筑的一项是（3分）
A．骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）
B．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。（王维《和贾舍人早朝大明宫之作》）
C．洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。（杜甫《忆昔》）
D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）
从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意地提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之“一切慢慢来！快了出错划不来！”
现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“高铁”“高速公路”就不怕塞车，有“宽带”就不怕资料下载中断，有“快递”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”
不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？
请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C（A.“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态”错误，不符合原文内容，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心”等可推知，物质的、可见的呈现形态不是非遗的核心。D.“非遗学……探寻和呈现一个民族的民族性”，由材料二“民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”可知，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命。）
2．D （D.“应将非遗固化”错误，原文相关内容为“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”，没有说要固化非遗，选项于文无据。）
3．A（由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演”可知，结合了高科技手段的舞蹈节目是一种文化创意，其“出圈”不能体现“科学保护”非遗。）
4．①呵护、传承非遗，存续非遗生命。②研究现存的非遗，探索其发展方向。③培养非遗的研究、管理人才。
5．①非遗保护为文化创新提供宝贵资源。②文化产业要借助非遗资源大力发展。③非遗保护要防止文化创意化的倾向。
6．D（A，“暗示‘我’对父亲长久不归家的不满”错。B，“出于对父亲的畏惧”以偏概全，除了畏惧，更多的是喜悦和亲近。C，不是“方便旅途”让人心难以平静。）
7．B（A“按照时间顺序”错，文章从母亲对父亲的回忆写起。C“突出我对父亲更为不舍和依恋”错，“鲜明对比”说法欠妥。D没有“夸张”修辞）
8．①父亲的忠厚诚实、坚忍乐观和吃苦耐劳等优秀品质，对鲁彦有很深的影响，让他在历经曲折坎坷后仍然不断向上，为他后来成为优秀作家与翻译家提供不竭的内生力量。
②父亲的安静、舒缓、平和、朴素奠基了我为人的底色，使我的作品也带有一种自然朴素和地之子的纯真，真挚动人。（意思对即可酌情给分。）
9．（1）“我”尚未涉世时，父亲离家的旅途是一个早熟而懂事孩子的猜测和想象，又“冷”又“黑”的旅途让“我”感到害怕，但想和父亲一道出门的志愿，又让“我”对旅途充满好奇和羡慕，同时也有对父亲的崇敬。（2分）
（2）在“我”正要涉世时，十七岁离家的旅途，让一个在乡间的没见过多少世面的孩子感到轻松、兴奋、快乐，感到即将成为男子汉的骄傲，对自己的未来充满希冀与憧憬。（2分）
（3）在“我”已经涉世后，离家的旅途让一个尝遍人世间辛酸的青年，感受到紊乱、匆忙、忧郁、失望。（2分）（意思对即可酌情给分。）
10．B（句意：夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。“桀为天子”和“尧为匹夫”为主谓宾句式，强调突出“桀”和“尧”的身份，故单独成句，排除CD；“势重也”判断句，“……也”为标志，其间不能分开，在其后断开，排除A。）
11．B（B.“含义相同”错误。“故臣主同欲而异使”解释为“臣子和君主目标一致而使命不同”，其中“使”为“使命”；《苏武传》中“数通使相窥观”解释为“屡次互派使者窥探观察对方的情况”，其中“使”为“使者”。）
12．D（“尊者载之以势”，“之”指君主，与“众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名”中“之”相同。故“尊者”并不指君主，而指“地位尊贵的人”。“君主若不足于势，则近者不贴心，远者不来结交”，原文也并非此意，原文是将“立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”并置；另外，“君主若不足于势” 和“近者”“远者”的逻辑关系颠倒。）
13．（1）千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”（是不一样的）。（“千钧”，千钧重物；“则”，就能；“锱铢”，很轻的东西；“非”，不是；“势”，威势、力量。）
（2）君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。（“患”，忧患；“莫之应”，宾语前置句，正常语序为“莫应之”；“独”，单独；“疾”，迅疾、快。）
14. ①坚守所长，技能超人；②专守一职，行有余力；③尽己所能。
【解析】由原文“人臣守所长，尽所能，故忠”可知，坚守所长，技能超人。由原文“人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成”可知，专守一职，行有余力。由原文“故人有余力易于应，而技有余巧便于事”可知，尽己所能。
附：参考译文：
英明的君主立功成名的条件有四项：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺应天时,即使十个尧也不能使冬天里结出一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育这样的勇士也不能逼迫人使出全部的力气。所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励；依靠技能，就算你不着急也会很快成功；有了威势和地位，即使你不追求也会建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的规律，推行畅通无阻的法令，所以叫做英明的君主。
只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。以尊贵的君主驱使忠臣，那么君主就可以长久安乐地生活，而功名也可建立。名和实相互依赖而形成，形和影相互对应而出现，所以臣子和君主目标一致而使命不同。君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。人臣的忧患在于不能专守一职，所以说：右手画圆形，左手画方形，不能同时画成两种图形。所以说：治理得很好的国家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比车子，政事就好比马。因此人有多余的力量就容易响应君主的号召，而有了超人的技能就容易办成事。想为君主立功的人力量不够，和君主亲近的人诚信不够，要拥戴君主成名的人没有权势，贴身的人不贴心，而关系远的人不来结交，那么君主的名声和实际就不相符了。圣明的人的道德如同尧、舜，而行为如同伯夷，但他的地位不被世人所拥戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都来帮他出力，贴身的人用真心来和他结交，关系远的人用好名声来称誉他，地位尊贵的人用权势来拥戴他。像这样的话，那么像泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，像太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。
15．B（B项“通过对比不同人对雨的情感，说明人对事物的态度受到境遇的影响”理解错误，应该是“夏雨让旱情缓解，天气清爽，让体弱多病的人暂时感到欣喜；但雨来得迟，还不能完全解除旱情，依然让人忧虑”。）
16．①表达了对官府压榨百姓的无奈以及不满。百姓努力耕种，粮食却只够交给公家。
②表达了对生活艰辛的劳苦大众的同情和关心。寡妇只能靠地里留下的禾穗生活。（6分。每点3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
17.（1）扈江离与辟芷兮；众女嫉余之蛾眉兮
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
（3）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横
18．①安然无恙（平安无事） ②微乎其微（微不足道） ③谈虎色变（心有余悸）（每处1分，如有符合语境的其他成语，也可给分）
【解析】本题考查正确使用成语的能力。①安然无恙：形容平平安安，没有遭遇任何损害。②微乎其微：形容非常小或非常少。③谈虎色变：形容一提到可怕的事情情绪就紧张起来。
19．示例：微波炉通过利用磁控管的方法（或利用磁控管）将电能转换为微波，然后使分子以大约每秒24.5亿次（或以每秒24.5亿多次）的频率振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。（每处错误修改正确得1分）
【解析】原句有四处语病：①结构混乱（成分残缺或赘余），将“利用磁控管的方法”改为“通过利用磁控管的方法”或“利用磁控管”;②语序不当，将“使”放到“分子”前面；③不合逻辑，删除“大约”或“多”;④搭配不当，将“速度”改为“频率”。
20．人们不用担心合格微波炉的辐射问题，因为其产生的电磁辐射属于人体可以接受的范围。
21．①中国古代建筑等级制度；②都有鲜明的等级限定；③级别最低
22．D（写的是王导、谢安两个权贵家的建筑。）
23．审题：
本题为材料作文题。
材料共三段。第一段，关键词是“慢”，指出“慢”的重要性，慢是成事的基础，一步一个脚印，慢慢来。
第二段关键词是“快”，明确当下时代的快节奏的，否则，跟不上时代发展。
第三段引导语，“慢”在今天是否已经过时，“快”在今天又是否真的必要，启发考生思考二者的辩证关系。
写作时，可以想一想，在“快”中我们流失了什么，在“慢”中我们又获得了什么？也可以去辩明快与慢这两者的关系：当“快”则“快”,该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素？阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同时，而偏重对另一方的利与弊的剖析。
行文思路：由材料确立观点：“欲速则不达，让生活慢下来”，然后从“慢是对工作的认真耐心”“慢是一个一个脚印的踏实”“慢是水滴石穿的坚韧”几个方面来论述要慢，最后收束全文。
参考立意：
1.“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长，应该实事求是。
2.停下你飞奔的脚步，等一等你的灵魂度。
3.掌控生活的节奏。
4.讲究效率，也要提升品位。
重庆市长寿中学校高二下学期期末复习题（十）
语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
中华民族历来有着保护文化遗产的优良传统，《诗经》将民间歌谣与正声雅乐、宗庙祭祀舞曲歌词汇集传世就是例证。历朝历代文人笔下对市井民生业态、百工技艺等的记载也有大量文献，而且对我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值，亦有深刻揭示。像康有为在他的《广艺舟双楫》中讲“口头文学”的价值：“譬江汉游女之风诗，汉魏儿童之谣谚，自能蕴蓄古雅，有后世学士所不能为者。”清人徐沁在《明画录》里也说：“琴弈之有谱，而卒莫能发其间者何也？盖琴之妙，在于抚弦拳指之间，及鼓罢而音亡，了无可传矣。况求弈于推枰敛子之后，是何异于醒而说梦乎？”抚琴、弈棋无形的技艺及依托的文化意蕴，相比于可见的琴和棋子，更为重要。前人的认知，对我们今天的非遗保护仍具有很好的启发意义。
什么是非物质文化遗产？虽然今天大家对它的概念已越来越清晰，但也仍常见一些人仅把物质的、可见的呈现形态当作非遗项目的全部。比如我们常看到的广告中“中国非物质文化遗产××酒”等此类的表述。这样的说法往往会使我们忽视了非遗的实质内涵。实际上，酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心。而这样的现象，也并非个例现象。因此，非遗保护要坚持科学保护的原则，今天仍然需要从它的基本概念、呈现形态、传承规律、保护原则与方式以及怎样认知非遗的价值、保护的意义等方面来正确认知非遗与非遗保护。
非遗与非遗传承人不可分离，非遗传承人保护是非遗保护的核心，尊重传承人的传承（包括继承、延续、再创造）主体地位，尊重传承人在继承基础上的创新，是非遗保护也是理论研究最重要的命题之一。我们讲非物质文化遗产价值的时候，很多时候都是讲它的共性价值，而某项非物质文化遗产持有者的传承人、社区、群体基于该项目而产生的个体的情感记忆和精神依归，更是具有个性和独特性的。这种蕴含人类智慧和精神血脉的文化情感记忆，因其个体性而愈加鲜明和独特。它具有在某一时期、某一文化区域内人类价值观交流的独特意义。它体现的共性价值我们要珍视，它基于个体感受的独特价值更应尊重。只有如此，我们才能在非遗保护中真正尊重非遗项目的持有者（传承人、社区、群体）在项目认定、传承和享有相应权益中的主体地位，包括他们对非遗保护和管理范畴的话语权。有了这样一个原则，非遗保护才可能健康、持续，我们的理论研究才可能比较符合实际。
非遗保护为文化创新提供宝贵资源，也是非遗保护的初心之一。文化产业要借助非遗资源大力发展，充分开发利用非遗资源是当代文化发展的重要方面。但非遗资源的产业利用，首先是要本真性地把非遗保护下来。不能以文化创意开发代替非遗保护，文化创意产业不属于非遗保护的范畴，不能以文化创意发展作为非遗传承的路径，非遗保护要防止文化创意化的倾向，要防止创意性的变异。否则，我们可能会以保护的名义加速失去我们本应珍视和保护的东西。同时，在现代社会的保护背景下，应通过各种方式宣传非遗，这是为了让更多的人特别是年轻人珍视和认知它，但传承本身是生活存在，不是表演。非物质文化遗产的活态性，就表现在它是我们生活的组成部分，它的价值也表现在其日常存在和传承本身。
（摘编自王文章《非遗保护实践进程中理论思考的记录》）
材料二：
学术是具有使命的。对于非遗学，使命二字尤为重要。它不仅在学者身上，还在学术本身。这也是由遗产的本质决定的。遗产是前人留给我们的，也是我们留给后人的，我们既要好好享用它，还要把它完好地交给后人，中间不能损坏。特别是非遗，作为一种活态的文化，很容易变异和丢失，要分外呵护好和传承好，这个使命理所当然就落在非遗学中了。民俗学没有这个使命。民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性。
民俗学注重民俗事象的过去，非遗学注重非遗活生生的现在。民俗学把民间文化作为一种历史的积淀；在民俗学者眼中，民间文化是相对静止的、稳定的、很少变化的。非遗学者把非遗作为一种文化生命；在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路。
就像医学是为了守护人的生命和健康一样，非遗学是为了非遗生命的存续、文化命脉的延续。学科的使命决定了学科的特征。于是，非遗学的使命首先决定了它的工具性。非遗学具有很强的工具性。它既是一种纯学术，追求精准、清晰、完整、谨严、高深；又是一种工具理论，为非遗构建知识，为非遗排难解纷，因而与当下的非遗的保护实践息息相通和紧密相关。
为此，非遗学是一门田野科学。在田野中认知，在田野中发现，在田野中探索，在田野中生效，从始至终都在田野。如果只是在田野中采风和搜集材料，就不是非遗学了。非遗学的教育也必须在田野中进行。田野就是民间，就是活生生的民间文化。只有问道于田野，才能得到切实的答案，才能感悟到非遗的精髓与神韵，彻悟到非遗的需要以及非遗学的学术使命是什么。
不肩负学术使命的是伪非遗学。因此说，非遗教育中一定包含着责任教育。非遗教育的目标，是培养两种人才。一是非遗的研究人才，二是非遗的管理人才。然而，对于21世纪初刚刚进入人类保护视野的非遗，既缺乏研究乃至认知，更缺少科学的管理和管理的人才。
（摘编自冯骥才《非遗学的原理》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．大量古文献记载了市井民生业态、百工技艺，全面揭示了我们今天以“非物质文化遗产”描述的物象情状和价值。
B．今天的人们对非物质文化遗产的概念已越来越清晰，大家已经明白非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态。
C．我们要珍视非物质文化遗产的共性价值，更要重视其基于个体感受的独特价值，唯有如此，非遗保护才能健康发展。
D．民俗学侧重记录民众生活和建构民间文化；非遗学力求呵护、传承活态的非遗文化，探寻和呈现一个民族的民族性。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．材料一运用引用论证，引用康有为、徐沁的言论；材料二运用对比论证，将非遗学与民俗学进行对比。
B．科学保护非遗，要研究非遗的基本概念、呈现形态、传承规律等，从而正确认知非遗与非遗保护。
C．对非遗学的认知、发现、探索等都不能离开田野，只有问道于田野，非遗学的一些问题才能找到答案。
D．非遗学认为非遗是动态的，在时代转型中充满不确定性，应将非遗固化，探索其未来发展的道路。
3．下列选项中，最不能体现材料一中的“科学保护”非遗的一项是（3分）
A．结合了高科技手段的舞蹈节目《唐宫夜宴》成功“出圈”，展现了人们对盛唐时唐宫乐伎生活的历史想象。
B．忻州古琴依托非遗传承人杜威创建承弦堂古琴工作室，整理出版了《古琴漆艺》《古琴制作技艺》等书籍。
C．河南非遗项目黄河澄泥砚的第六代继承人张慧做了100多场公益培训，培训100多名聋哑大学生制作砚台。
D．中国彩瓷鼻祖长治八义通过非遗挖掘、校企合作、研学服务、文化旅游等举措，打造出非遗文化示范园。
4．非遗学的学术使命是什么？请结合材料二简要概括。（4分）
5．学校开展非遗进校园科普活动，邀请你围绕“非遗保护与当代文化”的主题做一个简短发言，请你结合材料一的相关内容，拟定发言提纲的要点（列出两点即可）。（4分）
（二）现代文阅读II（本题共4小题,18分）
阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一
旅人的心
鲁彦
或是因为年幼善忘，或是因为不常见面，我最初几年中对父亲的感情怎样，一点也记不起来了。至于父亲那时对我的爱，却从母亲的话里就可知道。母亲近来显然在深深地记念父亲，所以一见到她的小孙儿吃牛奶，就对我说：“正是这牌子，有一只老鹰！······你从前奶不够吃，也吃的这牛奶。你父亲真舍得，不晓得给你吃了多少······”
不用说，父亲是从我出世后就深爱着我的。
但是我自己所能记忆的我对于父亲的感情，却是从六七岁起。
父亲向来是出远门的。他每年只回家一次，每次约在家里住一个月。时期多在年底年初。每次回来总带了许多东西：肥皂、蜡烛、洋火、布匹、花生、豆油、粉干······都够一年的吃用。此外还有专门给我的帽子、衣料、玩具、纸笔、书籍······
我平日最喜欢和姊姊吵架，什么事情都不能安静，常常挨了母亲的打，也还不肯屈服。但是父亲一进门，我就完全改变了，安静得仿佛天上的神到了我们家里，我的心里充满了畏惧，但又不像对神似的慑于他的权威，却是在畏惧中间藏着无限的喜悦，而这喜悦中间却又藏着说不出的亲切的。我现在不再叫喊，甚至不大说话了；我不再跳跑，甚至连走路的脚步也十分轻了；什么事情我该做的，用不着母亲说，就自己去做好；什么事情我该对姊姊退让的，也全退让了。
父亲从来不对我说半句埋怨话，他有着宏亮而温和的音调。他的态度是庄重的，但脸上没有威严却是和气。他爱讲故事给我听，他所讲的多是他亲身的阅历，没有一个故事里不含着诚实，忠厚，耐劳。他学过拳术，偶然也打拳给我看，但他接着就讲打拳的故事给我听：学会了这一套不可露锋芒，只能在万不得已时用来保护自己。父亲虽然不是医生，但因为祖父是业医的，遗有许多医书，他一生就专门研究医学。他抄写了许多方子，配了
许多药，赠送人家，常常叫我帮他的忙。因此我们的墙上贴满了方子，衣柜里和抽屉里满是大大小小的药瓶。
一年一度，父亲一回来，我仿佛新生了一样，得到了学好的机会：有事可做也有学问可求。
然而这时间是短促的。将近一个月他慢慢开始整理他的行装，一样一样的和母亲商议着别后一年内的计划了。
到了远行的那夜，母亲和姊姊眼眶里贮满惜别的眼泪，我大声啼哭着，牵着父亲的衣襟，跟到了大门外的埠头上。其实我并没想到把父亲留在家里，只想跟父亲一道出门。
父亲离家老是在夜里，又冷又黑。想起来这旅途很觉可怕。那样的夜里，岸上是没有行人，也没有声音的，倘使有，十分之九是可怕的鬼怪或恶兽。尤其是在河里，常常起着风，到处都潜着吃人的水鬼。一路所经过的两岸大部分极其荒凉，这里一个坟墓，那里一个棺材，连白天也少有行人。
但父亲却平静的走了，露着微笑。他不畏惧，也不感伤，他常说男子汉要胆大量宽，而男子汉的眼泪和珍珠一样宝贵。
一年一年过去着，我渐渐大了，想和父亲一道出门的念头跟着深起来，甚至对于夜间的旅行起了好奇和羡慕。十七岁那年的春天，我终于达到了我的志愿。父亲是往江北去，他送我到上海。
“牛上轭①了！”
别人在我出门前就这样的说，像是讥笑我，像是怜悯我。但我不以为意。我只觉得心里十分的轻松，对着未来，有着模糊的憧憬。那所谓轭也是人所应该负担的，我勇敢的挺了一挺胸部，觉得从此才成为一个“人”了。
夜是美的。从篷隙里望出去，看见一幅黑布蒙在天空上，这里那里镶着亮晶晶的珍珠。两岸上缓慢的往后移动的高大的坟墓仿佛是保护我们的堡垒，草扎的和砖盖的棺木就成了我们的埋伏的卫兵。船头下低低的响着淙淙的波声，接着是咕呀咕呀的前桨声和有节奏的嘁嚓嘁嚓的后桨拨水声。清冽的水的气息，重浊的泥土的气息，复杂的草木的气息，在河面上混合成了一种特殊的亲切的香气。
一小时以后，天色渐渐转白了，岸上的景物开始露出明显的轮廓来，船舱里映进了一点亮光。
“东方发白了，”父亲喃喃的念着。
我们的船驶进了山峡里，河水渐渐清浅，两边露出石子滩来，前后左右都驶着从各处来的船只。不久船靠了岸。埠头上忙碌着男女旅客，成群的往山坡上走了去。挑夫，轿夫，喊着道，追赶着，跟随着，显得格外的紧张。
就在这热闹中，我跟在父亲的后面也走上了山坡，第一次远离故乡跋涉山水，去探问另一个憧憬着的世界，勇往的肩起了“人”所应负的担子。我的血在沸腾着，我的心是平静的，平静中含着欢乐。
但是暴风雨卷着我的旅程，我愈走愈远离了家乡。一直过了七八年，我才负着沉重的心，第一次重踏到生长我的土地。那时虽走着出门时的原来路线，但山的两边的两条长的水路已经改驶了汽船，过岭时换了洋车。叮叮叮叮的铃子和鸣鸣的汽笛声激动着旅人的心。
到了最近，路线完全改变了。山岭已给铲平，离开我们村庄不远的地方，开了一条极长的汽车路。它把我们出门的时间从夜里二时改做了午后二时。然而旅人的心愈加乱了，没有一刻不是强烈的被震动着。父亲出门时是多么的安静，舒缓，快乐，有希望。他有十年二十年的计划，有安定的终身的职业。而我呢？紊乱，匆忙，忧郁，失望，没有一种安定的生活。
实际上，父亲一生是劳碌的，他独自负荷着家庭的重任，远离家乡一直到他七十岁为止。然而，他一生是快乐的。尽管天灾烧去了他亲手支起的小屋，尽管我这个做儿子的时时在毁损着他的遗产，因而他也难免起了一点忧郁，但他的心一直到临死的时候为止仍是十分平静的。他相信着自己，也相信着他的儿子。
（有删改）
文本二
鲁彦从步入生活之后，一直过着流浪飘泊的日子，失学失业，辗转流离，饥寒疾病和家庭的重压，使他在人生的羁旅中尝尽辛酸与痛苦，也看尽了人世间的肮脏与黑暗。鲁彦走过的是一条曲折、坎坷的道路，而后成为中国现代文学史上才华横溢的作家与翻译家。
茅盾在《王鲁彦论》一文中慧眼独具地指出：“自然和朴素是作者的卓特的面目”，的确，鲁彦的创作，尤其是他的散文，通体显示出一种地之子的纯真，《旅人的心》就是其中的代表作品之一。这是一篇诉说困顿流离中父子之情的感人之作，在对父亲的零星平凡小事的回忆中，充满着浓郁的诗情。
陈一辉《父子情与哲理诗--王鲁彦的＜旅人的心＞》
【注】①轭，牛鞅，牛拉东西时架在脖子上的短粗曲木。
6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．文章开篇写“我”所能记忆的对父亲的感情，要从六七岁开始，暗示“我”对父亲长久不归家的不满。
B．父亲每年只会在家里住一个月，出于对父亲的畏惧，我会变得乖巧、安静、懂事，在这段时间约束自己。
C．离家的路线由水路变成汽车路，出门的时间从夜里改做午后，越来越方便的旅途反而让人心难以平静。
D．题目中的“旅人”既指一辈子劳碌、肩负家庭重担、远离家乡直到古稀之年的老父亲，也是指作者自己。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．文章以“旅途”为线索，按照时间顺序自然展开，结构清晰；采用第一人称叙述，充分展现了“我”的内心世界，真实，自然，亲切。
B．文章综合运用了多种表达方式，以记叙、描写为主，兼以议论、抒情，表达了一个经历过生活磨砺的跋涉者对生活的重新思考与回味。
C．作者巧用对比突出形象，比如父亲离家时，母亲和姊姊的“不哭”与我的“大声啼哭”形成了鲜明对比，突出我对父亲更为不舍和依恋。
D．文中划线句运用比喻、夸张、排比等修辞手法，从视觉、听觉、嗅觉的角度，生动形象地展现出“我”第一次出行时所见的夜晚景象。
8．父亲对鲁彦的人生有着不寻常的意义。请结合两则材料谈谈你的认识与理解。（6分）
9．在不同的年龄阶段，作者对离家的旅途有迥然不同的感受，请结合文本内容对此加以分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14题。
明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育①不能尽人力。故得天时，则不务而自生；得人心，则不趣而自劝。因技能，则不急而自疾；得势位，则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。
夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。桀为天子能制天下非贤也势重也尧为匹夫不能正三家非不肖也位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。人臣守所长，尽所能，故忠。以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。名实相持而成，形影相应而立，故臣主同欲而异使。人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成。故曰，至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若马。故人有余力易于应，而技有余巧便于事。立功者不足于力，亲近者不足于信，成名者不足于势。近者不亲，而远者不结，则名不称实者也。圣人德若尧、舜，行若伯夷，而位不载于世，则功不立，名不遂。故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。如此，故太山之功长立于国家，而日月之名久著于天地。此尧之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。
（选自《韩非子·功名》）
【注】①贲、育：指孟贲、夏育，两人都是战国时期的卫国人，著名的大力士。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．桀为天子/能制天下/非贤也势/重也/尧为匹夫/不能正三家/非不肖也位/卑也
B．桀为天子/能制天下/非贤也/势重也/尧为匹夫/不能正三家／非不肖也/位卑也
C．桀为天子能制/天下非贤也/势重也/尧为匹夫不能正/三家非不肖也/位卑也
D．桀为天子能制/天下非贤也势/重也/尧为匹夫不能正/三家非不肖也位/卑也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．“则不务而自生”与“务耕织”（《过秦论》）两句中的“务”含义相同。
B．“故臣主同欲而异使”与“数通使相窥观”（《苏武传》）两句中的“使”含义相同。
C．太山，即泰山，与“挟太山以超北海”（《齐桓晋文之事》）中的“太山”含义相同。
D．南面，即君位，古代君主临朝南面而坐，因此把为君叫作“南面为王”“南面称孤”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．文章起首阐明君主“立功成名”的四个条件，并突出了“天时”“人心”的重要性。
B．文章指出君主处在君位，要建立功业长享声名，需要拥有权势，并得到臣下的配合。
C．本文以左右手不能同时画两种不同图形为例，来表明人臣的忧患在于不能专守一职。
D．君主成为尊者才能“载之以势”；君主若不足于势，则近者不贴心，远者不来结交。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。
（2）人主之患在莫之应，故曰，一手独拍，虽疾无声。
14．臣子如何能做到为君王效力？请简要概括。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成15-16题。
喜雨
苏辙
一旱经春夏已半，好雨通宵晓未收。
气爽暂令多病喜，来迟未解老葨①忧。
力耕仅足公家取，遗秉②休违寡妇求。
时向林间数新竹，箨龙③腾上欲迎秋。
【注】①葨：山上长的一种草。②遗秉：留下的成把禾穗。③箨龙：竹笋的异名。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句写长久的干旱凸显人们对雨的渴盼，次句写一场久违的雨一夜未停。
B．颔联通过对比不同人对雨的情感，说明人对事物的态度受到境遇的影响。
C．这场雨虽然让空气变得凉爽，但没有完全解除旱情，庄稼收成仍让人忧心。
D．尾句运用比拟的修辞，形象地写出雨后林间的竹笋蓬勃生长，令人惊喜。
16．颈联表达了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）陆龟蒙《采药赋》中的“药，白芷也，香草美人得此比之”印证了《离骚》中的“____ ”一句；辛弃疾《再用韵》中的“自古蛾眉嫉者多”正是对《离骚》中“____ ”一句的化用。
（2）李密在《陈情表》中，从“外”与“内”两个方面表现自己孤苦伶仃的句子是“__________，__________”。
（3）黄庭坚《登快阁》一诗中的“ ， ”两句，巧用俞伯牙和阮籍的典故，表现了诗人内心的烦忧及孤独无聊的心情。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成18-20题
燃气灶等常规的灶具一般通过热量来加热食物，但微波炉比较特殊，它本身并不产生热量。微波炉利用磁控管的方法将电能转换为微波，然后分子以大约每秒24.5亿多次的速度使振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。因此，用微波炉来加热食物，只要按照说明正确使用，就可以确保人们___①___，不会受到伤害。
微波本身是一种电磁波，在使用过程中确实会产生一定量的电磁辐射，但是电磁辐射本身对于人体的损害___②___，像咱们平时用的手机、电视、电脑、电灯都会产生电磁辐射，用了这么久，也没见有啥危害。其实，真正对人体有害而让人___③___的辐射是“电离辐射”，也就是传说的“核辐射”，它会损害人体的DNA，进而诱发癌症等。
相比之下，合格的微波炉产品，其外壳可以隔绝大部分辐射，产生的电础辐射对人体的危害并没有那么大，属于人体可以接受的范围。人们只要购买合格的微波炉产品，就不用担心辐射问题。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）
19．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（4分）
20．请简述第三自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。（4分）
（二）语言运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成21-22小题。
中国古代社会，统治者为了保障理想的社会道德秩序和完善的建筑体系，往往制定出一套典章制度或法律条款，要求按照人们在社会政治生活中的地位差别，来确定其可以使用的建筑形式和规模，这就是 ① 。
我国古代建筑有着鲜明的等级色彩，建筑等级制度在中国历史上一直深深地影响建筑形式的发展。建筑布局、规模、间架以及屋顶， ② 。如屋顶有重檐庑殿、重檐歇山、重檐攒尖、单檐庑殿、单檐歇山、单檐攒尖、悬山、硬山等级别，其中庑殿顶级别最高，它是四面斜坡， 一条正脊，四条斜脊的样式，多用于宫殿建筑。重檐庑殿顶是屋顶中的最高级，只有皇帝的正殿和皇帝的家庙才能使用。其次是歇山顶，它多用于一般宫殿和寺院。再次是攒尖式。悬山顶和硬山顶 ③ ,多用于小型寺庙、衙署或民居。开间有11、9、7、3等级别，其中皇帝以面阔9间、进深5间为最高级宫殿，其次，依次是王府正殿7间，三品至五品官员厅堂7间，六品至九品官员厅堂3间，百姓建筑不得超过3间。色彩有赤、绿、青、蓝、黑、灰等，其中皇宫用黄色琉璃瓦顶，皇子、亲王等用绿色琉璃瓦顶， 一般民居只能用黑色或青色瓦片顶。
21．请在文中括号内补写恰当的词句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）
22．下列选项中，不是描写宫廷建筑的一项是（3分）
A．骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）
B．九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。（王维《和贾舍人早朝大明宫之作》）
C．洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。（杜甫《忆昔》）
D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）
从前，“慢”是成事的基础——好汤得靠“慢火”炖煮，健康要从“细嚼慢咽”开始，“欲速则不达”是孔子善意地提醒，“慢工出细活”更是品质的保证，总之“一切慢慢来！快了出错划不来！”
现在，“快”是前进的动力——有“快熟面”就不怕肚子饿，有“高铁”“高速公路”就不怕塞车，有“宽带”就不怕资料下载中断，有“快递”就不怕物品交寄太晚，身边的事物都告诉我们：“快！否则你就跟不上时代！”
不同的时代总有不同的想法、理念，但“慢”在今天是否已经过时？“快”在今天又是否真的必要？
请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C（A.“全面”错误，原文是“亦有深刻揭示”。B.“非遗的核心是那些物质的、可见的呈现形态”错误，不符合原文内容，由原文的“酒的酿造技艺及技艺的文化蕴涵才是非遗的核心”等可推知，物质的、可见的呈现形态不是非遗的核心。D.“非遗学……探寻和呈现一个民族的民族性”，由材料二“民俗学的使命是记录民众生活和建构民间文化，再往深处是探寻和呈现一个民族的民族性”可知，“探寻和呈现一个民族的民族性”是民俗学的使命。）
2．D （D.“应将非遗固化”错误，原文相关内容为“在非遗学者眼中，非遗是活态的、动态的、应用的，在时代转型中充满不确定性。民俗学的工作是总结历史与描述现在，而非遗学则要通过对现存的非遗的研究，来探索它们通往明天的合理的道路”，没有说要固化非遗，选项于文无据。）
3．A（由材料一的第四段“文化创意产业不属于非遗保护的范畴”“传承本身是生活存在，不是表演”可知，结合了高科技手段的舞蹈节目是一种文化创意，其“出圈”不能体现“科学保护”非遗。）
4．①呵护、传承非遗，存续非遗生命。②研究现存的非遗，探索其发展方向。③培养非遗的研究、管理人才。
5．①非遗保护为文化创新提供宝贵资源。②文化产业要借助非遗资源大力发展。③非遗保护要防止文化创意化的倾向。
6．D（A，“暗示‘我’对父亲长久不归家的不满”错。B，“出于对父亲的畏惧”以偏概全，除了畏惧，更多的是喜悦和亲近。C，不是“方便旅途”让人心难以平静。）
7．B（A“按照时间顺序”错，文章从母亲对父亲的回忆写起。C“突出我对父亲更为不舍和依恋”错，“鲜明对比”说法欠妥。D没有“夸张”修辞）
8．①父亲的忠厚诚实、坚忍乐观和吃苦耐劳等优秀品质，对鲁彦有很深的影响，让他在历经曲折坎坷后仍然不断向上，为他后来成为优秀作家与翻译家提供不竭的内生力量。
②父亲的安静、舒缓、平和、朴素奠基了我为人的底色，使我的作品也带有一种自然朴素和地之子的纯真，真挚动人。（意思对即可酌情给分。）
9．（1）“我”尚未涉世时，父亲离家的旅途是一个早熟而懂事孩子的猜测和想象，又“冷”又“黑”的旅途让“我”感到害怕，但想和父亲一道出门的志愿，又让“我”对旅途充满好奇和羡慕，同时也有对父亲的崇敬。（2分）
（2）在“我”正要涉世时，十七岁离家的旅途，让一个在乡间的没见过多少世面的孩子感到轻松、兴奋、快乐，感到即将成为男子汉的骄傲，对自己的未来充满希冀与憧憬。（2分）
（3）在“我”已经涉世后，离家的旅途让一个尝遍人世间辛酸的青年，感受到紊乱、匆忙、忧郁、失望。（2分）（意思对即可酌情给分。）
10．B（句意：夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。“桀为天子”和“尧为匹夫”为主谓宾句式，强调突出“桀”和“尧”的身份，故单独成句，排除CD；“势重也”判断句，“……也”为标志，其间不能分开，在其后断开，排除A。）
11．B（B.“含义相同”错误。“故臣主同欲而异使”解释为“臣子和君主目标一致而使命不同”，其中“使”为“使命”；《苏武传》中“数通使相窥观”解释为“屡次互派使者窥探观察对方的情况”，其中“使”为“使者”。）
12．D（“尊者载之以势”，“之”指君主，与“众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名”中“之”相同。故“尊者”并不指君主，而指“地位尊贵的人”。“君主若不足于势，则近者不贴心，远者不来结交”，原文也并非此意，原文是将“立功者”“亲近者”“成名者”“近者”“远者”并置；另外，“君主若不足于势” 和“近者”“远者”的逻辑关系颠倒。）
13．（1）千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”（是不一样的）。（“千钧”，千钧重物；“则”，就能；“锱铢”，很轻的东西；“非”，不是；“势”，威势、力量。）
（2）君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。（“患”，忧患；“莫之应”，宾语前置句，正常语序为“莫应之”；“独”，单独；“疾”，迅疾、快。）
14. ①坚守所长，技能超人；②专守一职，行有余力；③尽己所能。
【解析】由原文“人臣守所长，尽所能，故忠”可知，坚守所长，技能超人。由原文“人臣之忧在不得一，故曰，右手画圆，左手画方，不能两成”可知，专守一职，行有余力。由原文“故人有余力易于应，而技有余巧便于事”可知，尽己所能。
附：参考译文：
英明的君主立功成名的条件有四项：一是天时，二是人心，三是技能，四是势位。不顺应天时,即使十个尧也不能使冬天里结出一个穗子；违背人心，即使是孟贲、夏育这样的勇士也不能逼迫人使出全部的力气。所以掌握了天时，不努力庄稼也会自行生长；获得了人心，就算不督促民众也会自我勉励；依靠技能，就算你不着急也会很快成功；有了威势和地位，即使你不追求也会建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的规律，推行畅通无阻的法令，所以叫做英明的君主。
只有才能没有势位，即使是贤德的人也不能制服无德无才的人。所以将一尺长的木材树立在高山上，那么它就可以俯视千仞深的山涧，不是木材长高了，是它处的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的权势重；尧做一个普通的百姓，不能管理好三户人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千钧的重物有船载就能浮起来，很轻的东西没有船载就会下沉，不是千钧的东西轻，很轻的东西重，而是因为有船这个“势”和没有船这个“势”(是不一样的)。所以短的东西因为地位高而俯视千仞，无德无才的人因为权势可以控制贤德的人。君主，全天下的人合力来拥戴他，所以地位巩固；大众同心且共同拥立他，所以他尊贵。臣子坚守自己的所长，尽自己的所能，因此叫做忠。以尊贵的君主驱使忠臣，那么君主就可以长久安乐地生活，而功名也可建立。名和实相互依赖而形成，形和影相互对应而出现，所以臣子和君主目标一致而使命不同。君主的忧患在于没有人响应他，所以说一只手单独拍打，虽然迅疾却没有响声。人臣的忧患在于不能专守一职，所以说：右手画圆形，左手画方形，不能同时画成两种图形。所以说：治理得很好的国家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比车子，政事就好比马。因此人有多余的力量就容易响应君主的号召，而有了超人的技能就容易办成事。想为君主立功的人力量不够，和君主亲近的人诚信不够，要拥戴君主成名的人没有权势，贴身的人不贴心，而关系远的人不来结交，那么君主的名声和实际就不相符了。圣明的人的道德如同尧、舜，而行为如同伯夷，但他的地位不被世人所拥戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都来帮他出力，贴身的人用真心来和他结交，关系远的人用好名声来称誉他，地位尊贵的人用权势来拥戴他。像这样的话，那么像泰山一样的丰功伟绩就会长期树立在国家之中，像太阳月亮一样的光辉名声就会永久地著于天地之间。这就是尧处在君位上能够保住名声，舜处在臣位上能够做出功绩的原因。
15．B（B项“通过对比不同人对雨的情感，说明人对事物的态度受到境遇的影响”理解错误，应该是“夏雨让旱情缓解，天气清爽，让体弱多病的人暂时感到欣喜；但雨来得迟，还不能完全解除旱情，依然让人忧虑”。）
16．①表达了对官府压榨百姓的无奈以及不满。百姓努力耕种，粮食却只够交给公家。
②表达了对生活艰辛的劳苦大众的同情和关心。寡妇只能靠地里留下的禾穗生活。（6分。每点3分，意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分）
17.（1）扈江离与辟芷兮；众女嫉余之蛾眉兮
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮
（3）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横
18．①安然无恙（平安无事） ②微乎其微（微不足道） ③谈虎色变（心有余悸）（每处1分，如有符合语境的其他成语，也可给分）
【解析】本题考查正确使用成语的能力。①安然无恙：形容平平安安，没有遭遇任何损害。②微乎其微：形容非常小或非常少。③谈虎色变：形容一提到可怕的事情情绪就紧张起来。
19．示例：微波炉通过利用磁控管的方法（或利用磁控管）将电能转换为微波，然后使分子以大约每秒24.5亿次（或以每秒24.5亿多次）的频率振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。（每处错误修改正确得1分）
【解析】原句有四处语病：①结构混乱（成分残缺或赘余），将“利用磁控管的方法”改为“通过利用磁控管的方法”或“利用磁控管”;②语序不当，将“使”放到“分子”前面；③不合逻辑，删除“大约”或“多”;④搭配不当，将“速度”改为“频率”。
20．人们不用担心合格微波炉的辐射问题，因为其产生的电磁辐射属于人体可以接受的范围。
21．①中国古代建筑等级制度；②都有鲜明的等级限定；③级别最低
22．D（写的是王导、谢安两个权贵家的建筑。）
23．审题：
本题为材料作文题。
材料共三段。第一段，关键词是“慢”，指出“慢”的重要性，慢是成事的基础，一步一个脚印，慢慢来。
第二段关键词是“快”，明确当下时代的快节奏的，否则，跟不上时代发展。
第三段引导语，“慢”在今天是否已经过时，“快”在今天又是否真的必要，启发考生思考二者的辩证关系。
写作时，可以想一想，在“快”中我们流失了什么，在“慢”中我们又获得了什么？也可以去辩明快与慢这两者的关系：当“快”则“快”,该“慢”则“慢”；“快”与“慢”各有优劣长短，各有其适用的对象场合与前提条件；何时需“快”，何时需“慢”，“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一，它取决于哪些客观和主观等多方面的因素？阐述自己的观点时，应当从上述诸方面问题之一入手，提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点（主题句），并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述；也可以在肯定其一方存在的合理性的同时，而偏重对另一方的利与弊的剖析。
行文思路：由材料确立观点：“欲速则不达，让生活慢下来”，然后从“慢是对工作的认真耐心”“慢是一个一个脚印的踏实”“慢是水滴石穿的坚韧”几个方面来论述要慢，最后收束全文。
参考立意：
1.“欲速则不达”，当慢则慢，不可拔苗助长，应该实事求是。
2.停下你飞奔的脚步，等一等你的灵魂度。
3.掌控生活的节奏。
4.讲究效率，也要提升品位。
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