2023年长郡中学高一语文暑假自主学习作业本（十九）

这是一份2023年长郡中学高一语文暑假自主学习作业本（十九），共8页。
高中暑假自主学习作业本·高一年级语文
语文作业十九

【考查内容】
本节考查内容有：成语、引号的作用、病句修改、下定义、补写句子、文言文(非史传类议论性散文)阅读、古代诗歌鉴赏(哲理思辨诗)。
【知识归纳】
连贯：补写句子思路方法
第一步：读文段。
句不离段。先整体上把握语段的大体意思，然后划分语段层次，看各个句子承担着怎样的局部意思，并考虑其结构上的功能。在此基础上，明确所填句子的具体意思和前后句的衔接或对应关系。
写对句子的意思，关键要弄明白三点：
一定陈述对象。陈述对象多作句子的主语或宾语，有时也作介词宾语。
二定句子性质。主要体现在谓词或限定性词语的选用上。界定句子性质的词肯定不会凭空出现，一定与原文的相关表述有所呼应。
三定逻辑关系。首先逻辑关系本身要理解对，其次表现逻辑关系的关联词要用得对。有几组易混的关联词语务必要加以区分，如“不是……而是……”与“不是……就是……”，“非但……反而”与“不但……而且……”，“由于”与“使”，“从而”“因而”“进而”等。
第二步：做题目。
所填句子的意思搞清楚后，还要细致审题。一般来说，审题分显性审题和隐性审题。显性审题好理解，就是弄明白题干的若干规定，如“使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密”“每处不超过8个字”等。
审题的关键在于审出它的隐性限定。如前面讲的陈述对象、句子性质、逻辑关系，还要考虑语段整体的语言风格、相应语句的句式结构特点，斟酌关联词语的搭配、前后语意的呼应等。做到这一步，基本上就能写出答案了。
第三步：验证。
答案写出来后，还要检验。先看答案是否符合题干的各项限定要求，再看语意和表达方面与整段话是否统一、协调、合拍。验证是防止粗心失分的重要一环，能保证会做的题做对，不丢分。每次考完试，都会有人后悔因粗心而写错，其实，粗心不是原因，是结果。

【考点速练】
一、语言文字运用
(一)语言文字运用Ⅰ
阅读下面的文字，完成1～3题。
媒介素养是指在面对媒介各种信息时质疑和评估的能力、选择和理解的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。这在新媒体海量信息时代尤为重要。要提高青少年网民的媒介素养，尤其要重视价值观引领和人文教育。
价值观引领是首位。媒介素养强调的是分辨和解读信息的能力，那么以什么尺度去分辨和解读呢？先进的思想、正确的价值观就是度量信息的“尺子”。有的青少年容易受到“三俗”影响，其根源在于心中没有正确的价值观。网络信息__①__，要帮助青少年明是非、辨善恶、知好坏，使他们拥有度量信息的“尺子”。要提升青少年的媒介素养，就要考虑到他们的喜好，用他们__②__的方式去传递正确的价值观，让他们在不知不觉中受到影响，就像“网红”连续剧《觉醒年代》等影视作品那样，在__③__中讲述党的初心和革命先烈的高尚情怀。
人文教育是“奠基石”。如果人文精神缺失，一些年轻人就容易陷入空虚和迷茫，让网络“三俗”钻了空子。无论教育处于哪一个阶段，哪一种模式，都应该从长远考虑，充分重视人文教育和人文学科，仅从实用和技术层面来谈人文学科是鼠目寸光的。人文学科的独特价值，正是在于塑造青少年的心灵和人格，培养其批判意识和理性思考能力，而这正是良好媒介素养的必备根基。
1．(★)请在文中横线处填入恰当的成语。
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
2．(★)文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(　　)
A．度量信息的“尺子”
B．受到“三俗”影响
C．“网红”连续剧《觉醒年代》
D．人文教育是“奠基石”
3．(★)文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
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(二)语言文字运用Ⅱ
阅读下面的文字，完成4～5题。
楼，是我国古代建筑形式中最为雄伟高大的一种。据历史文献记载，黄帝就曾建造了高大的十二楼，秦建造了齐云楼，汉武帝建造了井干楼，都非常高大。几千年来高楼巨构不知凡几。《说文解字》上解释说“楼，重屋也”，就是说重叠起来的房屋。《尔雅》上解释说“狭而修曲曰楼”，意思是楼的平面有曲折长短不同的变化。《释名》上解释说“牖户洞开，凄凄然也”。意思是楼的门窗开闭豁大通畅。古人每以“琼楼玉宇”来形容建筑物之华丽，可见楼不仅是高大修曲，而且也装饰华丽。
作为古代的一种高层建筑，__①__，有城楼、角楼、观楼、钟楼、鼓楼等。__②__，如观楼登临眺望，钟楼鼓楼报时，角楼报警等。而城楼的用途除了显示财富和权势，主要是为了防御外敌。而且城楼__③__，如箭塔和炮塔，这些塔就是抵御外敌的战斗堡垒。
4．(★★)结合上文给出的信息，给“楼”下定义。不超过40个字。
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5．(★★)在上面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
①________________________________________________________________________
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成6～10题。
与友人论学书
[明]顾炎武
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子所罕言也。性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰“行己有耻”；其为学，则曰“好古敏求”。其与门弟子言，举尧、舜相传所谓“危微精一”之说，一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先以之博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”
今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性。舍“多学而识”，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲“危微精一”之说。是必其道之高于夫子，而其门人弟子之贤于子贡，祧①东鲁而直接二帝之心传者也！我弗敢知也。
性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也。谓“不忮②不求”之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣。不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻则为无本之人非好古而多闻则为空虚之学以无本之人而讲空虚之学吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见私诸同志，而求起予。
【注】①祧(tiāo)：超越。②忮(zhì)：嫉妒。
6．(★★)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
A．士而不先言耻/则为无本之人非好古/而多闻则为空虚之学/以无本之人/而讲空虚之学/吾见其日从事于圣人而去之弥远也
B．士而不先言耻/则为无本之人非好古/而多闻/则为空虚之学/以无本之人/而讲空虚之学/吾见其日从事/于圣人而去之弥远也
C．士而不先言/耻则为无本之人/非好古而多闻/则为空虚之学/以无本之人而讲空虚之学/吾见其日从事于圣人而去之弥远也
D．士而不先言耻/则为无本之人/非好古而多闻/则为空虚之学/以无本之人/而讲空虚之学/吾见其日从事于圣人而去之弥远也
7．(★★)下列对文本加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．言心言性：即说心说性，属唯心主义范畴，“心”指“本心”，“性”指“本性”。心性之学属于中国传统哲学研究的范畴。
B．夫子：对年长而学问好的人的尊称或者妇人对丈夫的尊称，本文特指孔子。孔子，名丘，字仲尼，创立儒家学派，编纂《大学》《中庸》。
C．笃志：出自《论语·子张》，意思是坚守自己的志向。极广博地学习，又有一个追求的中心，这就叫“博学而笃志”。
D．四海：古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一，用在本文处特指天下。
8．(★★)下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是(　　)
A．本文着重指出“为学之道”的两种对立态度，批评宋明理学与“心学”，主张不尚空谈，着眼实际，大力推崇古代圣贤谆谆教人的博学笃行。
B．文章第二段，作者不厌其烦地引经据典，列举大量古圣先贤如孔子、子贡、尧、舜、颜回、子夏等为学的态度，强调博学多识、经世致用的实学。
C．文章善用对比手法，处处用今之“君子”与古之圣贤相对比，驳斥当时士人高谈心性而不切实用的坏风气，揭露其高谈心性的荒谬。
D．本文有破有立，先破后立。最后作者提出了开启一代学风的学术思想纲领“博学于文”和“行己有耻”。
9．(★★★)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)圣人之所以为学者，何其平易而可循也！
译文：________________________________________________________________________
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(2)不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。
译文：________________________________________________________________________
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10．(★★)在顾炎武看来，今之君子的哪些做法是有问题的，使他不敢相信的？
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三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成11～12题。
石鼻城①
苏　轼
平时战国今无在，陌上征夫自不闲。
北客初来试新险，蜀人从此送残山。
独穿暗月朦胧里，愁渡奔河苍茫间。
渐入西南风景变，道边修竹水潺潺。

【注】①石鼻城即宝鸡东北30里的武城镇，相传是诸葛亮所筑，曾是蜀、魏的战场。
11．(★★)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．本诗开篇点题，既感慨历史的变迁，又写路上出征的士兵来往频繁、各自奔忙，道出了诗人的所思所感。
B．颔联用“残山”“新险”写南来北往的人到此的感受，突出蜀地地势险峻，不禁令人联想起名篇《蜀道难》。
C．颈联写朦胧的夜月与苍茫的大河，读来令人更生“独穿”“愁渡”的孤寂愁苦、黯然迷蒙之感。
D．尾联写向西南行进，路旁是修长的翠竹，耳畔是潺潺的流水，风景逐渐优美清丽，与前文形成了对比。
12．(★★★)宋诗富含理趣，常在具体的形象中蕴藏抽象的哲理。谈谈你从这首诗中读出了哪些理趣。
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高中暑假自主学习作业本·高一年级语文
参考答案
1．示例：①良莠不齐　②喜闻乐见　③潜移默化
2．B(A项，“尺子”中的引号表示特殊含义；B项，“三俗”中的引号表示特定称谓，在句中指庸俗、低俗、媚俗的思想；C项，“网红”中的引号表示特殊含义；D项，“奠基石”中的引号表示特殊含义。)
3．媒介素养是指人们在面对媒介各种信息时选择和理解的能力、质疑和评估的能力、创造和生产的能力，以及思辨的反应能力等。
4．楼是一种高大修曲，装饰华丽，可登临、报时、报警、抵御外敌的建筑形式。
5．示例：①楼的形式千姿百态　②各形式有各自的作用　③在城门上也设有塔楼
6．D(连词“则”，连接前后两个句子，“则”前面需要断开；“士而不先言耻/则为无本之人”“非好古而多闻/则为空虚之学”句式对称，“非”前面需要断开；“吾”为句子主语，前面需要断开；连词“而”连接“无本之人”“讲空虚之学”，“而”前面需要断开。)
7．B(孔子编纂的是《春秋》，《大学》相传是曾子所著，《中庸》是孔子的孙子子思所作。)
8．B(“尧、舜为学的态度”错误。文章第二段没有举尧、舜的为学态度的例子。)
9．(1)圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！(关键点：“所以”，用来……的方法；“为学”，做学问；“何其”，多么，指怎么那样，在疑问句和感叹句中用作状语，表示程度高；“循”，遵循。)
(2)不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。(关键点：“耻”，意动，以……为耻；“匹夫匹妇”，意思为平民男女，泛指平民；“被”，蒙受，受到；“泽”，恩惠，好处。)
10．①他们聚集求学的宾客、弟子数十或数百人，“像区别草木一样，分门别类”。②全部给门人弟子讲心讲性。③舍弃“多学多记”去寻求知与行都能统一于一种原理的方法，把天下的穷困放在一边不管，却一天到头讲“危微精一”之说。④自己不比孔子高明，门人弟子不比子贡圣贤，却把孔子的儒学弃在一边。
【参考译文】
近来我来往于南方北方，承蒙朋友们因我年长而以师相待，这其实有点像向瞎子问道，实不敢当。我私下以为，百年以来的学者常常说心说性，却茫茫然不得其真谛。
性命与仁，夫子是很少谈到的，人性与自然规律，子贡没有听说过。人性与命运的道理出自《易传》，未曾多次与人谈起。他在与士人的答问中，只是说“修行自己能达到知耻”；他对作学问，也只是说“喜欢古代的诗书礼乐，勤奋去追究”。他与门内弟子说话中，举凡尧舜相传的所谓“危微精一”的说法，全都不谈，而只是说：“公正地站在不偏不倚的立场上执政，如果天下穷困，那么上天赐予的福分就结束了。”呜呼！圣人用来做学问的方法，是多么的平易而且可以遵循的啊！所以说：“从初级学起而可以通晓高深的学问。”颜回已接近圣贤的水平了，还说：“教我各种知识，以使我学问渊博。”孔子告示鲁哀公时说，明辨善恶的功夫，首先要拥有博深的学问。从曾参以下，修养、诚实没有如子夏的，可子夏说起仁来，还是说：“要广博地学习，有坚定的志向，恳切地发问并全面地思考。”
现在的君子却不是这样，他们聚集求学的宾客、弟子数十或数百人，“像区别草木一样，分门别类”，且全部给他们讲心讲性。舍弃“多学而增长见闻”，去寻求知与行都能统一于一种原理(能全部解决问题)的方法，把天下的穷困放在一边不管，却一天到头讲“危微精一”之说。这一定是他们知识比孔子高明，而且他们的门人弟子比子贡还圣贤，这真是超越孔子而直接得二帝真传啊！我不敢相信他们。
人性、天命、命运等，是孔子很少说到的，可是现在的君子却常常挂在嘴边；出处、去就、辞受、取与的分辨，孔子、孟子常常谈及，可今天的君子却很少谈到。这就是说忠诚和清正还未达到仁，而不知道不忠诚不清正却可以大谈特谈仁，这是从来没有过的。还说“不嫉妒、不贪求”还不足以达到道的要求，可我不知道，一辈子都在嫉妒和贪求的人却可以大谈其道，这也是从来没有过的。这些人的作为，我真的不敢相信。
我所说的圣人的道理是怎么样的呢？是“博学多文”，是“行己有耻”。从自己的为人处事以至天下国家，都是应当学习的事情；从父子、君臣、兄弟、朋友间的关系以及出进来往、辞官授官、取物受物，都是包含有耻和无耻的事。知耻对于人来说是最重要的。不以粗衣淡饭为耻，而以普通百姓没有受到自己的恩惠为耻。所以说：“即使万物都为我备好了，也要反身自省而没有愧疚。”
呜呼！士人不先谈耻，则是无根本的人，不好古人的诗书礼乐和丰富的见闻，那么是空虚的学问，依无根本的人而讲空虚的学问，我看见他们每天都在做离圣人越来越远的事。即使如此，也不是我敢断言的，姑且把这小小的看法私下里给同道的人说说，以求得启发和帮助。
11．B(“突出蜀地地势险峻”错误。颔联意为石鼻寨对初来乍到的北方人来说，是刚涉秦岭的险要之处，可对经剑阁栈道而来的蜀人来说，只不过是小丘陵。所以诗句中的“新险”“残山”是不同行进方向的人的感受，并非突出蜀地地势的险峻。)
12．①首联借石鼻城古今变迁，表达对变与不变的思考。②颔联借南北旅人来到石鼻城感受差异，表明角度不同导致体验不同。③末两联借石鼻城两侧景色和旅人感受的变化，形象地表达逆境会转为顺境的信念。