基础夯实练49 中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设--2024届高三统编版历史一轮复习

基础夯实练49  中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设

一、选择题(每题3分，共36分)

1．秦汉时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，称为“丁忧”，魏晋南北朝时期逐渐制度化法律化，明清对“丁忧”制度执行也十分严格。这一现象表明(　　)

A．选官以孝廉为标准   B．宗法制度影响深远

C．儒家思想影响法制   D．理学成为官方哲学

2．北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现(　　)

A．冲击了当时政府主导的教育

B．与封建社会的法治发生冲突

C．适应了私学开始兴起的需要

D．利于规范人的立身处世行为

3．唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时”“妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道：“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。”这反映了唐宋年间(　　)

A．女性社会地位的提高   B．士族家法学风的严明

C．家训社会化的发展趋势   D．三纲五常规范言行礼仪

4．(2023·大同高三调研)《唐律疏议》规定：“谓告言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉，徒三年；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，流二千里；诈称祖父母、父母死，徒三年。”这表明唐代(　　)

A．法律规范与道德规范相统一

B．司法判决存在轻罪重罚现象

C．伦理纲常成为立法基本原则

D．孝老敬亲成为社会行为规范

5．(2022·北京海淀区二模)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。

由此可以看出(　　)

A．唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果

B．唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安

C．唐律将儒家思想与法律内容密切结合

D．《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结

6．(2022·北京门头沟区高三月考)中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现教化与法律关系的是(　　)

A.设律博士用儒家经典来解释法律

B．日常生活中教化在逐渐取代法律

C．朝廷法律一直是教化的基本素材

D．教化逐渐被政府利用与法律合流

7．(2023·北京门头沟区高三模考)宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了(　　)

A．儒家思想逐渐居于主流地位

B．宋代活字印刷行业蓬勃发展

C．儒学发展趋向社会化世俗化

D．蒙学开始服务基层社会治理

8．(2023·肇庆月考)清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，宣讲时常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约(　　)

A．有效地缓解了社会矛盾

B．使基层自治得到加强

C．开启了儒学世俗化进程

D．具有强制力和约束力

9．(2022·大连模拟)清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，丧葬方面要求子孙禁绝奢靡浪费，其他方面要求不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝(　　)

A．传统文化的内容不断变化

B．士人强调礼法的一脉相承

C．士大夫家风建设的进步性

D．厉行节约已成为社会共识

10.如图为20世纪50年代创作的反映学生生活的年画。该作品(　　)

《劳动的收获》

A．源于人民公社化运动

B．旨在倡导社会新风尚

C．反映女性地位的提高

D．体现农业技术的变化

11．(2022·丹东二模)在邓小平推动下，1978年修订的《中华人民共和国宪法》首次将保护生态环境列入其中，1979年颁布了第一部环境保护基本法《中华人民共和国环境保护法(试行)》，1983年环境保护正式被确立为基本国策，随后一大批法律法规陆续颁行。这说明我国(　　)

A．开始有效发挥政治手段作用

B．走法治化生态文明建设道路

C．推进“五位一体”总体布局

D．贯彻落实了科学发展观思想

12．(2023·泰安高三月考)下表是1954年宪法和1982年宪法的章节顺序比较简表。两者章节顺序的变化说明我国(　　)

A.已经建立了完善的社会主义法律体系

B．建成了社会主义法治国家

C．初步奠定了中国法治建设的基础

D．充分保障宪法规定的公民权利

二、非选择题(共14分)

13．(14分)阅读材料，完成下列要求。

材料一　诸占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，罪止徒一年。若于宽闲之处者，不坐。

诸在官侵夺私田者，一亩以下杖六十，三亩加一等；过杖一百，五亩加一等，罪止徒二年半。园圃加一等。——摘自《唐律疏议·户婚律》

材料二　《唐律疏议》被视为中国法制史上的经典之作。唐太宗总结汉代以来的统治经验，强调德礼为本，刑罚为用。“失礼之禁，著在刑书”。唐太宗说“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条”，避免执法者因缘舞弊；还特别强调保持法律的稳定。唐太宗严申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏议》专门有“诸断罪皆须引律令格式正文”一条，强调依法断罪量刑。唐朝在中央和地方都设置了监察机构，监督法律的贯彻执行。

——摘编自张晋藩《中国法制史》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐政府制定该法律条文的主要目的。(4分)

(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐朝立法对今天法治建设的启示。(10分)

参考答案

1．C　[材料中的“丁忧”即行孝道，随着时代的发展，说明儒家思想对法律的影响越来越深刻，故选C项；据材料无法判断官员选拔的标准，排除A项；材料体现的是儒家伦理对法律的影响，而不是宗法制的影响，排除B项；魏晋时期，理学尚未形成，排除D项。]

2．D　[材料《颜氏家训》反映了从“立身”和“处世”两个方面对子女的行为进行了具体的规范，故选D项；材料强调家庭教育注重道德和博学技能，没有涉及政府教育，排除A项；题干内容述及的是父母教育子女的内容，与“法治”无关，排除B项；私学教育开始于春秋时期，与题干时间不一致，排除C项。]

3．C　[根据材料内容可知，唐宋时期家训流传于妇孺之口，且家训书写也世俗化，体现了家训社会化的发展趋势，故选C项；材料强调唐宋时期家训的发展，与女性地位无关，排除A项；材料中的家训不只适用于士族，排除B项；三纲五常是封建社会的伦理道德标准，不能等同于家训，排除D项。]

4．A　5.C

6．D　[据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，体现了教化逐渐被政府利用与法律合流，故选D项；律博士主要职责是教授法律知识，与史实不符，排除A项；据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，两者同时存在，教化没有取代法律，排除B项；中国古代教化的基本素材主要为儒家思想，排除C项。]

7．C

8．D　[结合所学可知，原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力和强制力，并与法律合流，故选D项；题干未提及清代乡约的影响，排除A项；清代乡约属于基层教化，不属于“基层自治”，排除B项；儒学在春秋战国时期就与世俗、现实相关，排除C项。]

9．C　[材料反映了清朝士大夫董国英的家族观念并不保守，而随着时代进步而进步，故选C项；材料依然体现了传统社会节俭的内容，不能说明其变化性，排除A项；据材料可以看出他们家族并不墨守传统礼法，排除B项；仅从材料信息不能说明厉行节约已成为社会共识，排除D项。]

10．B　[图片展示了学生生活，展现了劳动后收获的喜悦心情，倡导劳动光荣的社会新风尚，故选B项；人民公社化运动追求公有化程度，图片展示的是学生劳动收获带来的喜悦，排除A项；材料强调劳动的重要性，未体现女性地位的提高，排除C项；材料未体现农业技术的变化，排除D项。]

11．B　[题干材料充分说明我国沿着法治化生态文明建设道路不断前进，故选B项；题干内容仅是述及在生态环境保护方面有效地发挥了政治手段作用，“开始”说法不准确，排除A项；“五位一体”总体布局出现在2012年的中共十八大上，与题干时间不一致，排除C项；科学发展观思想提出于2003年，与题干时间不一致，排除D项。]

12．D

13．(1)目的：限制土地兼并；维护均田制；保证赋税收入；维护社会稳定(或答缓和社会矛盾亦可)。

(2)启示：法律的制定要适应具体情况；要借鉴以往的法律经验；要注意德治与法治的结合；法律条文应该简约；要保持法律的稳定性；有法必依，执法必严(答依法断罪量刑亦可)；对法律的贯彻执行应进行监督；法治建设要与时俱进。