还剩2页未读，继续阅读

下载需要10学贝 1学贝=0.1元

使用下载券免费下载

加入资料篮

立即下载

高中语文2024高考复习文言文挖空默写练习2（共九篇）

展开

这是一份高中语文2024高考复习文言文挖空默写练习2（共九篇），共4页。试卷主要包含了《报任安书》，《礼运》，《陈情表》，《归去来兮辞并序》，《种树郭橐驼传》，《五代史伶官传序》，《石钟山记》，《登泰山记》等内容，欢迎下载使用。

高考语文文言文挖空默写练习

班级考号姓名总分

1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

子路、曾皙、冉有、公西华（）坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，（）吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路（）尔而对曰：“千（）之国，（）乎大国之间，加之以师（），因之以饥（）；由也为之，比（）三年，可使有勇，且知方也。”

夫子（）之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。（）庙之事，如会同，（）（）甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟（），（）尔，舍（）而作，对曰：“异乎三子者之（）。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“（）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（），风乎舞（），咏而归。”

夫子（）然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何（）由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“（）赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，（）能为之大？”

2.《报任安书（节选）》

古者富贵而名（）灭，不可胜记，（）（）（）非常之人称焉。盖文王（）而演《周易》；仲尼（）而作《春秋》；屈原放逐，乃（）《离骚》；左丘失明，（）有《国语》；孙子（）脚，《兵法》修列；不（）迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大（）圣贤发（）之所为（）也。此人皆意有所（）结，不得（）其道，故（）往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退论书（）以（）其（），思（）空文以自见。

（）窃不（），近自（）于无能之（），网（）天下放（）旧闻，（）之行事，（）其成败兴坏之理，上计（）（），下至于（），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以（）天人之际，通古今之变，成一家之言。草（）未就，会遭此祸，惜其不成，是以就（）刑而无（）色。仆（）以（）此书，（）之名山，传之其人，通（）大都，则仆（）前（）之责，虽万被（），岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！

3.《礼运》

大道之行也，天下为公。选贤（）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，（）、寡、孤、独、废（）者皆有所养，男有分，女有归。（）恶其（）于地也，不必藏于（）；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋（）而不兴，盗（）乱（）而不作，故外户而不闭。是谓大同。

4.《陈情表》

臣密言：臣以险（），夙遭（）凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘（）臣孤弱，（）亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，（）（）孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰（）（），晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之（），（）（）孑立，形影相吊。而刘夙（）疾病，常在床（），臣（）汤药，未曾废离。

（）奉圣朝，沐浴清化。前太守臣（）察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣（）马。（）以微（），当（）东宫，非臣（）首所能上报。臣（）以表闻，辞不就职。诏书切（），责臣（）慢；郡县逼迫，（）臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔（），则刘病日（）；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼（）。

伏（）圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙（）育，况臣孤苦，特为（）甚。且臣少仕（）朝，历（）（）署，本图（）达，不（）名节。今臣亡国贱俘，至微至（），过蒙（）（），宠命优（），岂敢盘（），有所希（）。但以刘日（）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不（）夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以（）（）不能废远。

臣密今年四十（）四，祖母今年九十（）六，是臣尽节于（）下之日长，报养刘之日短也。（）鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州（）伯所见明知，皇天（）土实所共（）。愿陛下矜（）愚（），听臣（）志，（）刘（）幸，保卒余年。臣生当（）首，死当结草。臣不胜犬马（）（）之情，谨（）表以闻。

5.《归去来兮辞并序》

归去来兮，田园将（）胡不归？既自以心为形役，（）惆怅而独悲？悟已往之不（），知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟（）（）以轻（），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之（）微。

乃（）衡（），载欣载奔。僮仆欢迎，（）子候门。三径就荒，松菊犹存。（）幼入室，有酒盈（）。引（）（）以自（），（）庭（）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日（）以成趣，门虽设而常关。（）扶老以流（），时（）首而（）观。云无心以出（），鸟（）飞而知还。景（）（）以将入，（）孤松而盘（）。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐（）书以消忧。农人告余以春及，将有事于西（）。或命巾车，或（）孤舟。既（）（）以寻（），亦（）（）而（）丘。木欣欣以向荣，泉（）（）而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？（）不委心任去留？胡为乎（）（）欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而（）（）。登东（）以舒（），临清流而（）诗。聊（）化以归尽，乐夫天命复（）疑！

6.《种树郭橐驼传》

郭（）驼，不知始何名。病（），（）然（）行，有（）橐驼者，故乡人号之“（）”。驼闻之曰：“甚善。名我（）当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安（）富人为观游及卖果者，皆争迎（）养。视驼所种树，或移（），无不活；且硕茂，早实以（）。他植者虽（）伺效（），莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且（）也，能顺木之天，以（）其性焉尔。凡植木之性，其本欲（），其（）欲平，其土欲故，其（）欲（）。既然（），勿动勿虑，去不复顾。其（）也若子，其（）也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不（）其长而已，非有能硕（）之也；不抑（）其实而已，非有能早而（）之也。他植者则不然。根（）而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而（）抚，已去而复顾。甚者，（）其肤以验其生枯，摇其本以观其（）密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好（）其令，若甚怜焉，而（）以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命（）尔耕，（）尔植，（）尔获，早（）而（），早织而（），字而幼孩，遂而鸡（）。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（）（）（）以劳吏者，且不得（），又何以（）吾生而安吾性耶？故病且（）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官（）也。

7.《五代史伶官传序》

呜呼！盛（）之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三（）赐庄宗而告之曰：“梁，吾（）也；燕王吾所立，（）丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归（）。此三者，吾（）恨也。与尔三（），尔其无忘乃父之志！”庄宗受而（）之于庙。其后用兵，则遣从事以一少（）告庙，请其矢，盛以锦（），负而前（），及（）（）而纳之。

方其系燕父子以组，（）梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓（）哉！及仇（）已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓（）东出，未及见（）而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于（）天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？（）本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，（）得益。”忧劳可以兴国，（）（）可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十（）人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于（）微，而智勇多困于所（），岂独伶人也哉？

8.《石钟山记》

《水经》云：“彭（）之口有石钟山焉。”（）元以为下临深（），微风（）浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟（）置水中，虽大风浪不能（）也，而况石乎！至唐李（）始访其遗（），得双石于潭上，扣而（）之，南声函胡，北音清（），（）止响（），余韵徐（）。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之（）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临（），而长子迈将赴（）之德兴（），送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺（）使小（）持斧，于乱石间择其一二扣之，（）（）焉。余固笑而不信也。至（）夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛（）奇鬼，森然欲（）人；而山上栖（），闻人声亦惊起，（）（）云（）间；又有若老人（）且笑于山谷中者，或曰此（）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，（）（）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而（）之，则山下皆石穴（），不知其浅深，微波入焉，（）（）澎（）而为此也。舟回至两山间，将入（）口，有大石当中流，可坐百人，空中而多（），与风水相吞吐，有（）（）（）（）之声，与向之（）（）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？（）（）者，周景王之无（）也；（）（）（）（）者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而（）断其有无，可乎？郦元之所见闻，（）与余同，而言之不（）；士大夫终不肯以小舟夜（）绝壁之下，故莫能知；而（）工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而（）者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之（），而笑李渤之陋也。

9.《登泰山记》

泰山之阳，（）水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长（），穿泰山西北谷，越长城之（），至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子（）由南（）登。四十五里，道皆（）石为（），其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始（）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其（）。古时登山，（）东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山（），（）限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，（）几不可登。及既上，（）山负雪，明（）天南。望晚日照城（），汶水、（）（）如画，而半山居（）若（）然。