高考历史一轮复习精品课件第14讲 宋明理学（岳麓版）

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　佛道盛行的缩影──另类皇帝梁武帝　　梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教达到戏剧性的高潮。
问题导学　　　　　　　　　　　　　　　　
1.佛教和道教的基本教义是什么?
2.为什么这两种宗教在魏晋南北朝时期迅速传播？
3.这种现象对中国的文化格局会产生什么影响？
1.佛、道传播，儒学出现危机
2.“三教合一”,弥漫社会各个领域
南岳衡山
孙悟空
3.儒学更新,深受佛道哲学影响
二程的主要思想主张：
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照, ……一物须有一理。” ——《二程遗书》
天理是万物的本原；先理后物 人伦和伦理道德都是天理
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。材料二：其（理）张之为三纲，其纪之为五常。材料三：诚意、正心、修身、治国、齐家、平天下。
请概括：理学认为世界的本原是什么？它还涵盖哪些领域？
世界——理 社会——儒家伦理道德 人——人性
归纳程朱理学主要思想主张
格物致知：通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明道德之善的目的。
宇宙万物的本原 ——天理 儒家人伦道德、尊卑等级、三纲五常 ——天理 “存天理，灭人欲”
学者点评
朱熹重视理学的普及化、通俗化，他编著《四书集注》……编《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食都做了道德规定。……为人子弟必须低声说话、语速不能太快；看书要正襟危坐、仔细慢读；在长辈面前吃饭不能出声，要细嚼慢咽。 ——樊树志《国史十六讲》 朱熹最重要也是在后世影响最广的著作就是《家礼》。 ——葛兆光《中国思想史》
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。
墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流滴到沧溟水，拳石崇成泰华岑……
1．朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？
2．或许你读不懂陆九渊的诗，只要能从中找出“变”与“不变”的就可以了。
一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。
没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。
道问学、读书穷理。
尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。
如果他们是你的老师，在教学方法上会有什么差别？
发明本心
心即理也
观察视角一：谁可成圣人“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”
请思考：王守仁认为怎样可以成为圣人？谁可以成为圣人？他的这种说法对人们的道德修养会产生什么样的影响？
观察视角二：何为心中贼“破山中贼易，破心中贼难。”
请思考：1.在当时的语境下，王守仁此语何意？
2.你能否在历史上找到“破心中贼”的例子？
3.如果把这句话说给自己听，你会有什么 新感觉？
王阳明“心学”的主要思想内容：
“理”是封建道德，存在于心，是人头脑中固有的
通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为
道德认识和道德行为相互渗透，密不可分
3.对程朱理学、陆王心学的深入认识
二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：为何百花如此美丽？ 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”同：异：
都认为世界本原是“理”。
程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
友问：老爸和儿子怎么相处呢？二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，即使老爸错了，也不要反对，这就是孝。”阳明说：“人本来就有孝心，但还要反省，孝顺自己老爸就是孝行了？不，我们还要对别人的老爸尽孝，这才是孝。”同：异：
都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理 。
对人们道德修养的要求和途径不同。
为理学把脉，为民族选择
翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。 　　──鲁迅
贞洁牌坊的背后是血泪
残忍的童年
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ——清人戴震
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 ——明·于谦
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——清·林则徐
积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，　　　　强调责任使命，凸显人性庄严