第7课：庖丁解牛-2023年高考语文一轮复习之课内文言文重点篇目自我检测

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第7课 庖丁解牛
（一）练习版
【文言基础梳理】
一、选择题。（45分，每题3分）
1．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分）
A．视为止，行为迟
B．虽然，每至于族
C．依乎天理，批大邻，导大窾
D．三年之后，未尝见全牛也
2．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃中《经首》之会 中：合乎。
B．技盖至此乎 盖：何，怎样。
C．技经肯綮之未尝 技：技术。
D．如土委地 委：卸落。
3．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．臣之所好者道也（名词，道理）
B．深谋远虑，行军用兵之道（名词，方法）
C．伐无道，诛暴秦（名词，道义）
D．从郦山下，道芷阳间行(动词，取道)
4．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）（3分）
A．砉然向然
B．善哉！技盖至此乎?
C．为之踌躇满志，善刀而藏之。
D．怵然为戒，视为止，行为迟
5．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）（3分）
A．技盖至此乎 盖：大概
族庖月更刀，折也 族：众
B．项王身亦被十余创 被：受
动刀甚微，然已解如土委地 委：卸落
C．然今卒困于此 卒：士卒
项王乃复引兵而东 引：率领
D．马童面之 面：面对
籍独不愧于心乎 独：唯独，独自
6．下列句子中加点的词，解释正确的一项是（ ）（3分）
A．庖丁释刀对曰 “释”是“放下”的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。
B．良庖岁更刀 “良”是“好”的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。
C．动刀甚微 “微”是“轻微”的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。
D．得养生焉 “得”是“得到”的意思，与“此言得之”的“得”意思相同。
7．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．足之所履，膝之所踦 踦:依靠。
B．批大郤，导大窾，因其固然 批:击。
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地 委:卸落。
D．臣以神遇而不以目视 遇：会合、接触。
8．下列各组句子中，加横线词的意义和用法，不相同的一组是（ ）（3分）
A．①进乎技矣 ②依乎天理
B．①臣以神遇而不以目视 ②是以十九年而刀刃若新发于硎
C．①吾见其难为 ②怵然为戒，视为止
D．①方今之时 ②臣之刀十九年矣
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
10．下列加粗词语意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志
B．手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
11．下列各句中的“而”字好，意义和用法不同于其他三项的是（ ）（3分）
A．园日涉以成趣，门虽设而常关 B．青取之于蓝，而青于蓝
C．彼节者有间，而刀刃者无厚 D．提刀而立，为之四顾
12．下列加点词语的活用现象与例句相同的一项是（ ）（3分）
例：而刀刃者无厚
A．假舟楫者，非能水也
B．良庖岁更刀，割也
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．越国以鄙远
13．下列句子不属于特殊句式的一项是（ ）（3分）
A．臣之所好者道也 B．如土委地
C．怵然为戒 D．吾闻疱丁之言，得养生焉
14．下列各组句子的文言句式，不相同的一项是（ ）（3分）
A．灭六国者六国也，非秦也 麾下壮士骑从者八百余人
B．具告以事 管弦呕哑，多于市人之言语
C．信造化之尤物也 良庖岁更刀，割也
D．若属皆且为所虏 戍卒叫，函谷举
15．下列各句说法有误的一项是（ ）（3分）
A．庄子，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。
B．庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
C．《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
D．庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。
【文本综合阅读】
二、阅读下面的文言文，完成16-19题。（15分）
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微 謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/
B．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/
C．虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/
D．虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。
B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时的乐曲名。
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。
B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。
C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。
D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）臣之所好者道也，进乎技矣。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
【考点拓展训练】
三、阅读下面文字，完成20-24题。（20分）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介①也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失②吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县③解。”
指穷于为薪④，火传也，不知其尽也。
（选自《庄子·内篇·养生主》）
【注】①介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。②秦失：亦写作“秦佚”，老聃的朋友。③县：同“悬”。④“指”“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物。
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．始也吾以为/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
B．始也吾以为/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
C．始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
D．始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
21．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．缘督，“缘”指顺着、遵循，“督”是正道。中医中的督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用，“缘督”就是顺从自然中道的含意。
B．庖丁，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业，与此称谓方式相同的还有“师襄”“弈秋”“匠石”等。
C．《桑林》《经首》都是传说中的古代乐曲名。《桑林》是传说中商汤时的乐曲名，《经首》是传说中尧时的乐曲名。
D．本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，分内篇、外篇、中篇三部分，是道家学派的重要作品。
22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．本文第一段是全篇的总纲，指出养生之道重在“缘督以为经”，即秉承事物的中虚之道，顺应自然的变化发展。
B．本文第四段先后用了三组对比进行说理：一是庖丁解牛之初与三年之后的对比，二是庖丁与普通厨工的对比，三是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．本文通过庖丁解牛、右师之介、泽雉不薪畜樊和秦失吊老聃四个寓言故事，主张崇尚自然，反对人为，说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。
D．本文结尾以“薪尽火传”为喻，总结全文，说明人的精神、思想、人格的生命之火一旦点燃，就应该一直传递下去而永无止境。
23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
24．结合文章语句，谈谈你悟出了哪些养生之道。（3分）
四、阅读下面的文言文，完成25-29题。（20分）
文本一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
文本二：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》有删改）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
26．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，君亲牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
27．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
29．在文本二中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？（

二 解析版
【文言基础梳理】
一、选择题。（45分，每题3分）
1．下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是（ ）（3分）
A．视为止，行为迟
B．虽然，每至于族
C．依乎天理，批大邻，导大窾
D．三年之后，未尝见全牛也
【答案】D
【解析】
A项，“行为”，古义：两个词，“行”“为”，动作因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，“虽然”，古义：虽然这样；今义：转折连词。C项，“天理”，古义：牛的生理上的天然结构；今义：天然的道理。故选D。
2．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃中《经首》之会 中：合乎。
B．技盖至此乎 盖：何，怎样。
C．技经肯綮之未尝 技：技术。
D．如土委地 委：卸落。
【答案】C
【解析】
C项中“技经肯綮之未尝”的“技”，应是“枝”字，指“支脉”。
3．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．臣之所好者道也（名词，道理）
B．深谋远虑，行军用兵之道（名词，方法）
C．伐无道，诛暴秦（名词，道义）
D．从郦山下，道芷阳间行(动词，取道)
【答案】A
【解析】
A项，句意为：臣下所探究的是事物的规律。道，名词，事物的规律。错误。B项，句意为：深谋远虑，行军用兵的方法。道，方法。正确。C项，句意为：讨伐诛灭残暴无道的秦王朝。道，名词，道义。正确。D项，句意为：从郦山脚下，取道芷阳，抄小路走。道，取道。正确。故选A。
4．下列句子中，不含通假字的一项是（ ）（3分）
A．砉然向然
B．善哉！技盖至此乎?
C．为之踌躇满志，善刀而藏之。
D．怵然为戒，视为止，行为迟
【答案】D
【解析】
A项，“向”通“响”；B项，“盖”通“盍”；C项，“善”通“缮”。
5．下列句子中加点词的解释，全都正确的一项是（ ）（3分）
A．技盖至此乎 盖：大概
族庖月更刀，折也 族：众
B．项王身亦被十余创 被：受
动刀甚微，然已解如土委地 委：卸落
C．然今卒困于此 卒：士卒
项王乃复引兵而东 引：率领
D．马童面之 面：面对
籍独不愧于心乎 独：唯独，独自
【答案】B
【解析】
A项，盖：通“盍”，何，怎样。C项，卒：终于。D项，独：岂，难道。故选B。
6．下列句子中加点的词，解释正确的一项是（ ）（3分）
A．庖丁释刀对曰 “释”是“放下”的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。
B．良庖岁更刀 “良”是“好”的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。
C．动刀甚微 “微”是“轻微”的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。
D．得养生焉 “得”是“得到”的意思，与“此言得之”的“得”意思相同。
【答案】A
【解析】
A 项，正确。B项，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C项，“微言大义”的“微”是“精深”的意思；D项，“此言得之”的“得”是“恰当”的意思。故选A。
7．对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．足之所履，膝之所踦 踦:依靠。
B．批大郤，导大窾，因其固然 批:击。
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地 委:卸落。
D．臣以神遇而不以目视 遇：会合、接触。
【答案】A
【解析】
A项，“膝之所踦”的“踦”应解释为“支撑，接触”。故选A。
8．下列各组句子中，加横线词的意义和用法，不相同的一组是（ ）（3分）
A．①进乎技矣 ②依乎天理
B．①臣以神遇而不以目视 ②是以十九年而刀刃若新发于硎
C．①吾见其难为 ②怵然为戒，视为止
D．①方今之时 ②臣之刀十九年矣
【答案】C
【解析】
A项，介词，相当于“于”；B项，连词，表转折，但，却；C项，动词，解/动词，作为。D项，助词，的。故选C。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃中《经首》之会 中：合乎
B．批大卻，导大窾，因其固然 批：劈、击
C．动刀甚微，謋然已解，如土委地。 委：卸落、坠下
D．嘻，善哉！技盖至此乎？ 盖：大概
【答案】D
【解析】
D项，“盖”通“盍”，疑问代词，译为“何，怎么”。故本题选D项。
10．下列加粗词语意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志
B．手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时
C．而刀刃若新发于硎 提刀而立，为之四顾
D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
【答案】D
【解析】
D项，介词，用；A项，介词，替，给/介词，因为；B项，结构助词，的/取独；C项，表转接/表修饰。
11．下列各句中的“而”字好，意义和用法不同于其他三项的是（ ）（3分）
A．园日涉以成趣，门虽设而常关 B．青取之于蓝，而青于蓝
C．彼节者有间，而刀刃者无厚 D．提刀而立，为之四顾
【答案】D
【解析】
A项，前句句意为：每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着。焉：句末语气词。而，表转折。B项，前句句意为：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。而，表转折。C项，前句句意为：牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚。而，表转折。D项，前句句意为：我提起刀站着。之：用在主谓之间，取消句子独立性。选项加点词语意义和用法不相同。而：表修饰，不译。故选D。
12．下列加点词语的活用现象与例句相同的一项是（ ）（3分）
例：而刀刃者无厚
A．假舟楫者，非能水也
B．良庖岁更刀，割也
C．唐浮图慧褒始舍于其址
D．越国以鄙远
【答案】D
【解析】
例句，为形容词活用作名词，厚度。A项，名词活用作动词，游水。B项，名词做状语，每年。C项，名词活用作动词，筑舍定居。D项，形容词作名词，边远的地方。故选D。
13．下列句子不属于特殊句式的一项是（ ）（3分）
A．臣之所好者道也 B．如土委地
C．怵然为戒 D．吾闻疱丁之言，得养生焉
【答案】D
【解析】
A项，判断句，“也”表判断。B项，省略句，在“委”后省略了“于”。C项，省略句，在“为”后省略了“之”。D项，无句式。故选D。
14．下列各组句子的文言句式，不相同的一项是（ ）（3分）
A．灭六国者六国也，非秦也 麾下壮士骑从者八百余人
B．具告以事 管弦呕哑，多于市人之言语
C．信造化之尤物也 良庖岁更刀，割也
D．若属皆且为所虏 戍卒叫，函谷举
【答案】A
【解析】
A项，前者是判断句，“……者，……也”判断句标志；后者是定语后置句，正常语序是是：麾下骑从壮士八百余人。B项，都是状语后置句，前一句正常语序是：具以事告；后一句正常语序是：管弦呕哑，于市人之言语多。C项，都是判断句。前一句“……也”，判断句标志；后一句“……也”，判断句标志。
D项，都是被动句。前一句“为所”被动句标志；后一句意义上的被动。故选A。
15．下列各句说法有误的一项是（ ）（3分）
A．庄子，名周，先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家和文学家，道家学说的主要创始人之一，老子思想的继承和发展者。
B．庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。
C．《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”和“杂篇”三个部分，内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
D．庄子文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，他的文章体制已脱离语录体形式，在中国的文学史上独树一帜，代表了古代散文的最高成就。
【答案】D
【解析】
D项，“代表了古代散文的最高成就”错，应是“代表了先秦散文的最高成就”。故选D。
【文本综合阅读】
二、阅读下面的文言文，完成16-19题。（15分）
庖丁解牛
《庄子》
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大瓠乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微 謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/
B．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/
C．虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/
D．虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。
B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。
C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。
D．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名；《经首》相传为尧时的乐曲名。
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。
B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。
C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。
D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）臣之所好者道也，进乎技矣。
（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
【答案】16．B 17．A 18．C
19．（1）我所喜好的是自然的规律，超过技术了。（2）用没有厚度的（刀刃）插入有间隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！
【解析】
16．本题考查学生文言文断句的能力。
“族”做“至”的宾语，中间不能断开，排除选项CD；
“止”的主语是“视”，“迟”的主语是“行”，中间不能断开，“视为止”与“行为迟”结构一致，单独成句，排除选项A。
故选B。
句子翻译：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。
17．本题考查学生理解古代文化常识的能力。
A.“《庄子》也叫《道德经》”错误，《庄子》也叫《南华经》。
故选A。
18．本题考查学生对文章内容的概括和分析的能力。
C.“三种反差鲜明的对比”“庖丁解牛与文惠君治国的对比”错误，只有前两种对比，没有庖丁解牛与文惠君治国的对比。
故选C。
19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
赋分点：（1）“好”，喜好；“道”，自然的规律；“进”，超过。
（2）“以”，用；“厚”，形容词活用做名词，厚度；“恢恢乎”，宽绰的样子。
参考译文：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。　　
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”　　
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”　　
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
【考点拓展训练】
三、阅读下面文字，完成20-24题。（20分）
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介①也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
老聃死，秦失②吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也而今非也向吾入而吊焉有老者哭之如哭其子少者哭之如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县③解。”
指穷于为薪④，火传也，不知其尽也。
（选自《庄子·内篇·养生主》）
【注】①介：独，只有一只脚。一说“介”当作“兀”，失去一足的意思。②秦失：亦写作“秦佚”，老聃的朋友。③县：同“悬”。④“指”“薪”即脂薪，又称烛薪，用以取光照物。
20．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．始也吾以为/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
B．始也吾以为/其人也而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
C．始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊焉/有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
D．始也吾以为其人也/而今非也/向吾入而吊/焉有老者哭之/如哭其子/少者哭之/如哭其母
21．下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．缘督，“缘”指顺着、遵循，“督”是正道。中医中的督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用，“缘督”就是顺从自然中道的含意。
B．庖丁，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业，与此称谓方式相同的还有“师襄”“弈秋”“匠石”等。
C．《桑林》《经首》都是传说中的古代乐曲名。《桑林》是传说中商汤时的乐曲名，《经首》是传说中尧时的乐曲名。
D．本文选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，分内篇、外篇、中篇三部分，是道家学派的重要作品。
22．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．本文第一段是全篇的总纲，指出养生之道重在“缘督以为经”，即秉承事物的中虚之道，顺应自然的变化发展。
B．本文第四段先后用了三组对比进行说理：一是庖丁解牛之初与三年之后的对比，二是庖丁与普通厨工的对比，三是将庖丁解牛与文惠君治国对比。
C．本文通过庖丁解牛、右师之介、泽雉不薪畜樊和秦失吊老聃四个寓言故事，主张崇尚自然，反对人为，说明顺应自然之道即为养生之要这一中心。
D．本文结尾以“薪尽火传”为喻，总结全文，说明人的精神、思想、人格的生命之火一旦点燃，就应该一直传递下去而永无止境。
23．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
24．结合文章语句，谈谈你悟出了哪些养生之道。（3分）
【答案】20．C21．D 22．B
23．（1）那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
（2）这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。
24．庖丁解牛中通过其解牛时目无全牛和顺应牛的结构解牛刀十九年不坏，下文中通过人应该安时而处顺，启示人们要顺应自然规律。
【解析】
20．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。
本题中，“始也吾以为其人也”，“其人”是“以为”的宾语，不可断开，排除AB；
“向吾入而吊焉”，“焉”，句末语气词，断句的标志，位于句末，排除D。
故选C。
21．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。
D.“分内篇、外篇、中篇三部分”错误。分内篇、外篇、杂篇三部分。
故选D。
22．本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。
B.“三是将庖丁解牛与文惠君治国对比”错误。本文只有两处对比，没有将庖丁解牛与文惠君治国对比。
故选B。
23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
得分点：
（1）“间”，间隙；“以”，用；“恢恢乎”，宽绰的样子；
（2）“遁天倍情”，违背天然之性而加添流俗之情；“谓”，称；“遁天之刑”，违背自然规律所受的刑罚。
24．本题考查学生理解文章内容，筛选重要信息的能力。
由“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”可知，庖丁解牛时非常熟悉牛的结构，眼中根本没有完整的牛；然后“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”，所以他的刀用了十九年，依然锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样，这启示我们要顺应自然规律。
由“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解”可知，一个人偶然来到世间是顺时而生，偶然离去是顺时而死，安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。这也是启示我们要顺应自然规律。
参考译文：
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的，合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
公文轩看见右师，吃惊地说：“这是什么人？为什么只有一只脚？这是自然生成的，还是人为造成的呢？”右师说：“这是自然生成的，不是人为的。上天让我只生有一只脚，按照一般人的样子，老天是要给我两只脚的。因此可知是老天有意让我长一只脚的，不是人为造成的。”生活在沼泽地里的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢养在笼子里。在笼子里精神虽然很饱满，但并不快乐。
老聃死了，秦失前去吊唁，号哭三声就走了。弟子问：“他不是老师的朋友吗？”回答说：“当然是的。”“那么，吊丧像这样子行吗？”秦失说：“当然可以。一开始我把他当成一般人看待，现在我不这样看了。方才我进去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的儿子一样；有年轻人在哭他，像哭自己母亲一样。那些在哭丧的人，一定有不想吊唁却要来吊唁，不想痛哭而痛哭的情况。这种情况是背弃自然，给世俗感情推波助澜，而忘了人的生命都受于自然，古时候称这种做法是违反自然所招致的刑罚。一个人偶然来到世间，这是他顺时而生；偶然离去了，这是他顺时而死。安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就不能进入心怀，古时候称此为自然的解脱。”
脂膏在作为烛薪燃烧后就烧尽了，火种却传续下去，永远不会有熄灭的时候。
四、阅读下面的文言文，完成25-29题。（20分）
文本一：
庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）
文本二：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
（节选自《庄子·逍遥游》有删改）
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/
C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/
26．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”
B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，君亲牵牲。”
C．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。
D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”
27．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。
B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。
C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。
D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。
（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
29．在文本二中，庄子借与惠子讨论大瓠之种与樗树是否有用，想说明什么道理？（3分）
【答案】25．A 26．A 27．D
28．（1）我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。
（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。
29．庄子认为，大有大的用处，但是一般人只能明白小的用处，并且以用小的方式来用大，因而困苦，无法逍遥。
【解析】
25．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。
依据语法结构，其中，“患”的意思是“担心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除CD；
“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B。
故选A。
26．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A．“古代祭祀用的杂色牛”说法错误，“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。
故选A。
27．本题考查学生理解文章内容的能力。
D．“否定大鹏有所凭借”说法错误，庄子在《庄子•逍遥游》一文中明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏有所凭借。
故选D。
28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
注意以下词的解释：
（1）“宁”，宁愿；“为……所……”，表被动；“羁”，束缚；“以”，来；“快”，使……愉悦。
（2）“大本”，这里指树的主干；“中”，符合；“规矩”，圆规和方矩；“涂”，通“途”，道路；“顾”，看。
29．本题考查学生对文本内容及观点的探究能力。
庄子认为大瓠之种并不像惠子所说的那样无用，而是可以制成腰舟浮游于江湖之上，以得逍遥；而大樗树，虽不符合绳墨、圆规、方矩等的要求，但可让人优游自得地躺卧于树下。庄子认为，大有大的用处，只有跳脱出实用的狭小视角，才可以看到事物更多的可能性，才能逍遥。
参考译文：
（一）
庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分析词句，铺张的叙述和牵强的推论，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。
楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它送进太庙（去当祭品）。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。”
（二）
惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽大而没有客得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生还存有不通达的见识啊！”
惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它樗。它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在路旁，木工都不看它。现今你的言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低，不曾想到落入猎人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云，它可以说足够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，哪里会有什么困苦呢？”